第二篇 三毒五蓋

　　第二篇 三毒五蓋

　　壹 三毒五蓋的定義

　　“五欲六塵”是攀緣外境所引起的魔障，對(duì)治之道，應(yīng)該從內(nèi)心去尋找真正的原因；“三毒五蓋”是從內(nèi)心的意念所產(chǎn)生的魔障，一切的魔障都因此而起。

　　三毒，指貪、嗔、癡三種根本煩惱，因?yàn)樗鼈冚倍?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生身心甚劇，妨害修道，所以稱(chēng)之為“三毒”。又因?yàn)槟芷鸹笤鞓I(yè)，使眾生身心感到逼迫熱惱，猶如火燒，所以也稱(chēng)為“三火”。此外，由于能病惱有情，壞出世善心，令眾生長(zhǎng)劫受苦不得出離，所以又稱(chēng)為“三病”。

　　五蓋，指貪欲蓋、嗔恚蓋、惛眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋五種煩惱，因?yàn)槟芨采w學(xué)道者的清凈本性，令善法不生，所以稱(chēng)為“五蓋”。

　　貳 三毒的內(nèi)容

　　一、貪

　　貪又作貪欲、貪愛(ài)、貪著，略稱(chēng)欲、愛(ài)。是對(duì)于自己所喜愛(ài)的外境，生起染污的耽著心。

　　在經(jīng)典中有許多形容貪愛(ài)的譬喻，可幫助我們了解貪愛(ài)的毒害：

　　1.貪愛(ài)如水：“水能載舟，也能覆舟”。水能長(zhǎng)養(yǎng)身心，是維持生命不可缺乏的要素；水，也具有迅速的滲透力，能很快地浸染物體。貪愛(ài)就像水一樣，能產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，滲透內(nèi)心，滋養(yǎng)惡法的生長(zhǎng)。

　　2.貪愛(ài)如瘴癘：住在濕熱的山林，容易受濕熱的瘴氣侵害而生病。如果常常生活在貪愛(ài)欲求中，不知覺(jué)醒，身心就會(huì)受到逼惱，甚至喪失生命。

　　3.貪愛(ài)如瀑流：在湍急的瀑流中行船，不但難以渡過(guò)，而且隨時(shí)有滅頂之虞。貪愛(ài)如同瀑流一般，能溺惑人心，將我們的善根漂失，使我們流轉(zhuǎn)在生死苦海中，不得到達(dá)彼岸。

　　4.貪愛(ài)如軛：把軛架于牛馬的頸上，可以方便駕馭。如果我們不能知足常樂(lè)，就會(huì)被貪愛(ài)的軛所駕馭，身心在惡業(yè)的牽引下，不得自在。

　　貪愛(ài)通于三界，依斷惑的程度，可分為下列兩種：

　　1.欲貪：是欲界的貪愛(ài)煩惱，性屬不善。欲貪又分為淫欲貪與境界貪兩類(lèi)。

　　2.有貪：是色界和無(wú)色界的禪定貪愛(ài)，性屬有覆無(wú)記；因?yàn)檫^(guò)患甚微，作用很弱，所以不會(huì)招感果報(bào)，但是能障圣道。

　　貪愛(ài)的習(xí)性不但使我們的心終日攀緣外境，產(chǎn)生許多痛苦，而且障覆修道，使我們不能渡生死流，所以，學(xué)佛修道應(yīng)戒除貪愛(ài)。

　　二、嗔

　　嗔又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。是對(duì)于違逆己意的有情生起憎恚，而使身心惱熱的精神作用。

　　嗔恚煩惱屬欲界所獨(dú)有，在色界、無(wú)色界沒(méi)有嗔恚的煩惱。

　　“一念嗔心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)。”社會(huì)上多年的好友，由于一點(diǎn)芝麻小事而反目成仇；親密的夫妻，因?yàn)橐谎圆缓隙�各奔東西；一句不順心的言語(yǔ)，使人大動(dòng)干戈，落得家破人亡；一個(gè)不經(jīng)意的白眼，招來(lái)殺身之禍……，這些都是嗔心熾盛所帶來(lái)的不幸與災(zāi)難。古德有云：“嗔火滔滔，燒盡功德林。”即使我們積集了多少的功德，嗔心一起，就像烈火一樣，將過(guò)去努力修行的心血都焚燒殆盡。所以，在佛教的經(jīng)典中，常常教誡佛弟子們應(yīng)戒嗔�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷十四說(shuō)：“諸佛般涅槃，汝竟不遭遇，皆由嗔�；�。”《大智度論》卷十四說(shuō)：“嗔恚其咎最深，三毒之中，無(wú)重此者；九十八使中，此為最堅(jiān)；諸心病中，第一難治。”菩薩戒中也特立嗔戒以為警惕，《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下記載：“若佛子自嗔、教人嗔、嗔因、嗔緣、嗔法、嗔業(yè)，而菩薩應(yīng)生一切眾生中善根無(wú)諍之事，常生悲心，而反更于一切眾生中，乃至于非眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，猶嗔不解者，是菩薩波羅夷罪(極重罪)。”

　　三、癡

　　癡又稱(chēng)為無(wú)智、無(wú)見(jiàn)、無(wú)明、非現(xiàn)觀(guān)、惛昧、愚癡、黑闇、不覺(jué)。是愚昧無(wú)知，不明事理的精神作用。佛典中常以“無(wú)明”二字來(lái)代替以上諸辭，并有多種分類(lèi)。例如《大乘起信論》將無(wú)明分為根本無(wú)明、枝末無(wú)明二種：

　　1.根本無(wú)明：又作無(wú)始無(wú)明、元始無(wú)明。是諸煩惱的根本，因不了達(dá)真如的道理，而忽然起動(dòng)差別對(duì)立的最初一念。例如惑、業(yè)、苦三道，都是以此極其細(xì)微的最初動(dòng)念之心為根本，而有惑、業(yè)、苦纏縛的因果關(guān)系。

　　2.枝末無(wú)明：是依于根本無(wú)明而生起的粗顯的種種煩惱。

　　唯識(shí)宗根據(jù)種子與現(xiàn)行的關(guān)系，將無(wú)明分為隨眠無(wú)明與纏無(wú)明：

　　1.隨眠無(wú)明：指無(wú)明煩惱常隨逐著眾生，隱眠在第八阿賴(lài)耶識(shí)中的無(wú)明種子，稱(chēng)為隨眠無(wú)明。

　　2.纏無(wú)明：指無(wú)明煩惱纏縛著眾生的身心，而使眾生不能出離生死苦海，所以稱(chēng)為纏無(wú)明。

　　佛典里常以無(wú)明喻父，貪愛(ài)喻母，二者和合而生我執(zhí)，使眾生起惑造業(yè)，流轉(zhuǎn)生死，無(wú)有出期。

　　參 五蓋的內(nèi)容

　　1.貪欲蓋：指貪愛(ài)五欲妙境，能使眾生心性迷惑，令善法永不生起。

　　2.嗔恚蓋：指嗔恚能令人于違情的境上生起怨恨，因?yàn)閼嵟�相續(xù)，而蓋覆我們清凈的心性。

　　3.惛眠蓋：又稱(chēng)睡眠蓋，全稱(chēng)“惛沉睡眠蓋”。指惛沈和睡眠令心性昏沉暗塞，而忘失正念。因?yàn)槎�者都是以暗昧為性，所以并列為一蓋�！缎蘖�(xí)止觀(guān)坐禪法要》說(shuō)：這種睡眠蓋最為嚴(yán)重，因?yàn)?ldquo;諸余蓋情覺(jué)故可除，睡眠如死，無(wú)所覺(jué)識(shí)，以不覺(jué)故，難可除滅。”因此，學(xué)道者應(yīng)憤發(fā)精進(jìn)，去除惛眠的習(xí)性。

　　4.掉舉惡作蓋：掉舉，指心躁動(dòng)不安，是“惛沈”的對(duì)稱(chēng)。惡作，與悔同義。惡，是厭惡；作，是所作。惡所蓋，是憂(yōu)悔厭惡過(guò)去所作的事，能障禪定。兩者都是因?yàn)橄氲接H屬、國(guó)土、不死，以及憶念往事而生起，所以合并為一蓋。

　　初學(xué)佛者，因?yàn)檫^(guò)去躁動(dòng)的習(xí)氣一時(shí)難消，在習(xí)禪修定的時(shí)候，就會(huì)妄想紛飛，因此坐立不安，當(dāng)雜念好不容易消除了，定下心來(lái)，又開(kāi)始憶想往事，產(chǎn)生種種追悔，如果悔箭入心過(guò)深，就會(huì)使心神不寧，覆障修道。因此，掉舉惡作是修道者應(yīng)力求泯除的習(xí)氣。

　　5.疑蓋：對(duì)于佛法真理猶豫不決，因而覆蓋清凈的心性。疑對(duì)于修道障礙之深，可以從經(jīng)中的譬喻看出：

　　(1)疑如刺：疑惑危害善根，猶如毒刺一樣，能夠傷人。

　　(2)疑如根：疑惑深入心中，好比老樹(shù)的根深植于地，根深蒂固，盤(pán)根錯(cuò)結(jié)，不易拔除。

　　(3)疑如網(wǎng)：疑惑之情交織，有如大網(wǎng)一樣，罩住信心，覆蓋正法，牽絆眾生，使不得出離。

　　經(jīng)云：“佛法大海，唯信能入。”“信為道源功德母。”疑能覆蓋清凈心性，使我們退失信愿，無(wú)法趨入正法，依之修行。所以，修行要趣，首先必須對(duì)佛陀的圣言量斷疑生信。

　　肆 三毒五蓋的對(duì)治方法

　　《中阿含經(jīng)》卷十〈食經(jīng)〉中，佛陀曾說(shuō)：眾生以愛(ài)為食，愛(ài)以無(wú)明為食，而無(wú)明又以五蓋為食，乃至不信以聞惡法為食。譬如大海以大河為食，大河以小河為食，乃至山巖溪澗以雨為食。其中，“食”有牽引、長(zhǎng)養(yǎng)、持續(xù)的意思。由經(jīng)文我們可以了解：三毒五蓋的相續(xù)發(fā)展，是長(zhǎng)養(yǎng)惡業(yè)，持續(xù)輪回的原因所在。學(xué)佛修行就是要從根本上著手，杜絕心靈毒品的來(lái)源，撥云見(jiàn)日，使自性的光輝得以顯露出來(lái)。

　　諸經(jīng)論中，對(duì)于三毒五蓋的對(duì)治方法多有闡述，大致說(shuō)來(lái)，可歸納如下：

　　1.以不凈觀(guān)、布施行對(duì)治貪欲。

　　2.以慈悲觀(guān)、忍辱行對(duì)治嗔恚。

　　3.以因緣觀(guān)、智慧行對(duì)治愚癡。

　　4.以無(wú)常觀(guān)、持戒行對(duì)治惛眠。

　　5.以數(shù)息觀(guān)、禪定行對(duì)治掉悔。

　　6.以堅(jiān)信三寶對(duì)治疑惑。