知錯(cuò)能改 善莫大焉(一)

　　知錯(cuò)能改.善莫大焉(一)

　　──釋迦世尊成道佛七

　　寬運(yùn)法師開(kāi)示

　　各位法師、各位居士:

　　大家歡喜!今天大家發(fā)心來(lái)到西方寺念佛,那怕只是念上一天的佛呀,這都是大家的福德因緣,所以應(yīng)該懷著一個(gè)感恩的心;試想如果沒(méi)有佛法,我們對(duì)于自己的人生可能就會(huì)一片茫然;所以今天我們能夠學(xué)佛、能夠聽(tīng)聞佛法,這實(shí)實(shí)在在是很大的福報(bào)。

　　我這兩天抽了一些時(shí)間,重新再細(xì)讀了《四十二章經(jīng)》,這部經(jīng)是由印度傳入我們中國(guó)東土的第一部經(jīng)。相傳在東漢明帝永平七年的時(shí)候,曾派遣十八位使者,其中有郎中蔡愔、博士王遵、中郎將秦景等到印度求法;直至永平十年,才東返洛陽(yáng),用白馬馱經(jīng),并邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)印度兩位大德,迦葉摩騰和竺法蘭一起來(lái)到中國(guó)。

　　明帝見(jiàn)了非常的高興,于是在洛陽(yáng)建了一座白馬寺,作為譯經(jīng)的場(chǎng)所,從此成為中國(guó)第一座佛寺�！端氖�二章經(jīng)》就是在當(dāng)時(shí)所翻譯的第一本佛經(jīng),也就是由迦葉摩騰和竺法蘭共同翻譯的。

　　這部經(jīng)在體例上和其他的經(jīng)典,稍有不同;因?yàn)樵?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀成道之后,很多外道的比丘,聽(tīng)聞佛法之后,內(nèi)心產(chǎn)生了許多疑惑,于是將他們不懂的或疑難的地方,提出來(lái)向佛陀請(qǐng)教;這些問(wèn)題計(jì)有四十二段,每一段都有其重要的意義,且可自成一章,合起來(lái)共有四十二章,故以為經(jīng)名。

　　不過(guò),我們現(xiàn)在所讀到的經(jīng)文,并不是問(wèn)答式,而是佛陀的語(yǔ)錄,就好像我們?nèi)寮业摹?a href="/ctwh/jing/13j/lunyu.html" class="keylink" target="_blank">論語(yǔ)》一樣,是一本老師跟學(xué)生對(duì)答的語(yǔ)錄。這部經(jīng)其中蘊(yùn)含很深刻的道理,但行文卻甚為淺白,我覺(jué)得讀后很能受益,所以今天跟大家簡(jiǎn)單介紹一下。

　　洛陽(yáng)的白馬寺,不知道大家去過(guò)沒(méi)有?有時(shí)間可以去看看,這個(gè)道場(chǎng)還是相當(dāng)莊嚴(yán)的。

　　《四十二章經(jīng)》首先教我們的就是「修身之道」;因?yàn)橐话闳嗽谌粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中,無(wú)論在思想、語(yǔ)言、行動(dòng)上,也就是在身、口、意這三個(gè)方面,經(jīng)常犯有十種過(guò)錯(cuò);在行動(dòng)上很容易犯殺、盜、淫三種過(guò)錯(cuò);就是我們?nèi)菀?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生、容易偷盜、容易淫欲或邪淫,這都是我們身體上的過(guò)失。在言語(yǔ)上,由于我們經(jīng)常要說(shuō)話,所以容易犯上兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)四種的過(guò)失。而在思想上,也就是意識(shí)上則容易犯上嫉、恚、癡,即貪、瞋、癡三種過(guò)失。但是如果我們能生起慈悲心的話,自然就能做到不殺生,同時(shí)亦不會(huì)隨便拿別人的東西,更不會(huì)邪淫;當(dāng)然,如果真能做到不邪淫,那么身業(yè)自然就會(huì)清凈。就是因?yàn)槲覀冏霾坏?如果真的能做得到,我們的身體就不會(huì)犯毛病,就不會(huì)有過(guò)失。所以我們也要經(jīng)常善護(hù)自己的身體,讓它不要有過(guò)失。我們最容易犯的過(guò)失,在身體上就是前面這三種。

　　其次是不挑撥是非,不以惡語(yǔ)傷人,不說(shuō)無(wú)事實(shí)根據(jù)的話;我們說(shuō)話一定要有事實(shí)根據(jù),不能信口雌黃,隨便亂說(shuō)。還有,不說(shuō)好聽(tīng)的話去迎合、奉承人家;能夠做到的話,自然就會(huì)口業(yè)清凈;我們的口業(yè)清凈了,自然就會(huì)覺(jué)得很自在�？梢�(jiàn),我們的口所犯的毛病實(shí)在很多,不過(guò)亦外乎兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ),這四種過(guò)失。如果我們能做到不犯的話,那么口業(yè)就自然會(huì)清凈。

　　至于意業(yè)方面,我們亦很容易犯上過(guò)失;見(jiàn)到人家成功,我們有時(shí)會(huì)產(chǎn)生妒忌,其實(shí)人家成功我們應(yīng)該歡喜、贊嘆;同時(shí),我們更不要隨意的忿怒,所謂「無(wú)明火起三千丈」,由于無(wú)明的驅(qū)使,我們很容易就會(huì)生起忿怒的心,這都是不應(yīng)該的。所以我們學(xué)佛之后,就不要隨意忿怒,而且還要明辨是非,分清楚什么是對(duì)、什么是錯(cuò),如果做到的話,就是意業(yè)清凈。

　　上面所說(shuō)的十種過(guò)失,其實(shí)就是我們個(gè)人修身的基本條件,如果我們都犯了,就不能成圣,也不能成佛;相反地,這十種惡行,如果我們都能夠約束自己、制止自己不犯的話,自然就會(huì)走上十條善路;因?yàn)槲覀冏鋈藨?yīng)該有原則,沒(méi)有原則的話,我們就會(huì)犯毛病,所謂「無(wú)規(guī)矩不足以成方圓」,這是我們一個(gè)佛教徒最基本的要求,如果能做到,將來(lái)成圣、成佛是絕對(duì)有可能的;這也就是「十善」,十善修得好,將來(lái)就可以生天,不過(guò)還有一個(gè)條件,就是必須以禪定作為基礎(chǔ)。這個(gè)「十善」啊,聽(tīng)起來(lái)似乎好容易,其實(shí)要真正做到的話,實(shí)在是非常非常的難;那做不到的話,會(huì)怎么樣呢?大家都知道,我們?nèi)擞袝r(shí)候很容易做錯(cuò)事,所謂「人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)」?我們做錯(cuò)事了,應(yīng)該怎么辦呢?在佛教里就有一個(gè)很好的方法,就是趕快「懺悔」;我們經(jīng)常說(shuō)的「披露懺悔」,就是把自己所犯的過(guò)失,在師長(zhǎng)或善知識(shí)及大眾面前講出來(lái)。

　　如果我們知道懺悔,一旦懺悔,就表示已經(jīng)知錯(cuò)了,加上趕快改正錯(cuò)誤,努力重新做好人、做好事,這樣的話,惡習(xí)與罪業(yè)就會(huì)慢慢減輕,終至于完全消除;我們還有機(jī)會(huì)成為賢人、圣人;成為一個(gè)完整的人、完美的人;所謂「知錯(cuò)能改,善莫大焉」,就是這個(gè)意思。但是反過(guò)來(lái)說(shuō),如果我們犯了錯(cuò),既不知懺悔,亦不肯趕緊滅除這種為惡之心,這樣的話,罪業(yè)就會(huì)慢慢累積,愈來(lái)愈深,成為墮落三涂的種子,最終無(wú)法自拔,誰(shuí)也救不了你,最終還是要落入三惡道里去受報(bào)、贖罪;到那時(shí)候那,再去改過(guò),再去修行就已經(jīng)為時(shí)己晚矣!(未完待續(xù))