十善業(yè)道之不殺生

　　十善業(yè)道之不殺生

　　摘自寬運法師《因緣集世間》

　　在身三、口四、意三的三業(yè)中,佛陀把殺業(yè)放在第一位,五戒中,殺戒亦放于第一位,顯示殺業(yè)乃罪禍之首。

　　《正法念處經(jīng)》卷一載,殺生有上中下三種,殺害諸佛、圣人、父母等上品眾生,是上等殺罪,名為五逆罪,死墮阿鼻地獄;自殺、殺人及天是中等殺罪,名波羅夷(波羅夷,比丘二百五十戒及比丘尼三百四十八戒之一,意譯為斷頭,乃戒律中最重之罪,犯此罪者,永遠(yuǎn)被擯棄于僧團(tuán)之列;殺畜生等下品眾生為輕垢罪,名波逸提(波逸提,意譯為墮,謂犯者墮于寒熱地獄)。

　　另有三種殺,親手殺、教他殺、令他殺,都是殺生中之大罪。

　　下列三種由貪瞋癡引起的殺業(yè):(一)因貪而作的殺業(yè),如打獵、捕魚等;(二)因瞋恚而作的殺業(yè),以下劣的瞋性而生起;(三)因愚癡而起之殺業(yè),如不聞佛法,不信因果,殺生祭祠、諂神祈福等。

　　佛亦說有五種殺生因緣,無殺業(yè)罪。(一)無心傷殺蠕蟻等命;(二)拋擲鐵等,無殺生之心,卻斷物命;(三)醫(yī)師為病者的利益,開藥給病者,卻因吃了藥而命斷,但醫(yī)者是無惡心的;(四)父母慈心,為教治而打兒女,卻因打而令命終;(五)燃火的時候,不知道有蟲在,無心殺蟲,但蟲死火中。這五種殺業(yè),雖斷生命,但都沒有殺罪。

　　大乘菩薩以大悲為本,在家人多求福德,戒殺放生可以長養(yǎng)無量慈悲心,而殺為體性罪,故以不殺為善業(yè)之首。是以《大智度論》卷十三云:「諸余罪中,殺罪最重;諸功德中,不殺第一。」《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》云:「放諸生命,病苦消除,眾難解脫�！褂终f:「放生修福,令度苦厄,不遭眾難�！�(注二)

　　不殺生及放生,除得到人間福報外,歿后更可生天;相反,殺生者除短命多病外,死后更會墮到地獄,受盡苦楚。所以佛說:「莫奪他命,奪他命世世受諸苦痛。好殺的皇帝,亦不自安;持戒之人,單行獨游,無所畏難。」《大智度論》卷十三

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四云:「以人食羊,羊死為人,人死為羊,汝償我命,我償汝債,以是因緣,經(jīng)百千劫常在生死�！褂衷�:「生生死死,互來相啖,惡業(yè)俱生,

　　窮未來際�！�

　　《法華經(jīng)》云:「佃獵漁捕,為利殺害,販肉自活,衒賣女色,如是之人,皆勿親近�！�(注五)又有偈云:「若欲殺生者,應(yīng)作自身觀,自身不可殺,物命無兩般�！�(注六)

　　嘗聞教內(nèi)人說:「佛陀并不要求弟子一定持素,托缽隨緣,眾生供養(yǎng)甚么就吃甚么,吃素是由梁武帝時代才興起的�！勾搜圆槐M不實,對應(yīng)否吃素問題,佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六里說得很清楚:「末法之中,多此神鬼熾盛世間,自言食肉,得菩提路,阿難,我令比丘食五凈肉,皆我神力化生,本無命根,汝婆羅門地多蒸濕,加以砂石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名為肉。汝得其味,奈何如來滅度之后,食眾生肉,名為釋子,汝等當(dāng)知是食肉人縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沉生死苦海,非佛弟子�！�(注七)

　　可能是佛不鼓勵吃肉的緣故,有很多學(xué)者,甚而出家人說《楞嚴(yán)經(jīng)》是偽造的,但又說不出憑證,交不出記載,這樣以訛傳訛,就沒有人愿意學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》,背《楞嚴(yán)咒》了,這本經(jīng)就沒有了,所以滅法時這部經(jīng)最先被銷滅,就是這個道理�？傆^經(jīng)文藻詞華美,演究竟法,歷舉疑端,宣說勝義,七趣六欲天,盡說無遺,六根互用,根塵并銷,教不殺、不盜、不淫、不妄語四種清凈明誨,這四種清凈明誨是照妖鏡,把所有妖魔鬼怪照得原形畢露,還有五十陰魔,這五十陰魔把一切天魔外道看穿,舍除五陰魔五妄想,入圓融清凈覺明,此經(jīng)是魔王最畏懼的一部大乘經(jīng)典,倘能依教修行,無復(fù)魔業(yè)。如此巨著,假都應(yīng)當(dāng)真。再說如果真是偽造,不會于滅法時被妖魔最先消滅。

　　《安士全書》中勸人戒殺有如下的描述:「勸人戒殺,或且有人肯信,勸人吃素,人多以為是迂了。他不曉得因先有吃肉的人,纔有殺生的人,因有殺生的人,就有了吃肉的人。這兩種人,是連絡(luò)造成殺生罪惡的。世上的人,只因習(xí)慣成性,所以大家殺生造惡,也就不知不覺了。要是有得了神通道力的人,用天眼在每天早晨一看,只看見無數(shù)的屠戶,拿了很快的尖刀,將無數(shù)的豬羊牛犬,丟在地上,用繩捆綁,用刀殺死他們,許多畜牲,拚命叫喊,嚇得魂飛魄散,那時上天無路,入地?zé)o門,無處可以逃躲,只得眼睜睜看了雪亮冰冷的尖刀戳進(jìn)了喉管,劃裂開肚皮,一霎之間,滾熱的鮮血,由刀縫里直噴出來,再用滾湯由刀縫里灌注進(jìn)去。此時被殺的畜牲,又遭熱湯燙到眼睛里,好像捱火燒紅的鐵釘亂戳,背上好像捱溶化了的鉛鐵,正在澆。嘴里好像捱溶化了的銅錫往下灌,肚皮里好像捱火煉纏繞著,不住的燒。這時數(shù)不盡的畜牲,因痛了極點,緊緊的閉上眼睛,因痛了極點,叫喊悲苦的聲音,由受不住,也漸漸的低微了,因痛極,筋骨四肢都忽伸忽縮,因痛極,連五臟也都不住的牽抽顫動。受盡痛苦,氣纔漸漸漸斷絕了。一霎時,這閻浮世界,幾萬萬的生命,頭腳都分開,骨同肉都分裂得零零落落的了。拿他們的尸身堆起來,恐怕比山還要高,聚起血來,可以染紅長江的水,看看這凄慘的模樣,比眼見屠城還要可怕。聽聽這種悲痛的聲音,比響大雷還要猛烈。難道他們不怕殺嗎?實在受人的壓制,無力抵抗,心中憤恨死了。冤讎沒地方去伸,久久結(jié)郁成了惡厲的怨氣,這氣聚結(jié)了不散,就有許多多的殺人魔王出世,結(jié)算這個案件了。造了這無量無邊的兇惡罪業(yè),都是為我們喜歡吃肉的緣故。慈受禪師的偈語說道:『世上多殺生,遂有刀兵劫。負(fù)命殺汝身,欠財焚汝宅。離散汝妻子,曾破他巢穴。報應(yīng)各相當(dāng),洗耳聽佛說。』照這首偈語看來,世上殺劫的來原,總是人人殺生造出來的。要是遇到殺劫,要想逃免的方法,只有平時戒殺,可以轉(zhuǎn)得過來。這機(jī)緣最快,這感應(yīng)最靈驗,別種善事是不及他的。對于過去的殺業(yè),趕快念佛超度,以后凡是殺業(yè),即刻戒除。此外,更要買物放生。」

　　凡是動物,皆知疼痛,皆是貪生怕死,所以不可殺害。以前之行腳僧人,手持錫杖,杖掛小鈴,原因是恐走路時無故踐傷蟲蟻,故以鈴聲通知昆蟲走避。