詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)

城外土饅頭

王梵志

城外土饅頭①，餡草在城里②。

一個(gè)吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。

【注釋】

　�、偻琉z頭：墳?zāi)埂?/p>

　�、陴W草：土饅頭的餡心，也就是每個(gè)活生生的人。

【闡說(shuō)】

　　詩(shī)僧王梵志的詩(shī)，淺顯里寓有奇特，鄙俚中蘊(yùn)含怪癖，在初唐詩(shī)人的詩(shī)作中大放異彩。

　　這首詩(shī)里，詩(shī)人把城外的累累冢墓，形象地比作土饅頭，而土饅頭的餡心，卻等待著城里那些一個(gè)個(gè)活生生有血有肉有感情的人去充填。城里的那些人，不管你是帝王將相，還是才子佳人，還是三教九流，還是平民百姓，也不管你多么嫌棄那土饅頭，可就是注定要讓你們每人都吃上一個(gè)，無(wú)一例外。

　　這和近代西方哲學(xué)家帕斯卡爾《思想錄》所說(shuō)的“讓我們想象有一大群人披枷戴鎖，都被判了死刑，他們之中天天有些人在其余人的眼前被處決，那些活下來(lái)的人就從他們同伴的境況里看到了自身的境況，他們充滿悲痛又亳無(wú)希望地面面相覷，都在等待著輪到自己。這就是人類境況的縮影”，真有先后輝映、異曲同工之妙。

　　當(dāng)年?yáng)|晉王羲之撰《蘭亭集序》，在游目騁懷，仰觀俯察，足以極視聽(tīng)的娛樂(lè)中忽然著一冷語(yǔ)：“夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨時(shí)遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已有陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。”為此他引用古人的話“死生亦大矣”。這真是件千古以來(lái)誰(shuí)也無(wú)法擺脫的痛事。

　　人終有一死，不管你權(quán)傾天下，富可敵國(guó)，都無(wú)法注銷閻羅王那本生死簿上的名字。豈不聞“古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了！”由此，每當(dāng)你春風(fēng)得意，孜孜汲汲熱衷于功名富貴的時(shí)候，只要稍稍地念及這一冷峻而清丞讀學(xué)冰文化越又無(wú)法逃避的歸宿，便可適當(dāng)降溫，省卻了多少跌倒爬起的煩惱和悲哀。

　　佛言人命在于呼吸之間，生命是短暫的。又比如你是個(gè)落魄江湖的失意者，你也大可不必為此墮入無(wú)底的煩惱深淵，人生本來(lái)就是赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。相反如果你一旦擁有了一切，你若東也放心不下，西也割舍不下，反倒更加受盡煎熬了。

　　澆冷水的目的，是讓你的短暫人生活得更加清醒，更加灑脫，更加自在，更加逍遙，更加平靜地面對(duì)人生，既面對(duì)生，也面對(duì)死。