第三課、律宗(三)

　　第三課 律宗(三)

　　九、通別二戒三聚凈戒及廣中略三種戒

　　戒有通別之分，通戒即三聚凈戒：一、攝律儀戒， 是以攝律儀遏止一切之惡，屬止持義。二、攝善法戒，是以攝善法積集一切之善，屬作持義。三、攝眾生戒，亦名饒益有情戒，是以慈悲喜舍 (1)，濟(jì)度一切眾生，屬利他義。具此三義故，則戒律的性質(zhì)，已圓滿自度度他的作用，此即律宗能躋于大乘地位的理由。所以大乘菩薩，通受三戒，若根機(jī)下劣，不能發(fā)大心者，則惟受攝律儀戒。

　　別戒即僧尼戒，前所說(shuō)之比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，名為具足戒者，不過(guò)釋尊隨此二眾，實(shí)地犯罪的情形，方便斟酌而制定的條款耳。其實(shí)事相紛繁，三業(yè)之中，動(dòng)輒有過(guò)，除此之外，未經(jīng)制定的戒條尚多，故僧尼二戒，其量各有廣、中、略三種的不同。比丘戒廣則無(wú)量，中則三千威儀，六萬(wàn)細(xì)行，略則二百五十戒。比丘尼戒，廣則無(wú)量，中則八萬(wàn)威儀， 十二萬(wàn)細(xì)行，略則三百四十八戒。涅槃經(jīng)等，謂比丘尼戒，有五百之多，然有此說(shuō)而無(wú)戒相，故仍以三百四十八戒為標(biāo)準(zhǔn)。

　　十、戒分四科

　　戒有四科，即戒法、戒體、戒行、戒相。戒法者：即如來(lái)所制定的戒條，如不殺、不盜、不淫之類是。戒體者：謂受此戒律時(shí)，所產(chǎn)生的防非止惡的功能是。此戒體雖屬色法，而外表無(wú)相，故又名無(wú)表色 (2)。戒行者：謂隨順戒體，而如法動(dòng)作的三業(yè)是。戒相者：即按七眾地位，各持其所應(yīng)持的戒，如五戒十戒具足戒等是，一切戒皆具足此四科。

　　十一、本宗行證判立四位

　　本宗以戒為綱領(lǐng)，因戒生定，因定發(fā)慧，此則名為三無(wú)漏學(xué)。故行者初修佛法，必先以持戒，制禁三業(yè)之非，俟心身既合規(guī)律，自然能生定發(fā)慧，次第證入佛境界。南山律師對(duì)于菩薩經(jīng)三阿僧祗劫，歷五十二位，曾判立四位，以統(tǒng)攝之，最后歸于究竟的諸法實(shí)相，具足法報(bào)化三身，親證佛果，所以本宗教法，仍契合于大乘中的一乘圓教 (3)。茲將其列表于左：
 

　　【注釋】

　　(1) 名四無(wú)量心，一慈無(wú)量心，能與樂(lè)的心也，二悲無(wú)量心，能拔苦的心也，三喜無(wú)量心，見(jiàn)人離苦得樂(lè)，生喜悅心也，四舍無(wú)量心，如上三心，舍之而不執(zhí)著也，又怨親平等，舍棄怨親之心也。此四心普緣無(wú)量眾生，引無(wú)量福，故名無(wú)量心。又此四心依禪定而修之，則生色界梵天，故亦名四梵行。

　　(2) 詳中級(jí)第三十二課注四。

　　(3) 一乘即一佛乘，圓教即圓滿之教，大乘中，以一乘圓教，為窮極之實(shí)教。

　　【習(xí)題】

　　(一) 何謂三聚凈戒？

　　(二) 比丘及比丘尼，廣中略三種戒。其量各有若干？

　　(三) 戒分四科，試分別解說(shuō)之。

　　(四) 律宗教法，何以會(huì)契合于一乘圓教？

　　(五) 列出南山律師對(duì)于菩薩經(jīng)歷三祗五十二位的四位表。