壽眾無量 第十三卷

　　黃念祖老居士

　　【佛語阿難。無量壽佛。壽命長(zhǎng)久。不可稱計(jì)。又有無數(shù)聲聞之眾。神智洞達(dá)。威力自在。能于掌中持一切世界�！�

　　佛對(duì)阿難說：無量壽佛命有多久，沒有方法能說，不可以稱量，不可以計(jì)算，數(shù)目太大，電子計(jì)算機(jī)也算不出。還有聲聞之眾也無數(shù)，這些聲聞都“神智洞達(dá)”。“神”，神通，“智”，智慧，“洞”者，貫通；“達(dá)”者，通達(dá)。并且都威力自在，能夠在手掌里頭持放一切世界。以上這一小段經(jīng)文包括兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是佛的壽命無量。頭兩句就是“壽命長(zhǎng)久。不可稱計(jì)”。因?yàn)榉鹗欠ㄉ恚�就三際一如了。沒有什么叫過去、現(xiàn)在與未來，過、現(xiàn)、未是一樣，那既然過、現(xiàn)、未一樣，未來即是現(xiàn)在、即是過去，過去即是未來、即是現(xiàn)在，這個(gè)時(shí)間就打破了。所以愛因斯坦就明白了時(shí)間是眾生的錯(cuò)覺。實(shí)際是不增、不減、不生、不滅。佛證無生，既然無生，當(dāng)然也就沒有與“生”對(duì)立的“滅”。佛的法身是這樣，從法身所現(xiàn)的一切圣眾也都無滅，也就是壽命無量。又佛的無數(shù)聲聞弟子都“神智洞達(dá)”，他們具有神通智慧，透徹通達(dá)事理，并且“威力自在。能于掌中持一切世界”。這樣無比的自在威力，能在一個(gè)手掌之中握持一切世界，極顯這個(gè)極樂世界不可思議�！�維摩詰經(jīng)》中“菩薩以一佛土眾生置之右掌，飛到十方，遍示一切，而不動(dòng)本處”。這就是說，菩薩能把“一佛土”即三千大千世界的眾生，全放在自己右掌之中，飛到十方佛國(guó)，顯示給其中一切眾生。菩薩雖在十方奔馳說法，可是并沒有離開本處。這又打破了眾生的空間概念。《維摩經(jīng)》同顯一掌中持一切的不可思議境界。

　　【我弟子中大目犍連。神通第一。三千大千世界。所有一切星宿眾生。于一晝夜。悉知其數(shù)�！�

　　佛又說，“我弟子中大目犍連”，在弟子中是神通第一。“三千大千世界。所有一切星宿眾生”，有多少星星，有多少眾生，目犍連在一個(gè)晝夜之內(nèi)全部都數(shù)清楚，都知道它們的數(shù)目。

　　【假使十方眾生。悉成緣覺。一一緣覺。壽萬億歲。神通皆如大目犍連。盡其壽命。竭其智力。悉共推算。彼佛會(huì)中聲聞之?dāng)?shù)。千萬分中不及一分。】

　　假設(shè)十方的眾生，都成緣覺，每一個(gè)緣覺都有萬億歲的壽命，神通都同大目犍連一樣。在這么長(zhǎng)的時(shí)間里頭，都竭盡他們的智力來推算極樂世界有多少聲聞，仍是算不清，所計(jì)算出的數(shù)，達(dá)不到實(shí)際數(shù)目的千萬分之一。

　　【譬如大海。深廣無邊。設(shè)取一毛。析為百分。碎如微塵。以一毛塵。沾海一滴。此毛塵水。比海孰多。阿難。彼目犍連等所知數(shù)者。如毛塵水。所未知者。如大海水�！�

　　譬如大海，它的深和廣都是沒有邊的。再假設(shè)把一根毛分成一百份，把它碎為微塵，拿一個(gè)小毛塵，去大海中沾一點(diǎn)水。這一滴水，跟大海水比，哪個(gè)多？哪個(gè)少呢？佛就告訴阿難，“彼目犍連等所知數(shù)者”，因?yàn)槭�方眾生都假設(shè)成為目犍連，所以佛稱為“彼目犍連等”。這樣多的目犍連，這樣竭盡壽命與智力來計(jì)算，所知道的數(shù)，就是毛塵上那一點(diǎn)點(diǎn)水，所不知道的是大海水。

　　【彼佛壽量。及諸菩薩。聲聞。天人。壽量亦爾。非以算計(jì)譬喻之所能知。】

　　以上顯示了極樂國(guó)中佛壽無量、聲聞之?dāng)?shù)無量。本段表明，國(guó)中菩薩聲聞天人都是壽命無量。凡夫往生到極樂的凡圣同居，沒有斷惑還是凡夫，這就稱為“天人”。“聲聞”也是如此，極樂國(guó)中都是大乘菩薩，哪里來的聲聞，這是根據(jù)他斷惑的程度，倘若先斷了見思惑，這時(shí)的水平等于聲聞，也就叫做“聲聞”。國(guó)中從菩薩到天人也都是壽命無量，“非以算計(jì)譬喻之所能知”。凡夫若能帶惑往生，一到彼土，就不退轉(zhuǎn)，再也不退了。在這個(gè)世界，都是進(jìn)進(jìn)退退，甚至“進(jìn)一退九”，進(jìn)了一步，退下九步。到了極樂世界既不退轉(zhuǎn)，又是壽命無量，他不成佛，成什么！老不退轉(zhuǎn)，老活著，那不就決定是即生成佛嘛!