第四課、華嚴宗(一)

　　第四課華嚴宗(一)

　　一、華嚴經(jīng)有三本三譯

　　大方廣佛華嚴經(jīng)，簡稱華嚴經(jīng)，為釋尊成道后，三七日間所說。此經(jīng)由文殊菩薩與阿難結(jié)集后，藏入龍宮，后龍樹菩薩入龍宮見之，據(jù)說有上中下三種本，上本有十大千世界微塵數(shù) (1) 偈，一四天下 (2) 微塵數(shù)品，中本有四十九萬八千八百偈，一千二百品，下本有十萬偈三十八品。因上中二本太繁，非此間凡夫所能讀，故只取下本而回，流傳世間。

　　此下本經(jīng)，傳入中國后，曾經(jīng)過三位譯師的翻譯，經(jīng)名雖同，但卷數(shù)就不同了，晉佛陀跋陀羅譯的，計六十卷，稱舊譯華嚴，或六十華嚴。唐實義難陀譯的，計八十卷，稱新譯華嚴，或八十華嚴。唐般若譯的，計四十卷，稱后譯華嚴，或四十華嚴。其實此三本華嚴，都不是全部，舊譯僅三萬六千偈，新譯僅四萬五千偈，皆不及一半，后譯則僅此經(jīng)中「入法界品」的一品而已。故學者研究讀誦，當以八十華嚴為標準，其余二譯，但作參考可也。

　　二、此宗法理為中國所發(fā)明

　　華嚴宗即依華嚴經(jīng)而立教，初祖為陳隋間終南山杜順和尚，遞傳至智儼、法藏 (3)、澄觀 (4)、宗密 (5)，而教義益?zhèn)�。其所宗之論。則有十地經(jīng)論，為世親菩薩所造。此宗法理，全由中國所發(fā)明，非若他宗之根據(jù)印度學說而來，故可算是中土思想的特徵。

　　三、五教十宗

　　本宗將釋尊教法，判為五教十宗，五教是由法分出，十宗是由理分出。

　　五教者：

　　一、小乘教，是教鈍根小機之法，但說生空 (6)，而未說法空，故又稱為愚法聲聞教 (7)。

　　二、大乘始教，是出小乘，初入大乘的教法，雖說大乘，而未及究竟微妙的理性，故名始教，有相始教，空始教之分 (8)。

　　三、大乘終教，是對大乘純熟的根機，所說盡理之教。

　　四、大乘頓教，是說大乘頓悟的教門者。

　　五、一乘圓教，是圓滿最上的教法，明性海圓融，緣起無盡，極諸法的體性者。如法華經(jīng)對漸根行人，說會三乘于一乘者，名同教一乘，如華嚴經(jīng)頓根行人，不談三乘，直顯一乘者，名別教一乘 (9)。

　　十宗者：

　　一、如小乘犢子、法上、腎胄、正量、密林山等部，說我法俱實有者，名我法俱有宗。