第九課、佛教與醫(yī)學(xué)

　　第九課 佛教與醫(yī)學(xué)

　　「諸法因緣生，諸法因緣滅」，在緣起緣滅的世間，生老病死是不可避免的現(xiàn)象。眾生的病苦，除了來(lái)自身體器官的疾病之外，還包括心理的疾病，也就是貪瞋癡等無(wú)明。佛陀為了醫(yī)治眾生身心的病痛，以一生的時(shí)光演說(shuō)三藏十二部經(jīng)典，指出一帖帖療治身心的藥方。因此，經(jīng)典里比喻「佛為醫(yī)師，法為藥方，僧為看護(hù)，眾生如病人」，依于此義，則佛教可以說(shuō)是廣義的醫(yī)學(xué)，佛法是治療人生疾苦的良方，佛陀是世間第一良醫(yī)。

　　佛陀年輕時(shí)曾學(xué)過(guò)五明，其中之一是醫(yī)方明。根據(jù)經(jīng)典記載，佛陀弟子中有醫(yī)圣之稱的耆婆，曾依佛陀的指示，完成許多杰出的醫(yī)療措施，比方診斷腸閉塞的病人，先施以麻醉，再切開(kāi)腹部，將腸整復(fù)，最后縫合腹部，完成治療，這就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的外科剖腹手術(shù)。

　　在佛教歷史上有多數(shù)僧眾通達(dá)醫(yī)方明，甚至出現(xiàn)不少名聲遠(yuǎn)播的醫(yī)僧，例如佛圖澄、竺法調(diào)、單道開(kāi)、竺法曠、訶羅揭、法喜。隋代那連提耶舍、唐澤州羊頭山道舜、唐益州福成寺道積、丹陽(yáng)沙門(mén)智嚴(yán)、絳州沙門(mén)僧徹等，更為麻瘋病患吸吮膿血、救助治療、洗濯衣物等，慈心感人。

　　在佛教經(jīng)典中，也有不少論及醫(yī)藥的專書(shū)，其中由印度、西域傳入中國(guó)的有十二種，由中國(guó)僧侶所撰述的約十五種。在三藏十二部經(jīng)典之中，佛教醫(yī)學(xué)的文獻(xiàn)浩瀚如海，如：《增一阿含經(jīng)》記載，佛陀為諸比丘說(shuō)風(fēng)、痰、冷三大患，并提出醫(yī)治之方；在《醫(yī)喻經(jīng)》中，佛陀指出醫(yī)生應(yīng)具備的條件，以及看護(hù)病人應(yīng)注意的事項(xiàng)與病人應(yīng)奉行之法等；在《佛醫(yī)經(jīng)》中，佛陀說(shuō)，人得病的十種因緣；《摩訶止觀》指出造成疾病的六種原因；《大智度論》記載，疾病的產(chǎn)生是由外在或內(nèi)在的因緣所造成的；南傳的《清凈道論》也提到引起疾病的八種原因。 此外，《佛說(shuō)咒齒經(jīng)》、《佛說(shuō)咒目經(jīng)》、《佛說(shuō)咒小兒經(jīng)》、《咒時(shí)氣病經(jīng)》、《療病痔經(jīng)》、《治禪病秘要經(jīng)》、《除一切疾病陀羅尼經(jīng)》、《金光明最勝王經(jīng)》、《四分律》、《五分律》、《十誦律》、《摩訶僧只律》等，也都談及醫(yī)藥問(wèn)題。

　　佛陀不僅是善療眾生身體疾病的大醫(yī)王，更是擅于對(duì)治眾生各種心理病癥的心理醫(yī)師。例如佛陀敷設(shè)三學(xué)、六度、四無(wú)量心、五停心觀等八萬(wàn)四千法門(mén)，無(wú)非是為了對(duì)治眾生貪瞋癡等八萬(wàn)四千種煩惱疾病。

　　一般疾病的產(chǎn)生，往往與人的心理、生理、行為，以及周遭社會(huì)的生活環(huán)境有關(guān)。尤其在這個(gè)新時(shí)代，許多人好吃美食，吃出病來(lái)；有的人游手好閑，閑出病來(lái)；有的人信息太多，多出病來(lái)；有的人工作壓力太大，急出病來(lái)；有的人心性怯弱，意志消沉，悶出病來(lái)；有的人則因?yàn)槭欠翘�多，氣出病�?lái)�？傊�，不外由于心不能靜、氣不能和、度不能宏、口不能守、瞋不能制、苦不能耐、貧不能安、死不能忘、恨不能釋、矜不能持、驚恐不能免、爭(zhēng)競(jìng)不能遏、辯論不能息、憂思不能解、妄想不能除等，于是造成身心的病患。佛教對(duì)此也有各種療治之道，例如：節(jié)制飲食、禮佛拜懺、持咒念佛、禪定修行、行香禮拜、數(shù)息止觀、樂(lè)觀進(jìn)取、心寬自在、放下安然等。

　　世間的醫(yī)學(xué)對(duì)于疾病的療治，大多強(qiáng)調(diào)飲食、物理、化學(xué)、心理、環(huán)境、氣候、醫(yī)藥等療法，在有限的范圍內(nèi)，依病治療。佛教的醫(yī)學(xué)則不但含括世間的醫(yī)理，更重視內(nèi)心貪瞋癡三毒的根除。所謂心病還須心藥醫(yī)，唯有調(diào)和生理與心理的健康，才能真正邁向健康之道。