第五覺(jué)悟

　　愚癡生死;菩薩常念,廣學(xué)多聞,增長(zhǎng)智慧,成就辯才,教化一切,悉心大樂(lè)

　　佛陀指導(dǎo)眾生精進(jìn)的方法,就是要多聽(tīng)多聞,實(shí)行而后覺(jué)。佛為眾生而求道,再將體悟后的心得,向世人宣布、教育,后人聽(tīng)聞佛陀覺(jué)悟的道理,必定也要用心體會(huì),則無(wú)論先覺(jué)或后覺(jué),皆得增長(zhǎng)智慧,顯發(fā)佛性。

　　「行萬(wàn)里路勝讀萬(wàn)卷書(shū)」,多聽(tīng)多聞能使我們立志的方向更加明確,即不致產(chǎn)生偏差。否則,時(shí)時(shí)處于沉浮迷茫中,只是隨業(yè)流轉(zhuǎn),永遠(yuǎn)不得解脫。

　　《八大人覺(jué)經(jīng)》第五覺(jué)悟:「愚癡生死;菩薩常念,廣學(xué)多聞,增長(zhǎng)智慧,成就辯才�！�

　　迷與悟只在一念間,「愚癡生死」,我們應(yīng)該覺(jué)悟所以有輪回生死,就是因?yàn)楸娚�愚癡迷茫,沉迷六道不能自拔。什么是「愚癡」呢?大家都知道貪、瞋、癡,因?yàn)榘V才會(huì)起貪;貪求不得就起瞋恨,不僅擾亂自己的心,還危害整個(gè)家庭或社會(huì),這都是起于眾生愚癡的心念。

　　心地愚癡、煩惱覆蔽的人,遇到事情總是只看表面,無(wú)法體會(huì)精微的道理,日日貪著五欲,不斷浪費(fèi)生命,任憑身體毀損老化而不覺(jué),寶貴的慧命也在享樂(lè)中夭折,這就是「愚癡生死」,常淪生死苦海不得解脫。

　　譬如有位慈濟(jì)委員身體不是很好,先生很不能接受,就會(huì)埋怨:「太太當(dāng)委員,也做了很多好事,為什么還會(huì)生病?」其實(shí),生病是很自然的事,怎么可能當(dāng)委員就不生病呢!行善付出,善的愿力能幫助人坦然面對(duì)業(yè)力,如果以為做了好事,就能脫離自身的業(yè)報(bào),實(shí)在是錯(cuò)誤的觀念。

　　還有一位慈濟(jì)醫(yī)院的病人,心臟病合并肺癌。他住院時(shí)一直很埋怨:「我怎么會(huì)有心臟病?我怎么會(huì)得肺癌?你們醫(yī)院在宣導(dǎo)戒煙,我都已經(jīng)戒了,怎么還會(huì)得心臟病和肺癌?」問(wèn)他:「戒煙多久了?」「一個(gè)星期�！挂恍瞧谇皝�(lái)看病、做檢查時(shí)要他戒煙,他倒是真的戒了,但是累積了三十幾年的煙害,怎么能不生病呢!他卻無(wú)法接受。

　　物質(zhì)都有生滅,既有生,就有老、病、死,平時(shí)的生活懂得節(jié)制,能愛(ài)惜自己,就是身心健康之道。假使生病了,一樣要面對(duì)現(xiàn)實(shí)就醫(yī)治療,這才是正確的態(tài)度。

　　「菩薩常念,廣學(xué)多聞」,菩薩就是覺(jué)有情,也就是覺(jué)悟的人,他知道貪、瞋、癡使人苦患無(wú)窮,這念心打開(kāi)了,他就能專(zhuān)心向道。所以說(shuō)「菩薩覺(jué)有情」,心智一開(kāi),不只自利還能利他;不只自救更要救他,發(fā)揮菩薩慈悲的本懷。

　　上求佛道、下化眾生,這就是覺(jué)悟的道路,所以我們每天都要精勤求法,「多聞則志明」,看得多、學(xué)得多,了解人生的方向,志愿確立了,不但能夠增長(zhǎng)智慧,還能將所得、所了解的再傳出去,讓別人也能夠明了。

　　當(dāng)然,佛法如大海,想得到究竟體會(huì),必定要下一番功夫,所以我們不能自大,應(yīng)該謙虛精進(jìn),廣學(xué)多聞,每天用心地聽(tīng)法,有朝一日聽(tīng)到一句最契機(jī)的道理,能夠掙脫心靈的枷鎖,一生就受用無(wú)窮了。

　　大愛(ài)電視臺(tái)曾播出「輪椅上的父親」這出戲,一樣取材自真實(shí)人生,是慈濟(jì)輔導(dǎo)過(guò)的個(gè)案之一。二十多年前,他們?cè)�本是一個(gè)和樂(lè)的小康家庭,先生努力工作,太太勤于持家,無(wú)奈一場(chǎng)意外中先生腰椎受傷,造成下半身癱瘓。

　　一個(gè)活潑上進(jìn)、負(fù)責(zé)任、又照顧妻小的人,突然半身癱瘓,無(wú)法再擔(dān)起一家的生計(jì),反而要讓太太到外面做工,而兩個(gè)孩子年紀(jì)又小,可想而知,他的心里是多么痛苦!

　　太太也很耐勞、很愛(ài)家,一心希望能有機(jī)會(huì)再讓先生接受治療,所以非常努力。但是當(dāng)時(shí)花蓮的工業(yè)不發(fā)達(dá),找不到好工作,所以經(jīng)人介紹,她遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到屏東工作。

　　這段時(shí)間家庭成員的身心倍受煎熬,先生的身體不見(jiàn)起色,反而經(jīng)常發(fā)脾氣,逐漸把自己封閉起來(lái),所有不愉快都往太太身上出。太太看到先生身體沒(méi)有改善,常常當(dāng)他的出氣筒也很郁悶,每次回家后,都是帶著悲切的心情回到屏東。有一天,太太覺(jué)得身心疲憊,自己不分日夜地工作,先生還這么不能體諒,孩子那么小,什么時(shí)候才能卸下責(zé)任?她不知道希望在哪里,活著真辛苦,就這樣自殺身亡。

　　消息傳回家,先生也是萬(wàn)念俱灰,但是兩個(gè)幼小的孩子要怎么辦呢?

　　這個(gè)時(shí)候慈濟(jì)發(fā)現(xiàn)了他們,開(kāi)始去關(guān)懷陪伴,照顧這個(gè)家庭。開(kāi)頭先生迫于生活受救濟(jì),盡管慈濟(jì)人真誠(chéng)地對(duì)待,但是他的心還是打不開(kāi),每個(gè)月發(fā)放時(shí),父子們來(lái)到精舍,總是坐在角落的地方。

　　有一回我走到他身邊,問(wèn)問(wèn)他的近況,他就說(shuō):「我這輩子為什么這么可憐?為什么困難一個(gè)接著一個(gè)?我覺(jué)得人生很沒(méi)有希望,為什么我這么可憐?」真的是滿(mǎn)腹抑郁。于是我問(wèn)他:「你的兩只手是不是很健全?」「是啊!很健全�！埂改阒皇悄_不能走而已啊!」「對(duì)啊,就是腳不能走,所以身上經(jīng)常產(chǎn)生褥瘡要去住院。」

　　我就跟他說(shuō):「其實(shí)世間不是你最可憐,你有沒(méi)有去看過(guò)別人?比你更可憐的人很多啊!這場(chǎng)意外雖然是很悲痛的事,但是還有人手腳都不能動(dòng),只剩下頭能動(dòng),他聽(tīng)得到、有感覺(jué),但是全身都不能動(dòng),還有這樣的人生,你的頭腦還很好,你肯動(dòng)的話,雙手也很好,你不是世間最可憐的人�！�

　　這一句「你不是世間最可憐的人」,敲醒了他的心,他的心結(jié)完全打開(kāi)了,有時(shí)心里煩躁,腦海里就會(huì)浮現(xiàn)這句話——師父說(shuō)的,我不是世上最可憐的人,我還有兩只手可以再打拼。

　　烏云撥開(kāi)現(xiàn)光明,雖然還是受慈濟(jì)補(bǔ)助,他也一邊租起三輪車(chē)出去賣(mài)東西;盡管常常長(zhǎng)褥瘡進(jìn)出醫(yī)院,不過(guò)他已經(jīng)提起勇氣,心無(wú)煩惱,整個(gè)人生開(kāi)朗起來(lái),帶著孩子勇敢地在人群中生活。他用心栽培兩個(gè)兒子,后來(lái)一個(gè)當(dāng)了軍官,另一個(gè)是醫(yī)師,這個(gè)爸爸的生命已經(jīng)云開(kāi)見(jiàn)月了。

　　看,一句話若能契合他的根機(jī),真正打開(kāi)他的心結(jié),話不必多,只要一句就夠了。不過(guò),什么時(shí)候我們才能聽(tīng)到一句契機(jī)的話?不是等到契機(jī)的那句話再來(lái)聽(tīng),而是平常就要以恭敬心來(lái)聽(tīng)法求道,等待時(shí)機(jī)到了,就能豁然開(kāi)朗。

　　佛陀在世時(shí),也有一段這樣的故事——

　　當(dāng)時(shí)佛陀住在祇園精舍,有的弟子則分散在不同的聚落、國(guó)家,其中議論第一的摩訶迦旃延,也住在距離佛陀很遙遠(yuǎn)的地方。

　　佛世時(shí)有很多外道教徒,聽(tīng)聞佛陀說(shuō)法同樣心悅誠(chéng)服,所以遠(yuǎn)離佛陀之處,當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)把問(wèn)題請(qǐng)教佛的弟子。

　　某日一位梵志,也就是外道出家者,他來(lái)到迦旃延的住所,向尊者吐露心中的疑惑。梵志問(wèn)道:「為什么國(guó)王與國(guó)王之間或是長(zhǎng)者與長(zhǎng)者之間、人民與人民之間,都是相互斗爭(zhēng)?甚至修行者、出家人,也會(huì)互相排斥,問(wèn)題到底出在哪里?」尊者回答:「國(guó)王與國(guó)王的斗爭(zhēng),是因?yàn)樨澯?長(zhǎng)者及一般人民愛(ài)爭(zhēng)斗,同樣不離開(kāi)欲念煩惱;出家修行者互相沖突,則是出于我見(jiàn),這都是人的毛病�！�

　　梵志又問(wèn):「去貪欲和破除我見(jiàn)的道理,誰(shuí)能為人解釋,使人心開(kāi)意解?」尊者就說(shuō):「釋迦牟尼佛,他是十號(hào)具足的大覺(jué)者,他能分析人間種種貪欲我見(jiàn),解除眾生心靈的毛病。」

　　梵志聽(tīng)了趕緊站起來(lái),問(wèn)明佛陀所在的方位,就面對(duì)祇園精舍的方向,恭敬尊重地曲膝禮拜,向佛陀這位救世者遙表敬意。

　　世間,國(guó)與國(guó)相爭(zhēng),甚至富有人家明爭(zhēng)暗斗,人與人不和睦,修行者之間互相不調(diào)和,會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)造成混亂。這位梵志擔(dān)心天下事,知道世間有佛陀這位大覺(jué)者,可以開(kāi)導(dǎo)眾生,使人人信服,如此,國(guó)家、社會(huì)、人群就有救了,他因此起了恭敬心,所以面對(duì)佛陀所在的方向恭敬禮拜。他雖然是外道修行者,卻能在真理的前導(dǎo)下,不分宗教起尊重心,這才是大無(wú)私的宗教情懷。

　　同樣的,記得一九九九年土耳其大地震,慈濟(jì)人前往援助后,土耳其一些人士曾來(lái)臺(tái)灣和我見(jiàn)面。他們都是回教徒,談話中如果時(shí)間到了,他們就會(huì)說(shuō):「請(qǐng)找一個(gè)地方,讓我們膜拜一下。」我們趕緊找個(gè)安靜的地方,他們進(jìn)去了,就朝著圣地的方向膜拜,一天五次。他們不膜拜什么形象,但是有方向,無(wú)論多么遠(yuǎn),都是同樣調(diào)整方向去禮拜,這就是表示心靈的敬重。

　　學(xué)佛求道也一樣,首先起尊重心,而后「廣學(xué)多聞」,才能「增長(zhǎng)智慧」。比如聽(tīng)到某個(gè)人的故事,其它人有了憂(yōu)愁,心結(jié)打不開(kāi),我們就將前面的故事和后面的人分享,以個(gè)案輔導(dǎo)個(gè)案,這樣�？础⒊Ｂ�(tīng)、常用,增長(zhǎng)了智慧,我們就能「成就辯才」。

　　這里的「辯才」并非世智辯聰,而是以真誠(chéng)、智慧的言語(yǔ),和人做心靈分享。人生有了明確的方向,增長(zhǎng)了智慧,成就辯才,就能夠「教化一切,悉以大樂(lè)」,使人人聽(tīng)聞正法之后心開(kāi)意解,放下心靈的桎梏,自然能夠得到快樂(lè)。

　　慈濟(jì)骨髓中心第五百多例的捐贈(zèng)者,是一位年輕人,接到配對(duì)成功的消息十分歡喜,趕緊告訴他的父母,父母親聽(tīng)了也全心支持。他的父親還說(shuō):「可惜我年紀(jì)太大,沒(méi)有機(jī)會(huì)捐髓救人,兒子能去救人,真是太好了!」

　　來(lái)抽髓時(shí),父母親都陪著孩子一起來(lái),不是不放心,而是親戚朋友聽(tīng)到要捐髓,大家都七嘴八舌跟他們說(shuō):「不可以啊!這是抽『龍骨水』,抽了以后脊椎神經(jīng)會(huì)受傷�！顾�以父母親決定全程記錄,了解整個(gè)抽髓過(guò)程,回去就可以大力宣導(dǎo)「救人一命,無(wú)損己身的觀念」,讓更多的人解除疑慮,共同來(lái)參與救人的行列。

　　這一家人,真的是菩薩家庭。兒子能發(fā)揮生命的良能,捐出骨髓救人,父母親很有智慧,不但同意兒子捐髓,還陪同前來(lái)了解,做一個(gè)見(jiàn)證者,回去廣為宣傳救人的理念。

　　因此,人生方向正確,多聽(tīng)、多看、多體會(huì)、多了解,就能使我們體悟人生。智慧在生活中求,多聞而志明,就不會(huì)迷失在貪、瞋、癡的漩渦里,輪回六道無(wú)法自拔,所以要用虔誠(chéng)、覺(jué)悟的心態(tài)來(lái)面對(duì)人生。