佛教十三經(jīng)經(jīng)典佛語，領悟佛的教誨

　　清代同治年間，居士吳坤修選編了《釋氏十三經(jīng)》。在浩如煙海的佛經(jīng)中選擇了十三部經(jīng)典，這十三部經(jīng)典，在佛教文化中影響最大、流傳最廣、也最具代表性，是佛教文化的精華所在，是佛教理論的基本教義。

《心經(jīng)》

　　《心經(jīng)》，全名《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，有數(shù)譯本，玄奘所譯《般若波羅蜜多心經(jīng)》廣為流流傳，影響最大。

　　1.觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

　　五蘊的“蘊”是梵文音譯，積聚或者和合。五蘊指的是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。除色蘊是屬物質性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊都屬五蘊里的精神現(xiàn)象。五蘊實際上是佛教關于人體和其身心現(xiàn)象都是由哪些要素構成的理論。

　　2.色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

　　3.諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　既然是空的，也就無所謂生和滅，無所謂干凈與污穢，無所謂增加和減損。

《金剛經(jīng)》

　　《金剛經(jīng)》是早期大乘佛教經(jīng)典，是宣說般若空義的代表作之一。中國依鳩摩羅什譯本為流行本，一般所說的《金剛經(jīng)》都指羅什所譯的《金剛般若波羅密經(jīng)》。

　　1.不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

　　佛教講，戒定慧。定能生慧，色、聲、香、味、觸、法都是空而不實，在這里住心，不僅不能看破萬物之真相，反受迷惑。

　　2.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

　　3.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

《圓覺經(jīng)》

　　《圓覺經(jīng)》是佛教大乘經(jīng)典。唐·罽賓沙門佛陀多羅譯，全名《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》，又作《大方廣圓覺經(jīng)》、《圓覺修多羅了義經(jīng)》、《圓覺了義經(jīng)》。

　　1.一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。譬彼病目，見空中華及第二月。

　　四大是，地、水、火、風。在佛陀以前，四大被認為是構成萬物的物質元素。六塵是色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵的合稱。

　　2.本不有，憎愛何由生�！�道德經(jīng)》里說：吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患。與這里說的道理有異曲同工之妙。只不過佛告訴我們，身體本來就是空的。若能明白連自己的身體都是虛妄的存在，那么我們怎么還會生出憎惡和戀愛之心呢？

　　3.生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。

　　《莊子·知北游》：“無古無今，無始無終。”這里的無始指的是沒有開始。佛教里也經(jīng)常講到無始，一切世間如眾生、諸法等皆無有始，如今生乃從前世之因緣而有，前世亦從前世而有，如是輾轉推究，故眾生及諸法之原始皆不可得，故稱無始。

《梵網(wǎng)經(jīng)》

　　《梵網(wǎng)經(jīng)》是佛教大乘戒律經(jīng)典，全稱《梵網(wǎng)經(jīng)盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》。后秦鳩摩羅什譯，上下兩卷。

　　1.諸佛當知，堅信忍中，十發(fā)趣心向果：一舍心，二戒心，三忍心，四進心，五定心，六慧心，七愿心，八護心，九喜心，十頂心。

　　2.諸佛當知，從是十發(fā)趣心，入堅法忍中，十長養(yǎng)心向果：一慈心，二悲心，三喜心，四舍心，五施心，六好語心，七益心，八同心，九定心，十慧心。

　　3.諸佛當知，從是十長養(yǎng)心，入堅修忍中，十金剛心向果：一信心，二念心，三回向心，四達心，五直心，六不退心，七大乘心，八無相心，九慧心，十不壞心。

　　4.諸佛當知，從是十金剛心，入堅圣忍中，十地向果：一體性平等地，二體性善慧地，三體性光明地，四體性爾炎地，五體性慧照地，六體性華光地，七體性滿足地，八體性佛吼地，九體性華嚴地，十體性入佛界地。

《維摩詰所說經(jīng)》

　　《維摩詰所說經(jīng)》是佛教大乘經(jīng)典。一稱《不可思議解脫經(jīng)》，又稱《維摩詰經(jīng)》、《凈名經(jīng)》。后秦鳩摩羅什譯有3卷，14品，闡揚大乘般若性空的思想。

　　1.一切眾生即菩提相。

　　2.四大合故，假名為身；四大無主，身亦無我。

《楞嚴經(jīng)》

　　《楞嚴經(jīng)》是佛教上的一部極重要的大經(jīng)，可說是一部佛教修行大全。因為此經(jīng)在內容上，包含了顯密性相各方面重要的道理；在宗派上則橫跨禪凈密律，均衡發(fā)揮，各得其所；在修行的次第上，則更是充實、圓滿。楞嚴經(jīng)也是一部有名的破魔大全寶典。尤其末法時期種種亂相，佛在經(jīng)中幾乎全都說到。

　　1.雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。

　　2.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。

　　3.佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學。

《楞伽經(jīng)》

　　《楞伽經(jīng)》全稱《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》，亦稱《入楞伽經(jīng)》、《大乘入楞伽經(jīng)》。《楞伽經(jīng)》是達摩祖師在傳法給二祖慧可大師后，親傳予二祖大師的。

　　1.離種種心寂然不動，心海不起，轉識波浪，了境心現(xiàn)，皆無所有，是名入三昧樂意成身。

　　2.波羅蜜者差別有三，所為世間、出世間、出世間上上。

　　世間波羅蜜，執(zhí)著我所，陷于二邊見，樂于聲色香味觸的感受，在三界有處受生，起種種妄想。在這種境界下修行施、戒、忍、精進、禪定、智慧六波羅蜜，得凡夫神通，頂多修到離欲清凈的梵天境界。

　　出世間波羅蜜，是聲聞、緣覺所修，攝受涅槃樂。同樣是修六波羅蜜，但樂于追求自己的涅槃，認為無作便是涅槃。

　　出世間上上波羅蜜，正確認識心法幾心所法，對由這二法在自心顯現(xiàn)的虛妄心量，了了分明；但自心清凈，離攝受及所攝受的對象，遠離虛妄的影像，不動心念，不生妄想。

《無量壽經(jīng)》

　　《無量壽經(jīng)》全稱《佛說無量壽經(jīng)》。二卷，曹魏康僧鎧譯。凈土三經(jīng)之一。此經(jīng)說無量壽佛（阿彌陀佛）的因地修行，果滿成佛，國土莊嚴，攝受十方念佛眾生往生彼國等事。

　　1.善護口業(yè)，不譏他過。善護身業(yè)，不失律儀。善護意業(yè)，清凈無染。

　　2.天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。

　　3.為世明燈，最勝福田，殊勝吉祥，堪受供養(yǎng)。赫奕歡喜，雄猛無畏。身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。

《觀無量壽經(jīng)》

　　簡稱《觀經(jīng)》。與《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》合稱凈土三部經(jīng)。宋畺良耶舍譯。另有異譯一種，已佚。此經(jīng)進一步發(fā)揮了《無量壽經(jīng)》的凈土思想，敘述釋迦牟尼佛應韋提希夫人之請，在頻婆娑羅宮為信眾講述觀想阿彌陀佛的身相和極樂凈土莊嚴的十六種觀想方法（十六觀）。

　　1.欲生彼國者，當修三福：一者、孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)；二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業(yè)。