慈懷濟世 悲憫蒼生

　　寬運法師于廈門南普陀寺紀念妙湛老和尚百年誕辰大法會現(xiàn)場

　　──緬懷一代高僧妙湛老和尚

　　妙湛老和尚一生精勤為國、為教、為眾生，堪稱當代中國佛教杰出的教育家、慈善家。他對中國佛教所作出的貢獻將永志史冊，并激勵著一代又一代的僧伽向他效法、學習。藉此「妙湛老和尚誕辰百年紀念」之際，為了緬懷這位無私、無我，獻身佛教的高僧，筆者試從他一生在復興寺廟、弘法利生、慈善教育、普施濟眾等事業(yè)之主要貢獻，略作闡述，以資追思及紀念。

妙湛老和尚一生之偉大貢獻

　　妙湛老和尚，生于1910年11月，俗名褚永康，遼寧丹東人。1939年于鳳城雙泉寺依進修老和尚剃度出家，同年10月于北京拈花寺受具足戒。1940年到青島湛山寺佛學院深造，1942年到揚州高旻寺親近來果禪師，深受來果法師器重。1957年輾轉(zhuǎn)弘化至廈門南普陀寺，三學并進，建樹頗多。文革期間堅守寺院，梵行高潔，處變不驚，寺院建筑、文物賴以保存。直至1995年示寂，時年86歲，僧臘56夏。

　　妙老的一生是光芒四溢的。他具有殷殷愛國情懷和濟世悲愿，教內(nèi)外凡有困難的人找他，他都盡力給予幫助。他一生有兩大心愿，一是辦佛教教育，二是辦慈善事業(yè)。恒以維護國家利益，服務(wù)人民為職志。他的慈心、善行、修持、學養(yǎng)，對中國佛教，乃至世界佛教都產(chǎn)生了廣泛的影響。其主要貢獻，可概括為以下五方面:

　　一、刻苦躬親.修復名山道場

　　妙老一生刻苦勤奮，身體力行，修廟安僧，矢志重興道場，自從中共十一屆三中全會后，宗教信仰自由政策得到了貫徹落實，全國各大名山古剎逐步得到重建和開放。自1980年開始，妙老積極維護佛教的合法權(quán)益，維修寺院。在廈門市政府和市宗教事務(wù)局的關(guān)心支持下，廈門的佛教寺院逐步得到恢復和重建，如普光寺、鴻山寺、虎溪巖寺、萬石蓮寺、天界寺等道場，特別是南普陀寺，經(jīng)過15載艱辛，面貌一新，雄偉壯觀，遠遠超過從前的規(guī)模，為廈門特區(qū)建設(shè)和佛教事業(yè)作出了積極的貢獻。與此同時，而且還為鼓山涌泉寺、武夷山永樂禪寺、寧德支提寺、西安凈業(yè)寺等修復重建都作了很大的努力。特別是在1993年為支提寺集資30多萬元人民幣，興建支提山公路，全長6公里，使閩東人民盼望已久的夙愿得以實現(xiàn)。

　　二、興辦僧伽教育.培育人才

　　妙老早年就讀于師范學校，后從事教育工作，曾任丹東市第一小學校長。日寇侵華時，東北被偽滿政權(quán)統(tǒng)治，因其名重教育界，且富愛國情操，與抗日救國會有關(guān)而遭逮捕，備受折磨。1938年，他于獄中經(jīng)難友指點，默持觀音圣號，未幾獲釋，因而深感持名之益，遂決志學佛。

　　為紹隆佛種、續(xù)佛慧命，妙老一方面努力維修寺院，一方面積極培養(yǎng)佛教接班人。1981年春，復興了由弘一律師和瑞今法師創(chuàng)辦的「佛教養(yǎng)正院」。最令人敬佩的是妙老每天親自帶頭和學僧一起出坡勞動，實行「一日不作，一日不食」。而在「文革」期間，他每天早晨一個人掃地，從東山門一直掃到西山門，十年如一日，從未間斷過，被政府評為勞動模范。妙老的一言一行，使學僧養(yǎng)成了愛學習、愛勞動的好習慣，并為他們留下深刻難忘的印象。

　　妙老對僧伽教育極為重視，不僅于1984至85年間復修了閩南佛學院，而且還為中國佛學院、福建佛學院、武昌佛學院、嶺東佛學院、依蘭尼眾佛學院、泉州佛學苑等，在經(jīng)濟、師資以及學員等方面都給予了大力支持，廣納學子達數(shù)百人。

　　他在《僧教育的新構(gòu)思》中說:「佛學院必須由過去單一培養(yǎng)教理知識的僧才，轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)多層次多專業(yè)知識的僧才，才能適應當前我國佛教的實際需要�！褂纱丝梢�，妙老有著遠大的眼光、超人的智慧，繼承了弘一律師和太虛法師的辦學道路，重視學修并重、悲智雙運，為適應當前社會對佛教事業(yè)之需求，大力培養(yǎng)弘法人才。他對僧伽教育之復興，使佛教教育有了中興氣象，培養(yǎng)出數(shù)以千計的急需僧才，使慧炬有繼，為中國佛教文化的傳承和弘揚貢獻了巨大力量。在晚年還多方奔走，為倡建「中國佛教大學」而大聲疾呼。

　　三、學修并重.興建禪堂

　　妙老特別重視修行，嚴持毗尼，出家前曾駐錫揚州高旻寺，跟隨來果禪師參禪數(shù)年，領(lǐng)悟到心地法門之重要。當他于1957年到南普陀寺時，每天仍堅持參禪打坐。當時南普陀寺沒有禪堂，他遂發(fā)愿將來興建一座禪堂供養(yǎng)出家眾修行用功。由于時節(jié)因緣的關(guān)系，未有如愿以償。閩院復辦后，他常對學僧說:「出家人光學教理是不夠的，必須到禪堂用功，把所學的東西進行消化，才能受用，否則只是畫餅充饑�！顾�以興建禪堂又成了妙老的一大心愿。

　　南普陀寺禪堂自1991年春天開始動工奠基，經(jīng)過三年的建造，于1993年春落成。妙老在禪堂開示中強調(diào):「禪堂是寺院里最重要的一個修行地方，佛學院的學僧應白天學教，晚上坐禪，如此才可以使戒定慧并進。單單學一點文字般若是不夠的，一定要坐禪。要想成佛作祖，必須住禪堂!古人住禪堂以開悟為期，不悟不出禪堂�！姑罾侠^承了高旻寺來果禪師的宗風，勉勵后學多住禪堂，學修并進。他自己每天早晨三點鐘就起來打坐或讀誦《金剛經(jīng)》、《普門品》、《普賢菩薩行愿品》等，而且對學僧們嚴格管教，令學僧肅然起敬。

　　四、愛國愛教.聯(lián)誼海外

　　妙老一生熱愛國家、熱愛社會，出家前曾受社會高等教育，曾擔任過遼寧丹東市第一小學校長。當時，正值日寇侵華，許多愛國人士都被逮捕，妙老也是其中之一，受盡種種痛苦折磨。因此，他每當給學僧上愛國教育課時，就會告訴大家:「只有祖國富強、國家興盛，人民才不會受欺辱。作為新時代的僧青年，要發(fā)揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，象歷代愛國高僧那樣，維護國家利益，擁護黨的領(lǐng)導�！姑罾掀匠４�人熱忱，和藹慈祥，無論何方客人，都是一視同仁。

　　他在建寺、安僧、度眾的同時，還做好海內(nèi)外聯(lián)誼工作。他曾經(jīng)多次應邀到香港、新加坡、美國、泰國等國家和地區(qū)弘法，如1994年參加中國佛協(xié)訪問團護送佛牙舍利到泰國巡禮等;并先后接待了澳大利亞、加拿大、南斯拉夫、希臘和英、美、日、德、意等國家的領(lǐng)導人及社會知名人士。在出訪和接待的同時，協(xié)助政府宣傳我國宗教信仰自由政策，介紹祖國改革開放后佛教發(fā)展情況。

　　妙老恒以振興大教為己任，為法奔忙，在八十年代九十年代經(jīng)常到香港去訪問，筆者記憶猶新的是，一九九零年的十月十日，他率訪問團前往香港訪問，當時香港佛教聯(lián)合會會長覺光大長老，還有我的恩師──永惺長老，他們一起來暢談佛教教育、建寺安僧以及籌辦佛教大學的種種理念。是晚，老人家就住在我們菩提學會，與家?guī)煆匾箷痴�。隨后數(shù)天，他們訪問團也參觀了香港的各大道場，鼓勵香港的僧青年愛國愛教，因為那個時候，香港很多年青僧人都是從福建過來的，妙老感到特別關(guān)心。如今，當年老人家苦心裁培的學僧，個個都已學業(yè)有成、道業(yè)精進，成為優(yōu)秀的佛教接班人，才能卓越，弘化一方。

　　五、創(chuàng)辦慈善基金.造福無量眾生

　　妙老時常教導學僧們要學習菩薩「不為自己求安樂，但愿眾生得離苦」的慈悲精神;所謂「于諸病苦為作良醫(yī)，于失道者示其正路，于暗夜中為作光明，于貧窮者令得伏藏」。老人家還經(jīng)常說:「現(xiàn)在世界上還有許多吃不飽、穿不暖的窮苦人，我們佛教徒應多做一些社會慈善福利事業(yè)�！拐�是在這種理念的驅(qū)動下，在海內(nèi)外信眾和社會各界人士的支持下，1994年11月，他創(chuàng)辦了國內(nèi)第一所佛教慈善機構(gòu)──「南普陀寺慈善事業(yè)基金會」，開啟了國內(nèi)佛教慈善事業(yè)的先河。

　　「慈悲濟世，利樂眾生」，是妙老終身矢志不移的為人準則;力行彌勒的大慈、觀音的大悲、普賢的大行、地藏的大愿，是他畢生信受奉持的志業(yè)。將自已奉獻給眾生，愿大家早日成佛，更是他老人家的菩薩心行。在老人家的率領(lǐng)下，本著「愛國愛教、慈悲濟世」的宗旨，廣集大眾的力量和善心，以出世的無私精神，做入世的利生事業(yè)，在賑災救災、扶危濟困、救死扶傷、助學助教、放生護生、印經(jīng)結(jié)緣等方面做了大量的工作，受到社會各界的好評。他經(jīng)常親自慰問廈門社會福利院、孤兒院、養(yǎng)老院、聾啞學校，甚至冒著傾盆大雨送款到市民政局捐獻給災區(qū)人民。種種善行，多不勝數(shù)，福建省宗教局曾頒發(fā)了一塊「愛國愛教見真情，賑災捐贈掬至誠」的銅匾以資表彰與鼓勵。

　　妙老一生省吃省用、惜福修福，對生活從不計較。他到了83歲高齡的時候，外出遠門也不帶侍者，把節(jié)省下來的路費都用來做慈善事業(yè)。就像觀世音菩薩一樣，尋聲救苦，深入世間，普施甘露。

　　「應以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法」;不休不息，恒無疲倦。

結(jié)語

　　總之，妙老的悲愿，利益了無數(shù)苦難之人。他一生以「任勞任怨、委屈求全」八個字作為人生的座右銘，從未計較長短得失，只有無盡之付出。他常常說:「只要大家獻上一份愛心，這個世界就會變成更加美好的家園�！顾�雖已逾古稀高齡，還念念不忘他人的痛苦，在臨終之際留下「勿忘世上苦人多」的遺訓。他的人格品質(zhì)、道德修養(yǎng)、待人處世的態(tài)度和慈悲為懷的精神，永遠值得后人學習。佛教常說「利生為事業(yè)，弘法是家務(wù)」，我們應該繼承他老人家的遺志，慈悲喜舍，利樂有情，通過慈善事業(yè)之發(fā)展，解救眾生的苦難，從而達致社會和諧，人民安樂。如此，才是佛教慈濟精神的真正實踐與體現(xiàn)。