五燈會元 第九卷

　　五燈會元 第九卷

　　◎溈仰宗·南岳下三世

　　○百丈海禪師法嗣

　　△溈山靈祐禪師

　　潭州溈山靈祐禪師,福州長溪趙氏子。年十五出家,依本郡建善寺法常律師,剃發(fā)于杭州龍興寺,究大小乘教。二十三游江西,參百丈,丈一見,許之入室,遂居參學之首。侍立次,丈問:“誰?”師曰:“某甲。”丈曰:“汝撥爐中有火否?”師撥之曰:“無火。”丈躬起深撥得少火,舉以示之曰:“汝道無,這個聻!”師由是發(fā)悟,禮謝陳其所解。丈曰:“此乃暫時歧路耳。經(jīng)云:欲識佛性義,當觀時節(jié)因緣。時節(jié)既至,如迷忽悟,如忘忽憶,方省己物不従他得。故祖師云:悟了同未悟,無心亦無法。只是無虛妄凡圣等心,本來心法元自備足。汝今既爾,善自護持。”

　　次日,同百丈入山作務。丈曰:“將得火來么?”師曰:“將得來。”丈曰:“在甚處?”師乃拈一枝柴吹兩吹,度與百丈。丈曰:“如蟲御木。”

　　司馬頭陀自湖南來,謂丈曰:“頃在湖南尋得一山,名大溈,是一千五百人善知識所居之處。”丈曰:“老僧住得否?”陀曰:“非和尚所居。”丈曰:“何也?”陀曰:“和尚是骨人,彼是肉山。設居徒不盈千。”丈曰:“吾眾中莫有人住得否?”陀曰:“待歷觀之。”時華林覺為第一座,丈令侍者請至。問曰:“此人如何?”陀請瘰口一聲,行數(shù)步。陀曰:“不可。”丈又令喚師,師時為典座。陀一見乃曰:“此正是溈山主人也。”丈是夜召師入室,囑曰:“吾化緣在此。溈山勝境,汝當居之,嗣續(xù)吾宗,廣度后學。”而華林聞之曰:“某甲忝居上首,典座何得住持?”丈曰:“若能對眾下得一語出格,當與住持。”即指凈瓶問曰:“不得喚作凈瓶,汝喚作甚么?”林曰:“不可喚作木?突也。”丈乃問師,師踢倒凈瓶便出去。丈笑曰:“第一座輸卻山子也。”師遂往焉。

　　是山峭絕,尋無人煙。猿猱為伍,橡栗充食。經(jīng)于五七載,絕無來者。師自念言,我本住持,為利益于人,既絕往還,自善何濟?即舍庵而欲他往。行至山口,見蛇虎狼豹,交橫在路。師曰:“汝等諸獸,不用攔吾行路。吾若于此山有緣,汝等各自散去。吾若無緣,汝等不用動。吾従路過,一任汝吃。”言訖,蟲虎四散而去。師乃回庵。未及一載,安上座〔即懶安也�！惩瑪�(shù)僧従百丈來,輔佐于師。安曰:“某與和尚作典座,待僧及五百人,不論時節(jié)即不造粥,便放某甲下。”自后山下居民,稍稍知之,率眾共營梵宇。連帥李景讓奏號同慶寺,相國裴公休嘗咨玄奧,埯是天下禪學輻輳焉。

　　上堂:“夫道人之心,質(zhì)直無偽,無背無面,無詐妄心。一切時中,視聽尋常,更無委曲,亦不閉眼塞耳,但情不附物即得。従上諸圣,只說濁邊過患,若無如許多惡覺情見想習之事,譬如秋水澄駛,清凈無為,澹宮無礙。喚他作道人,亦名無事人。”時有僧問:“頓悟之人更有修否?”師曰:“若真悟得本他自知時,修與不修是兩頭語。如今初心雖従緣得,一念頓悟自理,猶有無始曠劫習氣未能頓凈,須教渠凈除現(xiàn)業(yè)流識,即是修也。不可別有法,教渠修行趣向,従聞入理,聞理深妙,心自圓明,不居惑地�？v有百千妙義,抑揚當時,此乃得坐披衣,自解作活計,始得。以要言之,則實際理地,不受一塵,萬行門中,不舍一法。若也單刀直入,則凡圣情盡,體露真常,理事不二,即如如佛。”

　　仰山問:“如何是祖師西來意?”師指燈籠曰:“大好燈籠。”仰曰:“莫只這便是么?”師曰:“這個是甚么?”仰曰:“大好燈籠。”師曰:“果然不見。”

　　一日,師謂眾曰:“如許多人,只得大機,不得大用。”仰山舉此語,問山下庵主曰:“和尚恁么道,意旨如何?”主曰:“更舉看。”仰擬再舉,被庵主踏倒。仰歸舉似師,師呵呵大笑。

　　師在法堂坐,庫頭擊木魚,火頭擲卻火抄,拊掌大笑。師曰:“眾中也有恁么人?”遂喚來問:“你作么生?”火頭曰:“某甲不吃粥肚饑,所以歡喜。”師乃點頭�！埠箸R清宦云:“將知溈山眾里無人。”臥龍球云:“將知溈山眾里有人。”〕

　　師摘茶次,謂仰山曰:“終日摘茶只聞子聲,不見子形。”仰撼茶樹,師曰:“子只得其用,不得其體。”仰曰:“未審和尚如何?”師良久。仰曰:“和尚只得其體,不得其用。”師曰:“放子三十棒。”仰曰:“和尚棒某甲吃,某甲棒教誰吃?”師曰:“放子三十棒。”〔玄覺云:“且道過在甚么處。”〕

　　上堂,僧出曰:“請和尚為眾說法。”師曰:“我為汝得徹困也!”僧禮拜�！埠笕伺e似雪峰,峰曰:“古人得恁么老婆心切。”玄沙云:“山頭和尚蹉過古人事也。”雪峰聞之,乃問沙曰:“甚么處是老僧蹉過古人事處?”沙曰:“大小溈山被那僧一問,直得百雜碎。”峰乃駭然�！�

　　師坐次,仰山入來。師曰:“寂子速道,莫入陰界。”仰曰:“慧寂信亦不立。”師曰:“子信了不立,不信不立?”仰曰:“只是慧寂,更信阿誰?”師曰:“若恁么即是定性聲聞。”仰曰:“慧寂佛亦不立。”

　　師問仰山:“《涅槃經(jīng)》四十卷,多少是佛說,多少是魔說?”仰曰:“總是魔說。”師曰:“已后無人奈子何!”仰曰:“慧寂即一期之事,行屐在甚么處?”師曰:“只貴子眼正,不說子行履。”

　　仰山蹋衣次,提起問師曰:“正恁么時,和尚作么生?”師曰:“正恁么時,我這里無作么生?”仰曰:“和尚有身而無用。”師良久,卻拈起問曰:“汝正恁么時,作么生?”仰曰:“正恁么時,和尚還見伊否?”師曰:“汝有用而無身。”師后忽問仰山:“汝春間有話未圓,今試道看。”仰曰:“正恁么時,切忌勃訴。”師曰:“停囚長智。”

　　師一日喚院主,主便來。師曰:“我喚院主,汝來作甚么?”主無對。〔曹山代云:“也知和尚不喚某甲。”〕又令侍者喚第一座,座便至。師曰:“我喚第一座,汝來作甚么?”座亦無對�！膊苌酱�云:“若令侍者喚,恐不來。”法眼云:“適來侍者喚。”〕

　　師問云巖:“聞汝久在藥山,是否?”巖曰:“是。”師曰:“如何是藥山大人相?”巖曰:“涅槃后有。”師曰:“如何是涅槃后有?”巖曰:“水灑不著。”巖卻問師:“百丈大人相如何?”師曰:“巍巍堂堂,煒煒煌煌。聲前非聲,色后非色。蚊子上鐵牛,無汝下嘴處。”

　　師過凈瓶與仰山,山擬接,師卻縮手曰:“是甚么?”仰曰:“和尚還見個甚么?”師曰:“若恁么,何用更就吾覓?”仰曰:“離然如此,仁義道中與和尚提瓶挈水,亦是本分事。”師乃過凈瓶與仰山。

　　師與仰山行次,指柏樹子問曰:“前面是甚么?”仰曰:“柏樹子。”師卻問耘田翁,翁亦曰:“柏樹子。”師曰:“這耘田翁向后亦有五百眾。”

　　師問仰山:“何處來?”仰曰:“田中來。”師曰:“禾好刈也未?”仰作刈禾勢。師曰:“汝適來作青見,作黃見,作不青不黃見?”仰曰:“和尚背后是甚么?”師曰:“子還見么?”仰拈禾穗曰:“和尚何曾問這個?”師曰:“此是鵝王擇乳。”

　　師問仰山:“天寒人寒?”仰曰:“大家在這里。”師曰:“何不直說?”仰曰:“適來也不曲,和尚如何?”師曰:“直須隨流。”

　　上堂:“仲冬嚴寒年年事,晷運推移事若何?”仰山進前,叉手而立。師曰:“我情知汝答這話不得!”香嚴曰:“某甲偏答得這話。”師躡前問,嚴亦進前,叉手而立。師曰:“賴遇寂子不會。”

　　師一日見劉鐵磨來,師曰:“老瀾牛,汝來也。”磨曰:“來日臺山大會齋,和尚還去么?”師乃放身作臥勢,磨便出去。

　　有僧來禮拜,師作起勢。僧曰:“請和尚不用起。”師曰:“老僧未曾坐。”僧曰:“某甲未曾禮。”師曰:“何故無禮?”僧無對。〔同安代云:“和尚不怪。”〕

　　僧問:“如何是道?”師曰:“無心是道。”曰:“某甲不會。”師曰:“會取不會底好!”曰:“如何是不會底?”師曰:“只汝是,不是別人。”復曰:“今時人但直下體取不會底,正是汝心,正是汝佛。若向外得一知一解,將為禪道,且沒交涉。名運糞入,不名運糞出,皚汝心田。所以道不是道。”

　　問:“如何是百丈真?”師下禪床,叉手立。曰:“如何是和尚真?”師卻坐。

　　師坐次,仰山従方丈前過,師曰:“若是百丈先師見,子須吃痛棒始得。”仰曰:“即今事作么生?”師曰:“合取兩片皮。”仰曰:“此恩難報。”師曰:“非子不才,?老僧年邁。”仰曰:“今日親見百丈師翁來。”師曰:“子向甚么處見?”仰曰:“不道見只是無別。”師曰:“始終作家。”

　　師問仰山:“即今事且置,古來事作么生?”仰叉手近前。師曰:“猶是即今事,古來事作么生?”仰退后立。師曰:“汝屈我,我屈汝。”仰便禮拜。

　　仰山香嚴侍立次,師舉手曰:“如今恁么者少,不恁么者多。”嚴従東過西立,仰従西過東立。師曰:“這個因緣,三十年后如金擲地相似。”仰曰:“亦須是和尚提唱始得。”嚴曰:“即今亦不少。”師曰:“合取口。”

　　師坐次,仰山入來,師以兩手相交示之。仰作女人拜。師曰:“如是!如是!”

　　師方丈內(nèi)坐次,仰山入來,師曰:“寂子,近日宗門令嗣作么生?”仰曰:“大有人疑著此事。”師曰:“寂子作么生?”仰曰:“慧寂只管困來合眼,健即坐禪,所以未曾說著在。”師曰:“到這田地也難得。”仰曰:“據(jù)慧寂所見,只如此一句也著不得。”師曰:“汝為一人也不得。”仰曰:“自古圣人,盡皆如此。”師曰:“大有人笑汝恁么祗對。”仰曰:“解笑者是慧寂同參。”師曰:“出頭事作么生?”仰繞禪床一匝,師曰:“裂破古今。”

　　仰山香嚴侍立次,師曰:“過去現(xiàn)在未來,佛佛道同,人人得個解脫路。”仰曰:“如何是人人解脫路?”師回顧香嚴曰:“寂子借問,何不答伊?”嚴曰:“若道過去未來現(xiàn)在,某甲卻有個祗對處。”師曰:“子作么生祗對?”嚴珍重便出。師卻問仰山曰:“智閑恁么祗對,還契寂子也無?”仰曰:“不契。”師曰:“子又作么生?”仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰:“如水乳合。”

　　一日,師翹起一足謂仰山曰:“我每日得他負載,感伊不徹。”仰曰:“當時給孤園中,與此無別。”師曰:“更須道始得。”仰曰:“寒時與他襪著,也不為分外。”師曰:“不負當初,子今已徹。”仰曰:“恁么更要答話在。”師曰:“道看。”仰曰:“誠如是言。”師曰:“如是!如是!”

　　師問仰山:“生住異滅,汝作么生會?”仰曰:“一念起時不見有生住異滅。”師曰:“子何得遣法?”仰曰:“和尚適來問甚么?”師曰:“生住異滅。”仰曰:“卻喚作遣法。”

　　師問仰山:“妙凈明心,汝作么生會?”仰曰:“山河大地,日月星辰。”師曰:“汝只得其事。”仰曰:“和尚適來問甚么?”師曰:“妙凈明心。”仰曰:“喚作事得么?”師曰:“如是!如是!”

　　石霜會下有二禪客到,云:“此問無一人會禪。”后普請般柴,仰山見二禪客歇,將一橛柴問曰:“還道得么?”俱無對。仰曰:“莫道無人會禪好!”仰歸舉似師曰:“今日二禪客,被慧寂勘破。”師曰:“甚么處被子勘破?”仰舉前話。師曰:“寂子又被吾勘破。”〔云居錫云:“甚處是溈山勘破仰山處。”〕

　　師睡次,仰山問訊,師便回面向壁。仰曰:“和尚何得如此!”師起曰:“我適來得一夢,你試為我原看。”仰取一盆水,與師洗面。少頃,香嚴亦來問訊。師曰:“我適來得一夢,寂子為我原了,汝更與我原看。”嚴乃點一碗茶來。師曰:“二子見解,過于鍰子。”

　　師因泥壁次,李軍容來,具公裳,直至師背后,端笏而立。師回首見,便側(cè)泥盤作接泥勢。李便轉(zhuǎn)笏作進泥勢。師便拋下泥盤,同歸方丈。

　　僧問:“不作溈山一頂笠,無由得到莫窮村。如何是溈山一頂笠?”師喚曰:“近前來。”僧近前,師與一踏。

　　上堂:“老僧百年后,向山下作一頭水牯牛。左脅下書五字,曰:“溈山僧某甲。”當恁么時,喚作溈山僧又是水牯牛,喚作水牯牛又是溈山僧。畢竟喚作甚么即得?”仰山出禮拜而退�！苍凭逾叽�曰:“師無異號資福寶。”曰:“當時但作此○相拓呈之,新羅和尚作此●相拓呈之。”又曰:“同道者方知芭蕉徹作此●相拓呈之。”又曰:“說也說了也,注也注了也。悟取好!”乃述偈曰:“不是溈山不是牛,一身兩號實難酬。離卻兩頭應須道,如何道得出常流。”〕

　　師敷揚宗教,凡四十余年,達者不可勝數(shù)。大中七年正月九日,盥漱敷坐,怡然而寂。壽八十三,臘六十四。塔于本山,謚大圓禪師,塔曰清凈。

　　◎南岳下四世

　　○溈山祐禪師法嗣

　　△仰山慧寂禪師

　　袁州仰山慧寂通智禪師,韶州懷化葉氏子。年九歲,于廣州和安寺投通禪師出家�！布床徽Z通�！呈�四歲,父母取歸,欲與婚媾。師不従,遂斷手二指,跪致父母前,誓求正法,以答劬勞。父母乃許。再詣通處,而得披剃。未登具,即游方。初謁耽源,已悟玄旨。后參溈山,遂升堂奧。

　　耽源謂師曰:“國師當時傳得六代祖師圓相,共九十七個,授與老僧。乃曰:‘吾滅后三十年,南方有一沙彌到來,大興此教,次第傳受,無令斷絕。’我今付汝,汝當奉持。”遂將其本過與師。師接得一覽,便將火燒卻。耽源一日問:“前來諸相,甚宜秘惜。”師曰:“當時看了便燒卻也。”源曰:“吾此法門無人能會,唯先師及諸祖師、諸大圣人方可委悉,子何得焚之?”師曰:“慧寂一覽,已知其意。但用得不可執(zhí)本也。”源曰:“然雖如此,于子即得,后人信之不及。”師曰:“和尚若要重錄不難,即重集一本呈上,更無遺失。”源曰:“然。”耽源上堂,師出眾,作此●相以手拓呈了,卻叉手立。源以兩手相交,作拳示之。師進前三步,作女人拜。源點頭,師便禮拜。

　　師浣衲次,耽源曰:“正恁么時作么生?”師曰:“正恁么時向甚么處見?”后參溈山,溈問:“汝是有主沙彌,無主沙彌?”師曰:“有主。”曰:“主在甚么處?”師従西過東立,溈異之。師問:“如何是真佛住處?”溈曰:“以思無思之妙,返思靈焰之無窮,思盡還源,性相常住。事理不二,真佛如如。”師于言下頓悟,自此執(zhí)侍前后,盤桓十五載。

　　后參巖頭,頭舉起拂子,師展坐具。巖拈拂子置背后,師將坐具搭肩上而出。巖曰:“我不肯汝放,只肯汝收。”掃地次,溈問:“塵非掃得,空不自生,如何是塵非掃得?”師掃地一下,溈曰:“如何是空不自生?”師指自身又指溈,溈曰:“塵非掃得,空不自生。離此二途,又作么生?”師又掃地一下,又指自身并指溈。

　　溈一日指田問師:“這丘田那頭高,這頭低。”師曰:“卻是這頭高,那頭低。”溈曰:“你若不信,向中間立,看兩頭。”師曰:“不必立中間,亦莫住兩頭。”溈曰:“若如是,著水看,水能平物。”師曰:“水亦無定,但高處高平,低處低平。”溈便休。

　　有施主送絹與溈山,師問:“和尚受施主如是供養(yǎng),將何報答?”溈敲禪床示之。師曰:“和尚何得將眾人物作自己用?”

　　師在溈山,為直歲,作務歸,溈問:“甚么處去來?”師曰:“田中來。”溈曰:“田中多少人?”師插鍬叉手。溈曰:“今日南山,大有人刈茅。”師拔鍬便行。〔玄沙云:“我若見,即踏倒鍬子。”僧問鏡清:“仰山插鍬,意旨如何?”清云:“狗御赦書,諸侯避道。”云:“只如玄沙踏倒,意旨如何?”清云:“不奈船何?打破戽斗。”云:“南山刈茅,意旨如何?”清云:“李靖三兄,久經(jīng)行陣。”云居錫云:“且道鏡清下此一判,著不著。”〕

　　師在溈山牧牛,時踢天泰上座問曰:“一毛頭師子現(xiàn)即不問,百億毛頭百億師子現(xiàn),又作么生?”師便騎牛歸,侍立溈山次,舉前話方了,卻見泰來。師曰:“便是這個上座。”溈遂問:“百億毛頭百億師子現(xiàn),豈不是上座道?”泰曰:“是。”師曰:“正當現(xiàn)時,毛前現(xiàn),毛后現(xiàn)?”泰曰:“現(xiàn)時不說前后。”溈山大笑。師曰:“師子腰折也。”便下去。

　　一日,第一座舉起拂子曰:“若人作得道理,即與之。”師曰:“某甲作得道理,還得否?”座曰:“但作得道理便得。”師乃掣將拂子去�！苍凭渝a云:“甚么處是仰山道理?”〕

　　一日雨下,天性上座謂師曰:“好雨!”師曰:“好在甚么處?”性無語。師曰:“某甲卻道得。”性曰:“好在甚么處?”師指雨,性又無語。師曰:“何得大智而默。”

　　師隨溈山游山,到磐陀石上坐。師侍立次,忽鴉銜一紅柿落在面前。溈拾與師,師接得洗了度與溈。溈曰:“子甚處得來?”師曰:“此是和尚道德所感。”溈曰:“汝也不得無分。”即分半與師�！残�沙云:“大小溈山被仰山一坐,至今起不得。”〕

　　溈山問師:“忽有人問汝,汝作么生祗對?”師曰:“東寺師叔若在,某甲不致寂寞。”溈曰:“放汝一個不祗對罪。”師曰:“生之與殺。只在一言。”溈曰:“不負汝見,別有人不肯。”師曰:“阿誰?”溈指露柱曰:“這個。”師曰:“道甚么?”溈曰:“道甚么?”師曰:“白鼠推遷,銀臺不變。”

　　師問溈山:“大用現(xiàn)前,請師辨白?”溈山下座歸方丈,師隨后入。溈問:“子適來問甚么話?”師再舉,溈曰:“還記得吾答語否?”師曰:“記得。”溈曰:“你試舉看。”師便珍重出去。溈曰:“錯。”師回首,曰:“閑師弟若來,莫道某甲無語好!”

　　師問東寺曰:“借一路過那邊還得否?”寺曰:“大凡沙門不可只一路,也別更有么?”師良久,寺卻問:“借一路過那邊得否?”師曰:“大凡沙門不可只一路,也別更有么?”寺曰:“只有此。”師曰:“大唐天子決定姓金。”

　　師在溈山前坡牧牛次,見一僧上山,不久便下來。師乃問:“上座何不且留山中?”僧曰:“只為因緣不契。”師曰:“有何因緣,試舉看。”曰:“和尚問某名甚么,某答歸真和尚。曰:歸真何在?某甲無對。”師曰:“上座卻回向和尚,道某甲道得也。和尚問作么生道,但曰眼里耳里鼻里。”僧回一如所教。溈曰:“脫空謾語漢,此是五百人善知識語。”

　　師臥次,夢入彌勒內(nèi)院,眾堂中諸位皆足,惟第二住空,師遂就座。有一尊者白槌曰:“今當?shù)诙�座說法。”師起白槌曰:“摩訶衍法,離四句,絕百非,諦聽!諦聽!”眾皆散去。及覺舉似溈,溈曰:“子已入圣位。”師便禮拜。

　　師侍溈行次,忽見前面塵起,溈曰:“面前是甚么?”師近前看了,卻作此●相。溈點頭。

　　溈山示眾曰:“一切眾生皆無佛性。”鹽官示眾曰:“一切眾生皆有佛性。”鹽官有二僧往探問,既到溈山,聞溈山舉揚,莫測其涯,若生輕慢。因一日與師言話次,乃勸曰:“師兄須是勤學佛法,不得容易!”師乃作此●相,以手拓呈了,卻拋向背后,遂展兩手就二僧索,二僧罔措。師曰:“吾兄直須勤學佛法,不得容易!”便起去。時二僧卻回鹽官,行三十里,一僧忽然有省,乃曰:“當知溈山道,一切眾生皆無佛性,信之不錯。”便回溈山。一僧更前行數(shù)里,因過水忽然有省,自嘆曰:“溈山道,一切眾生皆無佛性,灼然有他恁么道。”亦回溈山,久依法席。

　　溈山同師牧牛次,溈曰:“此中還有菩薩也無?”師曰:“有。”溈曰:“汝見那個是,試指出看。”師曰:“和尚疑那個不是,試指出看?”溈便休。

　　師送果子上溈山,溈接得,問:“子甚么處得來?”師曰:“家園底。”溈曰:“堪吃也未?”師曰:“未敢嘗,先獻和尚。”溈曰:“是阿誰底?”師曰:“慧寂底。”溈曰:“既是子底,因甚么教我先嘗?”師曰:“和尚嘗千嘗萬。”溈便吃,曰:“猶帶酸澀在。”師曰:“酸澀莫非自知?”溈不答。

　　赤干行者聞鐘聲,乃問:“有耳打鐘,無耳打鐘?”師曰:“汝但問,莫愁我答不得。”干曰:“早個問了也!”師喝曰:“去!”

　　師夏末問訊溈山次,溈曰:“子一夏不見上來,在下面作何所務?”師曰:“某甲在下面,嬰得一片畬,下得一籮種。”溈曰:“子今夏不虛過。”師卻問:“未審和尚一夏之中作何所務?”溈曰:“日中一食,夜后一寢。”師曰:“和尚今夏亦不虛過。”道了乃吐舌。溈曰:“寂子何得自傷己命?”

　　溈山一日見師來,即以兩手相交過,各撥三下,卻豎一指。師亦以兩手相交過,各撥三下,卻向胸前仰一手覆一手,以目瞻視,溈山休去。

　　溈山臠鴉生飯,回頭見師,曰:“今日為伊上堂一上。”師曰:“某甲隨例得聞。”溈曰:“聞底事作么生?”師曰:“鴉作鴉鳴,鵲作鵲噪。”溈曰:“爭奈聲色何!”師曰:“和尚適來道甚么?”溈曰:“我只道為伊上堂一上。”師曰:“為甚么喚作聲色?”溈曰:“雖然如此,驗過也無妨。”師曰:“大事因緣又作么生驗?”溈豎起拳,師曰:“終是指東畫西。”溈曰:“子適來問甚么?”師曰:“問和尚大事因緣。”溈曰:“為甚么喚作指東畫西。”師曰:“為著聲色故,某甲所以問過。”溈曰:“并未曉了此事。”師曰:“如何得曉了此事?”溈曰:“寂子聲色,老僧東西。”師曰:“一月千江,體不分水。”溈曰:“應須與么始得。”師曰:“如金與金,終無異色,豈有異名?”溈曰:“作么生是無異名底道理?”師曰:“瓶、盤、釵、釧、券、盂、盆。”溈曰:“寂子說禪如師子吼,驚散狐狼野干之屬。”

　　師后開法王莽山,問僧:“近離甚處?”曰:“廬山。”師曰:“曾到五老峰么?”曰:“不曾到。”師曰:“阇黎不曾游山。”〔云門云:“此語皆為慈悲之故,有落草之談。”〕

　　上堂:“汝等諸人,各自回光返照,莫記吾言。汝無始劫來,背明投暗,妄想根深,卒難頓拔。所以假設方便,奪汝粗識。如將黃葉止啼,有甚么是處,亦如人將百種貨物,與金寶作一鋪貨賣。只擬輕重來機,所以道石頭是真金鋪,我這里是雜貨鋪。有人來覓鼠糞,我亦拈與他。來覓真金,我亦拈與他。”時有僧問:“鼠糞即不要,請和尚真金?”師曰:“嚙鏃擬開口,驢年亦不會。”僧無對。師曰:“索喚則有交易,不索喚則無。我若說禪宗,身邊要一人相伴亦無,豈況有五百七百眾邪?我若東說西說,則爭頭向前采拾。如將空拳誑小兒,都無實處。我今分明向汝說圣邊事,且莫將心湊泊。但向自己性海,如實而修,不要三明六通。何以故?此是圣末邊事,如今且要識心達本。但得其本,不愁其末。他時后日,自具去在。若未得本,縱饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚云:‘凡圣情盡,體露真常,事理不二,即如如佛。’”

　　問:“如何是祖師意?”師以手于空,作此●相示之。僧無語。

　　師謂第一座曰:“不思善,不思惡,正恁么時作么生?”座曰:“正恁么時是某甲放身命處。”師曰:“何不問老僧?”座曰:“正恁么時不見有和尚?”師曰:“扶吾教不起。”

　　師因歸溈山省覲,溈問:“子既稱善知識,爭辨得諸方來者,知有不知有,有師承無師承,是義學是玄學?子試說看。”師曰:“慧寂有驗處,但見僧來便豎起拂子,問伊諸方還說這個不說?又曰這個且置,諸方老宿意作么生?”溈嘆曰:“此是従上宗門中牙爪。”

　　溈問:“大地眾生,業(yè)識茫茫,無本可據(jù),子作么生知他有之與無?”師曰:“慧寂有驗處。”時有一僧従面前過,師召曰:“阇黎!”僧回首,師曰:“和尚,這個便是業(yè)識茫茫,無本可據(jù)。”溈曰:“此是師子一滴乳,迸散六斛驢乳。”

　　師問僧:“甚處來?”曰:“幽州。”師曰:“我恰要個幽州信,米作么價?”曰:“某甲來時,無端従市中過,踏折他橋梁。”師便休。

　　師見僧來,豎起拂子,僧便喝。師曰:“喝即不無,且道老僧過在甚么處?”曰:“和尚不合將境示人。”師便打。

　　有梵僧従空而至,師曰:“近離甚處?”曰:“西天。”師曰:“幾時離彼?”曰:“今早。”師曰:“何太遲生!”曰:“游山玩水。”師曰:“神通游戲則不無,阇黎佛法須還老僧始得。”曰:“特來東土禮文殊,卻遇小釋迦。”遂出梵書貝多葉,與師作禮,乘空而去。自此號小釋迦。

　　師住東平時,溈山令僧送書并鏡與師。師上堂,提起示眾曰:“且道是溈山鏡,東平鏡?若道是東平鏡,又是溈山送來。若道是溈山鏡,又在東平手里。道得則留取,道不得則撲破去也。”眾無語,師遂撲破,便下座。

　　僧參次,便問:“和尚還識字否?”師曰:“隨分。”僧以手畫此●相拓呈,師以衣袖拂之。僧又作此●相拓呈,師以兩手作背拋勢。僧以目視之,師低頭。僧繞師一匝,師便打,僧遂出去。

　　師坐次,有僧來作禮,師不顧。其僧乃問:“師識字否?”師曰:“隨分。”僧乃右旋一匝。曰:“是甚么字?”師于地上書十字酬之。僧又左旋一匝,曰:“是甚字?”師改十字作躥字。僧畫此●相,以兩手拓,如笨羅掌日月勢。曰:“是甚么字?”師乃畫此●相對之,僧乃作婁至德勢。師曰:“如是!如是!此是諸佛之所護念,汝亦如是,吾亦如是。善自護持!”其僧禮謝,騰空而去。時有一道者見,經(jīng)五日后,遂問師。師曰:“汝還見否?”道者曰:“某甲見出門騰空而去。”師曰:“此是西天羅漢,故來探吾道。”道者曰:“某雖睹種種三昧,不辨其理。”師曰:“吾以義為汝解釋,此是八種三昧,是覺海變?yōu)榱x海,體則同然。此義合有因有果,即時異時,總別不離隱身三昧也。”

　　師問僧:“近離甚處?”曰:“南方。”師舉拄杖曰:“彼中老宿還說這個么?”曰:“不說。”師曰:“既不說這個,還說那個否?”曰:“不說。”師召大德,僧應諾。師曰:“參堂去。”僧便出。師復召曰:“大德!”僧回首,師曰:“近前來。”僧近前,師以拄杖頭上點一下,曰:“去!”

　　劉侍御問:“了心之旨,可得聞乎?”師曰:“若要了心,無心可了。無了之心,是名真了。”

　　師一日在法堂上坐,見一僧従外來,便問訊了,向東邊叉手立,以目視師,師乃垂下左足。僧卻過西邊叉手立,師垂下右足。僧向中間叉手立,師收雙足。僧禮拜,師曰:“老僧自住此,未曾打著一人。”拈拄杖便打。僧便騰空而去。

　　陸希聲相公欲謁師,先作此●相封呈。師開封于相下面書云:“不思而知,落第二頭。思而知之,落第三首。”遂封回�！岔f宙相公機語相似,磅不重出�！彻�見即入山,師乃門迎。公才入門,便問:“三門俱開,従何門入?”師曰:“従信門入。”公至法堂,又問:“不出魔界,便入佛界時如何?”師以拂子倒點三下。公便設禮。又問:“和尚還持戒否?”師曰:“不持戒。”曰:“還坐禪否?”師曰:“不坐禪。”公良久,師曰:“會么?”曰:“不會。”師曰:“聽老僧一頌:滔滔不持戒,兀兀不坐禪。釅茶三兩碗,意在旄頭邊。”師卻問:“承聞相公看經(jīng)得悟,是否?”曰:“弟子因看《涅槃經(jīng)》有云,不斷煩惱而入涅槃,得個安樂處。”師豎起拂子,曰:“只如這個作么生入?”曰:“入之一字,也不消得。”師曰:“入之一字,不為相公。”公便起去�！卜�燈云:“上座且道,入之一字為甚么人?”又云:“相公且莫煩惱。”〕

　　龐居士問:“久向仰山,到來為甚么卻覆?”師豎起拂子,士曰:“恰是。”師曰:“是仰是覆?”士乃打露柱,曰:“雖然無人,也要露柱證明。”師擲拂子,曰:“若到諸方,一任舉似。”

　　師指雪師子,問眾:“有過得此色者么?”眾無對。〔云門云:“當時便好與推倒。”〕

　　師問雙峰:“師弟近日見處如何?”曰:“據(jù)某見處,實無一法可當情。”師曰:“汝解猶在境。”曰:“某只如此,師兄又如何?”師曰:“汝豈不知無一法可當情者?”溈山聞曰:“寂子一句,疑殺天下人。”〔玄覺云:“經(jīng)道:實無有法。然燈佛與我授記,他道實無一法可當情。為甚么道:解猶在境;且道利害在甚么處?”〕

　　師臥次,僧問:“法身還解說法也無?”師曰:“我說不得,別有一人說得。”曰:“說得底人在甚么處?”師推出枕子。溈山聞曰:“寂子用劍刃上事。”

　　師閉目坐次,有僧潛來身邊立,師開目,于地上作此●相,顧視其僧。僧無語。師攜拄杖行次,僧問:“和尚手中是甚么?”師便拈向背后,曰:“見么?”僧無對。師問一僧:“汝會甚么?”曰:“會卜。”師提起拂子,曰:“這個六十四卦中阿那卦收?”僧無對。師自代云:“適來是雷天大壯,如今變?yōu)榈鼗鹈饕摹?rdquo;

　　問僧:“名甚么?”曰:“靈通。”師曰:“便請入燈籠。”曰:“早個入了也。”〔法眼別云:“喚甚么作燈籠?”〕

　　問:“古人道,見色便見心。禪床是色,請和尚離卻色,指學人心。”師曰:“那個是禪床,指出來看。”僧無語。〔玄覺云:“忽然被伊卻指禪床,作么生對伊?”有僧云:“卻請和尚道。”玄覺代拊掌三下�！�

　　問:“如何是毗盧師?”師乃叱之。僧曰:“如何是和尚師?”師曰:“莫無禮!”

　　師共一僧語,旁有僧曰:“語底是文殊,默底是維摩。”師曰:“不語不默底莫是汝否?”僧默然。師曰:“何不現(xiàn)神通?”曰:“不辭現(xiàn)神通,只恐和尚收作教。”師曰:“鑒汝來處,未有教外底眼。”

　　問:“天堂地獄相去幾何?”師將拄杖畫地一畫。

　　師住觀音時,出榜云:“看經(jīng)次不得問事。”有僧來問訊,見師看經(jīng),旁立而待。師卷卻經(jīng),問:“會么?”曰:“某甲不看經(jīng),爭得會?”師曰:“汝已后會去在。”其僧到巖頭,頭問:“甚處來?”曰:“江西觀音來。”頭曰:“和尚有何言句?”僧舉前話,頭曰:“這個老師,我將謂被故紙埋卻,元來猶在。”

　　僧思益阝問:“禪宗頓悟,畢竟入門的意如何?”師曰:“此意極難,若是祖宗門下,上根上智,一聞千悟,得大總持。其有根微智劣,若不安禪靜慮,到這里總須茫然。”曰:“除此一路,別更有入處否?”師曰:“有。”曰:“如何即是。”師曰:“汝是甚處人?”曰:“幽州人。”師曰:“汝還思彼處否?”曰:“常思。”師曰:“能思者是心,所思者是境。彼處樓臺林苑,人馬駢闐,汝反思底還有許多般也無?”曰:“某甲到這里,總不見有。”師曰:“汝解猶在心。信位即得,人位未在。”曰:“除卻這個,別更有意也無?”師曰:“別有,別無即不堪也。”曰:“到這里作么生即是?”師曰:“據(jù)汝所解,只得一玄,得坐披衣,向后自看。”益阝禮謝之。

　　師接機利物,為宗門標準。再遷東平,將順寂,數(shù)僧侍立,師以偈示之曰:“一二二三子,平目復仰視。兩口一無舌,即是吾宗旨。”至日午,胞座辭眾,復說偈曰:“年滿七十七,無常在今日。日輪正當午。兩手攀屈膝。”言訖,以兩手抱膝而終。閱明年,南塔涌禪師遷靈骨歸仰山,塔于集云峰下。謚智通禪師、妙光之塔。

　　△香嚴智閑禪師

　　鄧州香嚴智閑禪師,青州人也。厭俗辭親,觀方慕道。在百丈時性識聰敏,參禪不得。洎丈遷化,遂參溈山。山問:“我聞汝在百丈先師處,問一答十,問十答百。此是汝聰明靈利,意解識想,生死根本。父母未生時,試道一句看。”師被一問,直得茫然。歸寮將平日看過底文字従頭要尋一句酬對,竟不能得,乃自嘆曰:“畫餅不可充饑。”屢乞溈山說破,山曰:“我若說似汝,汝已后罵我去。我說底是我底,終不干汝事。”師遂將平昔所看文字燒卻。曰:“此生不學佛法也,且作個長行粥飯僧,免役心神。”乃泣辭溈山,直過南陽睹忠國師遺跡,遂憩止焉。

　　一日,芟除草木,偶拋瓦礫,擊竹作聲,忽然省悟。遽歸沐浴焚香,遙禮溈山。贊曰:“和尚大慈,恩逾父母。當時若為我說破,何有今日之事?”乃有頌曰:“一擊忘所知,更不假修持。動容揚古路,不墮悄然機。處處無晨跡,聲色外威儀。諸方達道者,咸言上上機。”溈山聞得,謂仰山曰:“此子徹也。”仰曰:“此是心機意識,著述得成。待某甲親自勘過。”

　　仰后見師,曰:“和尚贊嘆師弟發(fā)明大事,你試說看。”師舉前頌,仰曰:“此是夙習記持而成,若有正悟,別更說看。”師又成頌曰:“去年貧未是貧,今年貧始是貧。去年貧,猶有卓錐之地,今年貧,錐也無。”仰曰:“如來禪許師弟會,祖師禪未夢見在。”師復有頌曰:“我有一機,瞬目視伊。若人不會,別喚沙彌。”仰乃報溈山,曰:“且喜閑師弟會祖師禪也。”〔玄覺云:“且道如來禪與祖師禪分不分?”長慶冰云:“一時坐卻。”〕

　　師初開堂,溈山令僧送書并拄杖至。師接得便哭:“蒼天!蒼天!”僧曰:“和尚為甚么如此?”師曰:“只為春行秋令。”

　　上堂:“道由悟達,不在語言。況是密密堂堂,曾無間隔,不勞心意,暫借回光。日用全功,迷徒自背。”僧問:“如何是香嚴境?”師曰:“華木不滋。”問:“如何是仙陀婆?”師敲禪床曰:“過這里來。”問:“如何是現(xiàn)在學?”師以扇子旋轉(zhuǎn)示之,曰:“見么?”僧無語。問:“如何是正命食?”師以手撮而示之。問:“如何是無表戒?”師曰:“待阇黎作俗即說。”問:“如何是聲色外相見一句?”師曰:“如某甲未住香嚴時,且道在甚么處?”曰:“恁么則亦不敢道有所在。”師曰:“如幻人心心所法。”問:“如何是直截根源佛所印?”師拋下拄杖,散手而去。問:“如何是佛法大意?”師曰:“今年霜降早,蕎麥總不收。”問:“如何是西來意?”師以手入懷作拳,展開與之。僧乃跪膝,以兩手作受勢。師曰:“是甚么?”僧無對。問:“離四句,絕百非,請和尚道。”師曰:“獵師前不得說本師戒。”

　　上堂:“若論此事,如人上樹,口銜樹枝,腳不蹋枝,手不攀枝,樹下忽有人問,如何是祖師西來意?不對他,又違他所問。若對他,又喪身失命。當恁么時作么生即得?”時有虎頭招上座出眾云:“樹上即不問,未上樹時請和尚道。”師乃呵呵大笑。

　　師問僧:“甚處來?”曰:“溈山來。”師曰:“和尚近日有何言句?”曰:“有僧問:“如何是西來意?”和尚豎起拂子。”師曰:“彼中兄弟作么生會?”曰:“彼中商量道,即色明心,附物顯理。”師曰:“會即便會,著甚死急!”僧卻問:“師意如何?”師亦豎起拂子。〔玄沙云:“只這香嚴腳跟未點地。”云居錫云:“甚么處是香嚴腳跟未點地處?”〕

　　師有偈曰:“子啐母啄,子覺母殼。子母俱亡,應緣不錯。同道唱和,妙云獨腳。”

　　師凡示學徒,語多簡直。有偈頌二百余篇,隨緣對機,不拘聲律,諸方盛行。后謚襲燈禪師。

　　△徑山洪諲禪師

　　杭州徑山洪諲禪師,吳興人也。僧問:“掩息如灰時如何?”師曰:“猶是時人功干。”曰:“干后如何?”師曰:“耕人田不種。”曰:“畢竟如何?”師曰:“禾熟不臨場。”問:“龍門不假風雷勢便透得者如何?”師曰:“猶是一品二品。”曰:“此既是階級,向上事如何?”師曰:“吾不知有汝龍門。”問:“如霜如雪時如何?”師曰:“猶是污染。”曰:“不污染時如何?”師曰:“不同色。”

　　許州全明上座先問石霜:“一毫穿眾穴時如何?”霜曰:“直須萬年去。”曰:“萬年后如何?”霜曰:“登科任汝登科,拔萃任汝拔萃。”后問師曰:“一毫穿眾穴時如何?”師曰:“光靴任汝光靴,結(jié)果任汝結(jié)果。”

　　問:“如何是長?”師曰:“千圣不能量。”曰:“如何是短?”師曰:“桀螟眼里著不滿。”其僧不肯,便去舉似石霜。霜曰:“只為太近實頭。”僧卻問霜:“如何是長?”霜曰:“不屈曲。”曰:“如何是短?”霜曰:“雙陸盤中不喝彩。”

　　佛日長老訪師。師問:“伏承長老獨化一方,何以薦游峰頂?”日曰:“朗月當空豹,冰霜不自寒。”師曰:“莫是長老家風也無?”日曰:“峭峙萬重關(guān),于中含寶月。”師曰:“此猶是文言,作么生是長老家風?”日曰:“今日賴遇佛日,卻問隱密全真,時人知有道不得,太省無辜,時人知有道得。于此二途,猶是時人升降處。未審和尚親道自道如何道?”師曰:“我家道處無可道。”日曰:“如來路上無私曲,便請玄音和一場。”師曰:“任汝二輪更互照,碧潭云外不相關(guān)。”日曰:“為報白頭無限客,此回年少莫歸鄉(xiāng)。”師曰:“老少同輪無向背,我家玄路勿參差。”日曰:“一言定天下,四句為誰宣。”師曰:“汝言有三四,我道其中一也無。”師因有偈曰:“東西不相顧,南北與誰留。汝言有三四,我道一也無。”光化四年九月二十八日,白眾而化。

　　△雙峰和尚(不列章次)

　　△定山神英禪師

　　滁州定山神英禪師,因腎樹省和尚行腳時參問:“不落數(shù)量,請師道。”師提起數(shù)珠曰:“是落不落?”樹曰:“圓珠三竅,時人知有,請師圓前話。”師便打,樹拂袖便出。師曰:“三十年后槌胸大哭去在!”樹住后示眾曰:“老僧三十年前至定山,被他熱謾一上,不同小小。”師見首座洗衣,遂問:“作甚么?”座提起衣示之。師曰:“洗底是甚衣?”座曰:“關(guān)中使鐵錢。”師喚維那,移下座豹搭著。

　　△延慶法端禪師

　　襄州延慶山法端禪師,僧問:“蚯蚓斬為兩段,兩頭俱動。佛性在阿那頭?”師展兩手�！捕瓷絼e云:“問底在阿那頭。”〕師滅后,謚紹真禪師。

　　△益州應天和尚

　　益州應天和尚,僧問:“人人盡有佛性,如何是和尚佛性?”師曰:“汝喚甚么作佛性?”曰:“恁么則和尚無佛性也。”師乃叫:“快活!快活!”

　　△九峰慈慧禪師

　　福州九峰慈慧禪師,初在溈山,山上堂曰:“汝等諸人,只得大機,不得大用。”師便抽身出去。溈召之,師更不回顧。溈曰:“此子堪為法器。”一日辭溈山,曰:“某甲辭違和尚,千里之外不離左右。”溈動容曰:“善為!”

　　△京兆府米和尚

　　京兆府米和尚〔亦謂七師�！硡�學后,歸受業(yè)寺,有老宿問:“月中斷井索,時人喚作蛇。未審七師見佛喚作甚么?”師曰:“若有佛見,即同眾生。”〔法眼別云:“此是甚么時節(jié)問?”法燈別云:“喚底不是。”〕老宿曰:“千年桃核。”師令僧去問仰山曰:“今時還假悟也無?”仰曰:“悟即不無,爭奈落在第二頭。”師深肯之。又令僧問洞山曰:“那個究竟作么生?”洞曰:“卻須問他始得。”師亦肯之。

　　僧問:“自古上賢,還達真正理也無?”師曰:“達。”曰:“只如真正理作么生達?”師曰:“當時霍光賣假銀城與單于,契書是甚么人做?”曰:“某甲直得杜口無言。”師曰:“平地教人作保。”問:“如何是衲衣下事?”師曰:“丑陋任君嫌,不豹云霞色。”

　　△晉州霍山和尚

　　晉州霍山和尚,因仰山一僧到,自稱集云峰下四藤條天下大禪佛參,師乃喚維那:“打鐘著。”大禪佛驟步而去。

　　△元康和尚

　　元康和尚,因訪石樓,樓才見便收足坐。師曰:“得恁么威儀周足!”樓曰:“汝適來見個甚么?”師曰:“無端被人領(lǐng)過。”樓曰:“須是與么始為真見。”師曰:“苦哉!賺殺幾人來!”樓便起身。師曰:“見則見矣,動則不動。”樓曰:“盡力道不出定也。”師拊掌三下。后有僧舉似南泉,泉曰:“天下人斷這兩個漢是非不得。若斷得,與他同參。”

　　△三角法遇庵主

　　蘄州三角山法遇庵主,因荒亂,魁帥入山,執(zhí)刃而問:“和尚有甚財寶?”師曰:“僧家之寶,非君所宜。”魁曰:“是何寶?”師震聲一喝,魁不悟,以刃加之。

　　△常侍王敬初居士

　　襄州王敬初常侍,視事次,米和尚至,公乃舉筆示之。米曰:“還判得虛空否?”公擲筆入宅,更不復出。米致疑,明日憑鼓山供養(yǎng)主入探其意。米亦隨至,潛在屏蔽間偵〔版慶切〕伺。供養(yǎng)主才坐,問曰:“昨日米和尚有甚么言句,便不相見?”公曰:“師子咬人,韓盧逐塊。”米聞此語,即省前謬。遽出朗笑曰:“我會也,我會也。”公曰:“會即不無,你試道看。”米曰:“請常侍舉。”公乃豎起一只箸。米曰:“這野狐精。”公曰:“這漢徹也。”

　　問僧:“一切眾生還有佛性也無?”曰:“有。”公指壁上畫狗子曰:“這個還有也無?”僧無對。公自代曰:“看咬著汝。”

　　◎南岳下五世

　　○仰山寂禪師法嗣

　　△西塔光穆禪師

　　袁州仰山西塔光穆禪師,僧問:“如何是正聞?”師曰:“不従耳入。”曰:“作么生?”師曰:“還聞么?”問:“祖意教意,是同是別?”師曰:“同別且置,汝道瓶嘴里甚么物出來入去?”問:“如何是西來意?”師曰:“汝無佛性。”問:“如何是頓?”師作圓相示之。曰:“如何是漸?”師以手空中撥三下。

　　△南塔光涌禪師

　　袁州仰山南塔光涌禪師,豫章豐城章氏子。母乳之夕,神光照庭,廄馬皆驚,因以光涌名之。少甚俊敏,依仰山剃度。北游謁臨濟,復歸侍山。山曰:“汝來作甚么?”師曰:“禮覲和尚。”山曰:“還見和尚么?”師曰:“見。”山曰:“和尚何似驢?”師曰:“某甲見和尚亦不似佛。”山曰:“若不似佛,似個甚么?”師曰:“若有所似,與驢何別?”山大驚曰:“凡圣兩忘,情盡體露。吾以此驗人,二十年無決了者,子保任之。”山每指謂人曰:“此子肉身佛也。”

　　僧問:“文殊是七佛之師,文殊還有師否?”師曰:“遇緣即有。”曰:“如何是文殊師?”師豎起拂子。僧曰:“莫只這便是么?”師放下拂子,叉手。問:“如何是妙用一句?”師曰:“水到渠成。”問:“真佛住在何處?”師曰:“言下無相,也不在別處。”

　　△霍山景通禪師

　　晉州霍山景通禪師,初參仰山,山閉目坐,師乃翹起右足曰:“如是!如是!西天二十八祖亦如是!中華六祖亦如是!和尚亦如是!景通亦如是!”仰山起來,打四藤條。師因此自稱:“集云峰下四藤條天下大禪佛。”〔歸宗下,亦有大禪佛名智通�！�

　　住后,有行者問:“如何是佛法大意?”師乃禮拜。者曰:“和尚為甚么禮俗人?”師曰:“汝不見道尊重弟子。”師問僧:“甚么處來?”僧提起坐具,師曰:“龍頭蛇尾。”問:“如何是佛?”師便打,僧亦打。師曰:“汝打我有道理,我打汝無道理。”僧無語。師又打趁出。

　　師化緣將畢,先備薪于郊野,遍辭檀信。食訖至薪所,謂弟子曰:“日午當來報。”至日午,師自執(zhí)炬登積薪上,以笠置項后,作圓光相。手執(zhí)拄杖,作降魔杵勢,立終于紅焰中。

　　△無著文喜禪師

　　杭州無著文喜禪師,嘉禾語溪人也。姓朱氏。七歲,依本邑常樂寺〔今宗福也�！硣�清出家剃染,后習律聽教。屬會昌澄汰,反服韜晦。大中初,例重懺度于鹽官齊峰寺,后謁大慈山性空禪師,空曰:“子何不遍參乎?”

　　師直往五臺山華嚴寺,至金剛窟禮謁,遇一老翁牽牛而行,邀師入寺。翁呼均提,有童子應聲出迎。翁縱牛,引師胞堂。堂宇皆耀金色,翁踞床指繡墩命坐。翁曰:“近自何來?”師曰:“南方。”翁曰:“南方佛法如何住持?”師曰:“末法比丘,少奉戒律。”翁曰:“多少眾?”師曰:“或三百,或五百。”師卻問:“此間佛法如何住持?”翁曰:“龍蛇混雜,凡圣同居。”師曰:“多少眾?”翁曰:“前三三,后三三。”翁呼童子致茶,并進酥酪。師納其味,心意豁然。翁拈起玻璃盞,問曰:“南方還有這個否?”師曰:“無。”翁曰:“尋常將甚么吃茶?”師無對。

　　師睹日色稍晚,遂問翁:“擬投一宿得否?”翁曰:“汝有執(zhí)心在,不得宿。”師曰:“某甲無執(zhí)心。”翁曰:“汝曾受戒否?”師曰:“受戒久矣。”翁曰:“汝若無執(zhí)心,何用受戒?”師辭退。翁令童子相送,師問童子:“前三三,后三三,是多少?”童召:“大德!”師應諾。童曰:“是多少?”師復問曰:“此為何處?”童曰:“此金剛窟般若寺也。”師報然,悟彼翁者即文殊也。不可再見,即稽首童子,愿乞一言為別。童說偈曰:“面上無嗔供養(yǎng)具,口里無嗔吐妙香。心里無嗔是珍寶,無垢無染是真常。”言訖,均提與寺俱隱,但見五色云中,文殊乘金毛師子往來,忽有白云自東方來,覆之不見。時有滄州菩提寺僧修政等至,尚聞山石震吼之聲。師因駐錫五臺。

　　咸通三年至洪州觀音參仰山,頓了心契,令充典座。文殊嘗現(xiàn)于粥棼上,師以攪粥篦便打,曰:“文殊自文殊,文喜自文喜。”殊乃說偈曰:“苦瓠連根苦,甜瓜徹蒂甜。修行三大劫,卻被老僧嫌。”

　　一日,有異僧來求齋食,師減己分饋之。仰山預知,問曰:“適來果位人至,汝給食否?”師曰:“輟己回施。”仰曰:“汝大利益。”

　　后旋浙住龍泉寺。僧問:“如何是涅槃相?”師曰:“香煙盡處驗。”問:“如何是佛法大意?”師曰:“喚院主來,這師僧患顛。”問:“如何是自己?”師默然,僧罔措,再問。師曰:“青天蒙昧,不向月邊飛。”

　　錢王奏賜紫衣,署無著禪師。將順寂,于子夜告眾曰:“三界心盡,即是涅槃。”言訖,跏趺而終。白光照室,竹樹同色。塔于靈隱山之西塢。天福二年宣城帥田忄〔于倫切〕應杭將許思叛渙,縱兵大掠,發(fā)師塔,睹肉身不壞,爪發(fā)俱長。武肅錢王異之,遣裨將邵志重加封瘞,至皇朝嘉定庚辰,遷于凈慈山智覺壽禪師塔左。

　　△五觀順支禪師

　　新羅國五觀山順支了悟禪師,僧問:“如何是西來意?”師豎拂子。僧曰:“莫這個便是?”師放下拂子。問:“以字不成,八字不是,是甚么字?”師作圓相示之。有僧于師前作五花圓相,師畫破作一圓相。

　　△仰山東塔和尚

　　袁州仰山東塔和尚,僧問:“如何是君王劍?”師曰:“落纜不采功。”曰:“用者如何?”師曰:“不落人手。”問:“法王與君王相見時如何?”師曰:“兩掌無私。”曰:“見后如何?”師曰:“中間絕像。”

　　○香嚴閑禪師法嗣

　　△吉州止觀和尚

　　吉州止觀和尚,僧問:“如何是毗盧師?”師攔胸與一拓。問:“如何是頓?”師曰:“非梁陳。”

　　△壽州紹宗禪師

　　壽州紹宗禪師,僧問:“如何是西來意?”師曰:“好事不出門,惡事行千里。”有官人謂師曰:“見說江西不立宗?”師曰:“遇緣即立。”曰:“遇緣立個甚么?”師曰:“江西不立宗。”

　　△南禪無染禪師

　　益州南禪無染禪師,僧問:“無句之句,師還答也無?”師曰:“従來只明恁么事。”曰:“畢竟如何?”師曰:“且問看。”

　　△長平山和尚

　　益州長平山和尚,僧問:“視瞬不及處如何?”師曰:“我眨眼也沒工夫。”問:“如何是祖師意?”師曰:“西天來,唐土去。”

　　△崇福演教禪師

　　益州崇福演教禪師,僧問:“如何是寬廓之言?”師曰:“無口得道。”問:“如何是西來意?”師曰:“今日明日。”

　　△大安清干禪師

　　安州大安山清干禪師,僧問:“従上諸圣,従何而證?”師乃斫額。問:“如何是祖師西來意?”師曰:“羊頭車子推明月。”

　　△終南山豐德和尚

　　終南山豐德寺和尚,僧問:“如何是和尚家風?”師曰:“觸事面墻。”問:“如何是本來事?”師曰:“終不更問人。”

　　△武當佛巖暉禪師

　　均州武當山佛巖暉禪師,僧問:“某甲頃年有疾,又中毒藥,請師醫(yī)。”師曰:“二宜湯一碗。”問:“如何是佛向上事?”曰:“螺髻子。”曰:“如何是佛向下事?”師曰:“蓮華座。”

　　△雙谿田道者

　　江州廬山雙溪田道者,僧問:“如何是啐啄之機?”師以手作啄勢。問:“如何是西來意?”師曰:“甚么處得個問頭來?”

　　○徑山諲禪師法嗣

　　△洪州米嶺和尚

　　洪州米嶺和尚,常語曰:“莫過于此。”僧問:“未審是甚么莫過于此?”師曰:“不出是。”僧后問長慶:“為甚么不出是?”慶曰:“汝擬喚作甚么?”

　　○雙峰和尚法嗣

　　△雙峰古禪師

　　福州雙峰古禪師,本業(yè)講經(jīng),因參先雙峰。峰問:“大德甚么處住?”曰:“城里。”峰曰:“尋常還思老僧否?”曰:“常思和尚,無由禮覲。”峰曰:“只這思底便是大德。”師従此領(lǐng)旨。即罷講席,侍奉數(shù)年。后到石霜,但隨眾而已,更不參請。眾謂古侍者嘗受雙峰印記,往往聞于石霜。霜欲詰其所悟,而未得其便。師因辭去,霜將拂子送出門首,召曰:“古侍者!”師回首。霜曰:“擬著即差,是著即乖,不擬不是,亦莫作個會。除非知有莫能知之。好去!好去!”師應喏喏,即前邁。尋屬雙峰示寂,師乃繼續(xù)住持。僧問:“和尚當時辭石霜,石霜恁么道意作么生?”師曰:“只教我不著是非。”〔玄覺云:“且道他會石霜意不會?”〕

　　◎南岳下六世

　　○西塔穆禪師法嗣

　　△資福如寶禪師

　　吉州資福如寶禪師,僧問:“如何是應之句?”師默然。問:“如何是玄旨?”師曰:“汝與我掩卻門。”問:“魯祖面壁,意作么生?”師曰:“沒交涉。”問:“如何是従上真正眼?”師槌胸曰:“蒼天!蒼天!”曰:“借問有何妨?”師曰:“困。”問:“這個還受學也無?”師曰:“未曾酴地栽虛空。”問:“如何是衲僧急切處?”師曰:“不過此。”問曰:“學人未問已前,請師道。”師曰:“噫!”問:“如何是一塵入正受?”師作入定勢。曰:“如何是諸塵三昧起?”師曰:“汝問阿誰?”問:“如何是一路涅槃門?”師彈指一聲,又展開兩手。曰:“如何領(lǐng)會?”師曰:“不是秋月明,子自橫行八九。”問:“如何是和尚家風?”師曰:“飯后三碗茶。”師一日拈起蒲團,示眾曰:“諸佛菩薩,入理圣人,皆従這里出。”便擲下,擘開胸曰:“作么生?”眾無對。問:“學人創(chuàng)入叢林,一夏將末,未蒙和尚指教,愿垂提拯。”師拓開曰:“老僧住持已來,未曾瞎卻一人眼。”師有時坐良久,周視左右曰:“會么?”眾曰:“不會。”師曰:“不會即謾汝去也。”師一日將蒲團于頭上,曰:“汝諸人恁么時難共語。”眾無對。師將坐,卻曰:“猶較些子。”

　　○南塔涌禪師法嗣

　　△芭蕉慧清禪師

　　郢州芭蕉山慧清禪師,新羅國人也。上堂,拈拄杖示眾曰:“你有拄杖子,我與你拄杖子。你無拄杖子,我奪卻你拄杖子。”靠拄杖下座。

　　僧問:“如何是芭蕉水?”師曰:“冬溫夏涼。”問:“如何是吹毛劍?”師曰:“進前三步。”曰:“用者如何?”師曰:“退后三步。”問:“如何是和尚為人一句?”師曰:“只恐阇黎不問。”

　　上堂:“會么?相悉者少,珍重!”問:“不語有問時如何?”師曰:“未出三門千里程。”問:“如何是自己?”師曰:“望南看北斗。”問:“光境俱亡,復是何物?”師曰:“知。”曰:“知個甚么?”師曰:“建州九郎。”

　　上堂:“如人行次,忽遇前面萬丈深坑,背后野火來逼,兩畔是荊棘叢林,若也向前,則墮在坑塹。若也退后,則野火燒身。若也轉(zhuǎn)側(cè),則被荊棘林礙。當與么時,作么生免得?若也免得,合有出身之路。若免不得,墮身死漢。”問:“如何是提婆宗?”師曰:“赤幡在左。”問僧:“近離甚么?”僧曰:“請師試道看。”師曰:“將謂是舶上商人,元來是當州小客。”問:“不問二頭三首,請師直指本來面目。”師默然正坐。問:“賊來須打,客來須看,忽遇客賊俱來時如何?”師曰:“屋里有一纟兩破草鞋。”曰:“只如破草鞋,還堪受用也無?”師曰:“汝若將去,前兇后不吉。”問:“北斗藏身,意旨如何?”師曰:“九九八十一。”乃曰:“會么?”曰:“不會。”師曰:“一二三四五。”

　　師謂眾曰:“我年二十八,到仰山參見南塔,見上堂曰:‘汝等諸人,若是個漢,従持肚里出來便作師子吼,好么?’我于言下歇得身心,便住五載。”僧問:“古佛未出興時如何?”師曰:“千年茄子根。”曰:“出興后如何?”師曰:“金剛努出眼。”

　　上堂,良久曰:“也大相辱。珍重!”問:“如何是祖師意?”師曰:“汝問那個祖師意?”曰:“達磨西來意。”師曰:“獨自棲棲暗渡江。”問:“牛頭未見四祖時如何?”師曰:“知。”曰:“見后如何?”師曰:“知。”問:“甚么物無兩頭,甚么物無背面?”師曰:“我身無兩頭,我語無背面。”問:“如何是透法身句?”師曰:“一不得問,二不得休。”曰:“學人不會。”師曰:“第三度來,與汝相見。”

　　△清化全宦禪師

　　越州清化全宦禪師,吳郡昆山人也。初參南塔,塔問:“従何而來?”師曰:“鄂州。”塔曰:“鄂州使君名甚么?”師曰:“化下不敢相觸忤。”曰:“此地道不畏。”師曰:“大丈夫何必相試。”塔囅〔丑忍切〕然而笑,遂乃印可。時廬陵安�？h宰建應國禪苑,迎師聚徒,本道上聞,賜名清化。

　　僧問:“如何是和尚急切為人處?”師曰:“朝看東南,暮看西北。”曰:“不會。”師曰:“徒夸東陽客,不識西陽珍。”問:“如何是正法眼?”師曰:“我卻不知。”曰:“和尚為甚么不知?”師曰:“不可青天白日尿床也。”師后還故國,錢氏文穆王特加禮重。晉天福二年丁酉歲,錢氏戍將辟云峰山建院,亦以清化為名,延師開堂。

　　僧問:“如何是佛法大意?”師曰:“華表柱頭木鶴飛。”問:“路逢達道人,不將語默對,未審將甚么對?”師曰:“眼里瞳人吹叫子。”問:“和尚年多少?”師曰:“始見去年九月九,如今又見秋葉黃。”曰:“恁么則無數(shù)也。”師曰:“問取黃葉。”曰:“畢竟事如何?”師曰:“六只骰子滿盆紅。”問:“亡僧遷化向甚么處去?”師曰:“長江無間斷,聚沫任風飄。”曰:“還受祭祀也無?”師曰:“祭祀即不無。”曰:“如何祭祀?”師曰:“漁歌舉炒,谷里聞聲。”忠獻王賜紫方袍,師不受。王改以衲衣,仍號純一禪師。師曰:“吾非飾讓也,慮后人搬吾而逞欲耳。”開運四年秋,示寂。時大風摧震竹木。

　　△黃連義初禪師

　　韶州黃連山義初明微禪師,僧問:“三乘十二分教即不問,請師開口不答話。”師曰:“寶華臺上定古今。”曰:“如何是寶華臺上定古今。”師曰:“一點墨子,輪流不移。”曰:“學人全體不會,請師指示。”師曰:“靈覺雖轉(zhuǎn),空華不墜。”問:“古路無晨,如何進步?”師曰:“金烏繞須彌,元與劫同時。”曰:“恁么則得達于彼岸也。”師曰:“黃河三千年一度清。”

　　廣主劉氏向師道化,請入府內(nèi)說法。僧問:“人王與法王相見時如何?”師曰:“兩鏡相照,萬象歷然。”曰:“法王心要,達磨西來,五祖付與曹溪,自此不傳衣缽。未審碧玉階前,將何付囑?”師曰:“石羊水上行,木馬夜翻駒。”曰:“恁么則我王有感,萬國歸朝。”師曰:“時人盡唱太平歌。”問:“如何是佛?”師曰:“胸題躥字,背負圓光。”問:“如何是道?”師展兩手示之。僧曰:“佛之與道,相去幾何!”師曰:“如水如波。”

　　△慧林鴻究禪師

　　韶州慧林鴻究妙濟禪師,僧問:“千圣常行此路,如何是此路?”師曰:“果然不見。”問:“魯祖面壁,意旨如何?”師曰:“有甚么雪處?”問:“如何是急切事?”師曰:“鈍漢。”問:“如何是和尚家風?”師曰:“諸方大例。”問:“定慧等學,明見佛性。此理如何?”師曰:“新修梵宇。”

　　◎南岳下七世

　　○資福寶禪師法嗣

　　△資福貞邃禪師

　　吉州資福貞邃禪師,僧問:“和尚見古人,得何意旨便歇去?”師作此○相示之。問:“如何是古人歌?”師作此相示之。問:“如何是最初一句?”師曰:“未具世界時,阇黎亦在此。”問:“百丈卷席,意旨如何?”師良久。問:“古人道,前三三,后三三,意旨如何?”師曰:“汝名甚么。”曰:“某甲。”師曰:”時有僧才出,師曰:“不堪共語。”問:“如何是古佛心?”師曰:“山河大地。”

　　△吉州福壽和尚

　　吉州福壽和尚,僧問:“祖意教意,是同是別?”師展手。問:“文殊騎師子,普賢騎象王,未審釋迦騎甚么?”師舉手云:“?耶!?耶!”

　　△潭州鹿苑和尚

　　潭州鹿苑和尚,僧問:“余國作佛,還有異名也無?”師作此○相示之。問:“如何是鹿苑一路?”師曰:“吉獠舌頭問將來。”問:“如何是閉門造車?”師曰:“南岳石橋。”曰:“如何是出門合轍?”師曰:“拄杖頭鞋。”

　　上堂,展手曰:“天下老和尚、諸上座命根,總在這里。”有僧出曰:“還收得也無?”師曰:“天臺石橋側(cè)。”曰:“某甲不恁么。”師曰:“伏惟尚饗。”問:“如何是世尊不說說?”師曰:“須彌山倒。”曰:“如何是迦葉不聞聞?”師曰:“大�？萁摺�”

　　△報慈德韶禪師(不列章次)禪師

　　○芭蕉清禪師法嗣

　　△芭蕉繼徹禪師

　　郢州芭蕉山繼徹禪師,初參風穴。穴問:“如何是正法眼?”師曰:“泥彈子。”穴異之。次謁先芭蕉。蕉上堂舉仰山道:“兩口一無舌,此是吾宗旨。”師豁然有省。

　　住后,僧問:“如何是林溪境?”師曰:“有山有水。”曰:“如何是境中人?”師曰:“三門前,佛殿后。”問:“如何是深深處?”師曰:“石人開石戶,石鎖兩頭搖。”

　　上堂:“昔日如來于波羅奈國,梵王請轉(zhuǎn)法輪,如來不已而已,有屈宗風。隨機逗教,遂有三乘名字,流傳于天上人間,至今光揚不墜。若據(jù)祖宗門下,天地懸殊,上上根機,頓超不異。作么生是混融一句?還有人道得么?若道得,有參學眼。若道不得,天寬地窄。”便下座。

　　上堂:“眼中無翳,空里無花。水長船高,泥多佛大。莫將問來,我也無答。會么?問在答處,答在問處。”便下座。問:“三乘十二分教即不問,如何是宗門一句?”師曰:“七縱八橫。”曰:“如何領(lǐng)會?”師曰:“泥里倒,泥里起。”問:“如何是祖師西來意?”師曰:“著體汗衫。”問:“有一人不舍生死,不證涅槃,師還提攜也無?”師曰:“不提攜。”曰:“為甚么不提攜?”師曰:“林溪粗識好惡。”問:“如何是吹毛劍?”師曰:“透。”曰:“用者如何?”師曰:“鈍。”問:“寂寂無依時如何?”師曰:“未是衲僧分上事。”曰:“如何是衲僧分上事?”師曰:“要行即行,要坐即坐。”師有偈曰:“芭蕉的旨,不掛本齒。木童唱和,石人側(cè)耳。”

　　△興陽清讓禪師

　　郢州興陽山清讓禪師,僧問:“大通智勝佛,十劫坐道場。佛法不現(xiàn)前,不得成佛道時如何?”師曰:“其問甚諦當。”曰:“既是坐道場,為甚么不得成佛道?”師曰:“為伊不成佛。”

　　△幽谷法滿禪師

　　洪州幽谷山法滿禪師,僧問:“如何是道?”師良久曰:“會么?”曰:“學人不會。”師曰:“聽取一偈:話道語下無聲,舉揚奧旨丁寧。禪要如今會取,不須退后消停。”

　　△芭蕉山遇禪師

　　郢州芭蕉山遇禪師,僧問:“如何是祖師西來意?”師曰:“是星皆拱北,無水不朝東。”曰:“爭奈學人未會何!”師曰:“逢人但恁么舉。”

　　△芭蕉山圓禪師

　　郢州芭蕉山圓禪師,僧問:“如何是和尚接人一句?”師曰:“要頭截取去。”曰:“豈無方便?”師曰:“心不負人,面無慚色。”上堂:“三千大千世界,夜來被老僧都合成一塊,輥向須彌頂上。帝釋大怒,拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無?”良久曰:“莫不識痛盤好!珍重!”

　　△承天辭確禪師

　　彭州承天院辭確禪師,僧問:“學人有一只箭,射即是,不射即是?”師曰:“作么生是阇黎箭?”僧便喝。師曰:“這個是草箭子。”曰:“如何是和尚箭?”師曰:“禁忌須屈指,禱祈便扣牙。”問:“心隨萬境轉(zhuǎn),阿那個是轉(zhuǎn)萬境底心?”師曰:“嘉州大像古人鐫。”問:“眾罪如霜露,慧日能消除時如何?”師曰:“亭臺深夜雨,樓閣靜時鐘。”曰:“為甚么因緣會遇時,果報還自受?”師曰:“管筆能書,片舌解語。”

　　開堂日示眾:“正令提綱,猶是捏窠造偽。佛法祗對,特地謾驀上流。問著即參差,答著即交互。大德擬向甚么處下口?然則如是,事無一向,權(quán)柄在手,縱奪臨機,有疑請問。”僧問:“如何是第一義?”師曰:“群峰穿海去,滴水下巖來。”問:“師唱誰家曲,宗風嗣阿誰?”師曰:“道頭會尾,舉意知心。”

　　△牛頭山精禪師

　　興元府牛頭山精禪師,僧問:“如何是古佛心?”師曰:“東海浮漚。”曰:“如何領(lǐng)會?”師曰:“秤錘落井。”問:“不居凡圣是甚么人?”師曰:“梁朝傅大士。”曰:“此理如何?”師曰:“楚國孟嘗君。”

　　△覺城院信禪師

　　益州覺城院信禪師,僧問:“如何是出身一路?”師曰:“三門前。”曰:“如何領(lǐng)會?”師曰:“緊峭草鞋。”

　　△芭蕉山閑禪師

　　郢州芭蕉山閑禪師,僧問:“十語九不中時如何?”師曰:“閉門屋里坐,抱首哭蒼天。”

　　△芭蕉令遵禪師

　　郢州芭蕉山令遵禪師,僧問:“直得無下口處時如何?”師曰:“便須進一步。”曰:“向甚么處下腳?”師曰:“東山西嶺上。”

　　○慧林究禪師法嗣

　　△韶州靈瑞和尚

　　韶州靈瑞和尚,俗士問:“如何是佛?”師喝曰:“汝是村里人。”僧問:“如何是西來意?”師曰:“十萬八千里。”問:“如何是本來心?”師曰:“坐卻毗盧頂,出沒太虛中。”問:“如何是教外別傳底事?”師曰:“兩個靈龜泥里斗,直至如今困未休。”曰:“不會。”師曰:“木雞銜卵走,燕雀乘虎飛。潭中魚不現(xiàn),石安卻生兒。”

　　◎南岳下八世

　　○報慈韶禪師法嗣

　　△三角志謙禪師

　　蘄州三角山志謙禪師,僧問:“如何是佛?”師曰:“速禮三拜。”僧禮拜,師曰:“一撥便轉(zhuǎn)。”

　　△興陽詞鐸禪師

　　郢州興陽詞鐸禪師,僧問:“佛界與眾生界相去多少?”師曰:“道不得。”曰:“真?zhèn)�那!”師曰:“有些子。”