第十二課、三論宗(一)

　　第十二課 三論宗(一)

　　一、此宗源流

　　佛滅后七百年間，龍樹菩薩造中觀論，簡(jiǎn)稱中論，及十二門論，這都是依據(jù)佛說(shuō)般若經(jīng)，闡揚(yáng)中道的空義者。他的弟子提婆菩薩，又造百論，廣破外道小乘，是為三論。

　　姚秦弘始三年，鳩摩羅什到中國(guó)，譯此三論，并加以宣揚(yáng)，遂成一宗。名三論宗。又因其發(fā)揚(yáng)大乘空理，亦名大乘空宗。又因其秉承般若教義，亦名般若宗。又因其顯示法性，亦名法性宗。又因其破諸法相，亦名破相宗。羅什之后，代有傳人，至隋嘉祥寺吉藏大師，為之造疏 (1)，一時(shí)學(xué)者景從，此宗乃大盛。與他同時(shí)的明勝法師，在三論之外，另加入大智度論，故亦名四論宗。此宗于隋末唐初，曾盛及一時(shí)，但自法相宗興起后，學(xué)者喜其分析精密，多趨附之，研究三論者頓稀。及禪宗發(fā)達(dá)，曹溪 (2) 的教法風(fēng)行，此宗遂無(wú)人過(guò)問(wèn)矣。

　　二、二藏三*輪

　　此宗的教法，以無(wú)相無(wú)得為宗，然亦承認(rèn)如來(lái)言教，乃應(yīng)病予藥，因此對(duì)于釋尊所說(shuō)法，以三藏三*輪統(tǒng)攝之。所謂二藏者：一為聲聞藏，又稱小乘教，如四阿含經(jīng) (3) 等屬之。二為菩薩藏，又稱大乘教，如華嚴(yán)等諸大乘經(jīng)皆屬之。

　　三*輪又稱為三轉(zhuǎn)*輪 (4)，這是就如來(lái)說(shuō)法的時(shí)期，分出來(lái)的。一為根本*輪，指佛初成道時(shí)，對(duì)菩薩說(shuō)華嚴(yán)經(jīng)，屬一乘之教，為諸法根本，故稱為根本*輪。二為枝末*輪，謂眾生于一乘教，不易了解，由是佛乃次說(shuō)阿含、般若、方等諸經(jīng)，此種種經(jīng)，對(duì)根本來(lái)說(shuō)，是屬于枝末，故稱枝末*輪。三為攝末歸本*輪，指佛說(shuō)法華經(jīng)，會(huì)三乘歸一佛乘，即攝枝末歸于根本，故稱攝末歸本*輪。

　　三、破邪顯正

　　此宗以破邪顯正為綱領(lǐng)，如三論玄義說(shuō)：「破邪則下拯沉淪，顯正則上弘大法，」是也，其實(shí)邪破則正自顯，并無(wú)所謂顯正。在當(dāng)時(shí)，其所破之邪有四種：第一是外道的邪見(jiàn)，第二是毗曇 (5) 的執(zhí)有見(jiàn)，第三是成實(shí)的執(zhí)空見(jiàn)，第四是大乘行者的有所得見(jiàn)，所謂外道邪見(jiàn)者：佛教以外諸學(xué)派，在印度有九十六種之多，或執(zhí)邪因邪果，或說(shuō)無(wú)因無(wú)果，及無(wú)因有果，有因無(wú)果等，這皆悖于因果之理。所謂毗曇執(zhí)有者：系指俱舍等論，以四諦及萬(wàn)法為有：不明佛法妙旨，因之見(jiàn)指而不見(jiàn)月 (6)。所謂成實(shí)執(zhí)空者：成實(shí)論雖主張我法二空，然而偏于空的一邊，不知空中有不空存在，所以落于偏空，為大乘諸宗所擯斥，所謂大乘有所得見(jiàn)者：大乘學(xué)者，雖能自利利他，進(jìn)趣佛果，然而認(rèn)無(wú)上正覺(jué)為有所得。若欲破除此四種執(zhí)者，當(dāng)知二諦及八不中道之理。

　　【注釋】

　　(1)

　　三論玄義一卷，大乘玄論五卷，二諦義二卷，三論游意一卷，中論疏二十卷，百論疏九卷，十二門論疏六卷，大品般若經(jīng)疏十卷。

　　(2)

　　禪宗六祖惠能，在韶州府曹溪，說(shuō)法度眾，后人遂把曹溪代表六祖。

　　(3)

　　佛說(shuō)阿含經(jīng)，分為四部，即長(zhǎng)阿含、雜阿含、增一阿含、名四阿含。

　　(4)

　　佛說(shuō)法名轉(zhuǎn)*輪見(jiàn)卅課注一。

　　(5)

　　為阿毗曇的簡(jiǎn)稱，義為無(wú)比法，新譯為對(duì)法，是論藏的總名。但是，后來(lái)常指小乘薩婆多部的論藏，如發(fā)智、六足、婆娑、俱舍等論為毗曇。

　　(6)

　　指喻語(yǔ)言文字，月喻正法，以語(yǔ)言文字說(shuō)正法，如以指標(biāo)月，學(xué)者常因指見(jiàn)月，不當(dāng)以指為月，見(jiàn)指不見(jiàn)月。就是說(shuō)：當(dāng)因語(yǔ)言文字，而見(jiàn)正法，不應(yīng)該把語(yǔ)言文字，當(dāng)做正法，以致只見(jiàn)語(yǔ)文字，不見(jiàn)正法。

　　【習(xí)題】

　　(一) 那三種論，稱為三論？它們是何人所造？后來(lái)加入何論？稱作四論。

　　(二) 唐初何以研究三論者頓��？后來(lái)受了什么影響？遂至無(wú)人過(guò)問(wèn)？

　　(三) 釋根本、枝末、及攝末歸本、三種*輪的意義。

　　(四) 那四種見(jiàn)，為三論宗所破的對(duì)像？

　　(五) 一、成實(shí)論說(shuō)我法二空，何以落于偏空？二、大乘行者成佛時(shí)，對(duì)于無(wú)上正覺(jué)，為有所得否？