第十四課、法相宗(一)

　　第十四課 法相宗(一)

　　一、此宗的別名及其所根據(jù)的經(jīng)論

　　本宗是窮明萬法性相之宗，故名法相宗。又依唯識(shí)論 (1)，明萬法唯識(shí)之理，故亦名唯識(shí)宗。佛滅九百年間，無著菩薩由阿逾陀國講堂，每夜升兜率天，聽彌勒菩薩講瑜伽師地論 (2)，白天則對(duì)眾宣說，因其為本宗主要的根據(jù)，所以在印度則名為瑜伽宗。我國唐時(shí)，玄奘三藏 (3)，學(xué)之于印度戒賢論師 (4)，歸而傳于其弟子慈恩寺窺基大師，故亦名慈恩寺。其中以法相和唯識(shí)兩名，為最普遍。

　　此宗所根據(jù)的典藉，有六經(jīng)十一論，六經(jīng)是：華嚴(yán)經(jīng)、解深密經(jīng)、楞伽經(jīng)、如來出現(xiàn)功德莊嚴(yán)經(jīng) (5)、阿毗達(dá)磨經(jīng) (6)、厚嚴(yán)經(jīng) (7)。十一論是：瑜伽師地論，顯揚(yáng)圣教論、大乘莊嚴(yán)經(jīng)論、集量論、攝大乘論、十地經(jīng)論、分別瑜伽論、辨中邊論、二十唯識(shí)論、觀所緣緣論、阿毗達(dá)磨雜集論。這中間，解深密經(jīng)，和瑜伽、唯識(shí)二論，是主要的經(jīng)論。

　　二、源流及傳承

　　釋尊雖在深密楞伽等經(jīng)，說明識(shí)變的原理，但并未組成有系統(tǒng)的學(xué)派，一直到了彌勒說出瑜伽師地論，后來無著又根據(jù)其說，寫成顯揚(yáng)論、攝論、雜集論、辨中邊論等，其弟世親菩薩，又依據(jù)這些論，寫成唯識(shí)二十論 (8) 和唯識(shí)三十論 (9)，總括唯識(shí)的意義，唯識(shí)學(xué)派，才算正式建立起來。

　　無著、世親之后印度有許多學(xué)者，都研究三十論，最著名的有陳那 (10)、德慧 (11)、安慧 (12)、護(hù)法 (13) 等，這都是印度的唯識(shí)學(xué)權(quán)威。后來玄奘回中國后，又將護(hù)法等十家的著述 (14)，揉成一論，名曰成唯識(shí)論，傳之慈恩寺窺基，基師又依玄奘口授，作述記二十卷。而西明寺 (15) 的圓測(cè)、普光、慧觀、立范、義寂等五人，亦各有著述 (16)，后來慈恩與西明二派，各有傳人(17)。在此二派之外，學(xué)唯識(shí)的學(xué)者，亦風(fēng)起云涌，至于今時(shí)，因其合于科稻子邏輯，研究者亦多。

　　三、唯識(shí)定義與三時(shí)說教

　　法相宗明唯識(shí)之理，謂萬法皆由識(shí)所現(xiàn)，在它們的生起上，心識(shí)的影響力最大，也是最要的因素。乃至境和識(shí)，也是對(duì)立的，假如離了識(shí)，則外境也不可能成立，因此說萬法唯識(shí)，并非在識(shí)之外，否定一切客觀事物的存在。

　　據(jù)解深密經(jīng)意旨，佛之說教，可以分為三時(shí)：釋尊成道之初，一切外道凡夫，執(zhí)著實(shí)我，故在四阿含經(jīng)中，為說五蘊(yùn)法，明我者：乃五蘊(yùn)假和合而成，是我雖空，尚有五蘊(yùn)存在，此即我空法有論，屬第一時(shí)有教，又名初教。聞五蘊(yùn)說者，不解釋尊密意，遂以為我雖空，而法則有，故繼之又說般若經(jīng)等，明一切皆空，我既是空，法亦無有，此即我法二空論，屬第二時(shí)空教。然而釋尊的說空，乃為破有執(zhí)，如果一味執(zhí)空，則無煩惱可斷，亦無佛道可成，將陷于斷滅空，非中道義。所以又說解深密等經(jīng)，以明心有境空之理，屬第三時(shí)中道教，法相宗就是依第三時(shí)中道教而建立。

　　【注釋】

　　(1)

　　指唯識(shí)二十論、三十論、及成唯識(shí)論等。

　　(2)

　　見中級(jí)第二十課注十二。

　　(3)

　　見中級(jí)第二十三課注十八，為其精通經(jīng)律論，故稱三藏，或三藏法師。

　　(4) 為護(hù)法弟子，印度摩竭陀國，那爛陀寺僧。

　　(5)、(6)、(7)、此三經(jīng)皆未傳中國，厚嚴(yán)經(jīng)或說與唐地婆訶羅譯的大乘密嚴(yán)經(jīng)同本。

　　(8)

　　亦名唯識(shí)二十頌，或二十唯識(shí)，唐玄奘譯，一卷，由偈頌之?dāng)?shù)而名，共有二十一頌，后一頌為結(jié)嘆，非明宗義。

　　(9)

　　常稱為三十唯識(shí)，一卷，唐玄奘譯，是成唯識(shí)論的本頌。

　　(10)

　　生于南印度，是世親的弟子，他除研究唯識(shí)外，特重因明，著有集量論，因明正理門論，觀所緣緣論，掌中論等。

　　(11) 也是世親的弟子，著有攝大乘論釋。

　　(12)

　　生于南印度，是德慧的弟子，世親的再傳弟子，著有俱舍論釋、五蘊(yùn)論與五蘊(yùn)論釋、唯識(shí)三十論釋、大乘阿毗達(dá)磨雜集論、大寶積經(jīng)論、大乘中觀釋論等。

　　(13)

　　南印度人，曾為印度那爛陀寺住持，是唯識(shí)學(xué)派中心學(xué)者，死時(shí)僅三十歲，戒賢是他弟子，玄奘是他的再傳弟子，著有成唯識(shí)論十卷。

　　(14)

　　將護(hù)法、難陀、安慧、親勝、火辨、德慧、凈月、勝友、最勝子、智月等十大論師，所造的唯識(shí)三十頌的釋論，纂成成唯識(shí)論十卷，其中以護(hù)法所說者為主體。

　　(15)

　　唐高宗時(shí)勒建于長安、既成，詔迎玄奘法師入居。

　　(16)

　　圓測(cè)著成唯識(shí)論疏十卷，成唯識(shí)論別章三卷，普光著成唯識(shí)論鈔八卷，慧觀著成唯識(shí)論疏四卷，立范著成唯識(shí)論疏二十卷，義寂著成唯識(shí)論未詳決三卷。

　　(17)

　　慈恩學(xué)系有慧沼、義忠、智周等。西明學(xué)系有勝莊、道證、太賢等，皆師資相傳承。

　　【習(xí)題】

　　(一) 說出瑜伽宗和慈恩寺，得名的由來。

　　(二) 法相宗所根據(jù)的六經(jīng)十一論，是何經(jīng)何論？

　　(三) 成唯識(shí)論所根據(jù)的十家是誰？

　　(四) 何以說萬法唯識(shí)？

　　(五) 一、「我空法有」怎樣解釋？二、一味執(zhí)空，會(huì)得到什么后果？

　　(六) 在釋尊三時(shí)說教中，法相宗是屬于那一時(shí)那一教？