白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊蓄的佛理和處世哲理

我有一方便

王梵志

我有一方便①，價值百匹練②。

相打長伏弱③，至死不入縣④。

【注釋】

　　①方便：通向真如佛性的法門。

　　②練：潔白的熟絹，古代用來計值。

　�、鄯�：服。

　�、芸h：縣衙，公堂。

【闡說】

　　這是王梵志白話詩中蘊蓄佛理和處世哲理的名作。詩中作者自白：我有一件高價值的處世法寶，亦即“方便”，應用到日常生活里去，就是平時碰上與人相打爭吵，處處甘心情愿地服弱認輸，吃了大虧也不上縣衙告狀。有道是“近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭”。詩中“相打”“伏弱”等，用的都是當時民間的口頭語言，可見作者是位和人民打成一片的平民化詩人。

　　對于其詩所說“方便”，除了用各種方便手段利益他人，普度眾生，還有一重通向真如佛門的深意�！斗ㄈA文句》就說“又方便者門也；門名能通，通于所通，方便權略，皆是導引，為真實作門。真實得顯，功由方便”。

　　作為一個佛門弟子，自身修行之外，還要幫助世間苦難眾生，共趨彼岸。此岸是苦，彼岸是樂；離苦得樂，全在一心。這里，王梵志現(xiàn)身說法，把自己那種與世無爭，息事寧人的處世哲學，在詩偈里作了形象的說教。雖說在封建社會里，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，剝削階級和被剝削階級，時時處處都充滿著激烈的矛盾，然而在現(xiàn)實生活中，更多的則是人與人之間，平民百姓與平民百姓之間雞毛蒜皮、患得患失的爭執(zhí)。對于前者，當作別論，因為這不屬個人矛盾；對于后者，處在矛盾中人，何不用避讓之法進行消弭？且不說四海之內，皆兄弟也，而看穿一步，茫茫乾坤，四大皆空，蝸牛角上，蠅頭微利，得又何如，失又何如？想到這里，還爭他個什么？

　　不過雖說如此，對于后者中也有那等無賴潑皮，他才不管你那套謙讓哲學哩。他們只要有便宜便占，你伏弱了，他就更是強橫。對于此等人，臺灣的柏楊先生，在他所撰的《臺灣的杜鵑窩》一文中，有過一頓痛快淋漓的妙罵：“在江湖上，欺侮一個沒有抵抗能力的人，不算英雄好漢。所以大人不打小孩子，武士不打平民，臭男人不打女嬌娘，如果犯此一條，不但落得千載罵名，死后還要變八腳魚，被人捉住，烤而食之。只有下三爛癟三之流，才不顧一切，冬天吃柿子，專揀軟的捏。”

　　徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓他嗜。撇開下三賴癟三行徑，如若你是強者，當遇事就忍著點兒；如果你是弱者，遇事就避著點兒。如此，則四海之內，風波不起，何樂而不為呢？

　　聯(lián)系當前同事糾紛，鄰里糾紛，成百上千，成千上萬，有的矛盾激化，甚至鬧出人命，又何苦來？這些矛盾有時聽來，其實可笑，大都是些婆婆媽媽，吃虧占便宜之事。豈不聞，遠親不如近鄰。人心都是肉做的，你讓著點兒，難道他就不知？如若果真不知，難以理喻，那么對于這種人，就是你爭也無用；強中還有強中手，改日里碰到比他還強硬的，只消看他鼻青唇腫，吃虧便是。這就叫作吃虧就是占便宜，占便宜就是吃虧。

　　當然拔高一些，事涉精神文明、人類道德，方便就理路更深了。對于王梵志的這首詩，有人認為出于揶揄、自嘲，那就仁者見仁，智者見智了。