龍舒凈土文卷第五（上）

　　龍舒凈土文卷第五(上)

　　龍舒凈土文卷第五

　　宋國學進士王日休撰

　　東晉遠法師。倡首修凈土。本朝王敏仲侍郎。及近年錢塘陸居士。編集感應(yīng)事跡。凡二百余傳。皆鏤板流傳。今不及盡載。略取其齋修者。及中人修者。及罪惡人修者。及疾苦中修者。共三十傳。所以發(fā)人之信心也。

　　東晉遠法師

　　僧慧遠雁門人也。居廬山。與劉遺民等僧俗百二十三人。結(jié)為蓮社。以修凈土。謂他日托生蓮華中也。遠澄心觀想。初十一年三睹圣相。而遠沉厚不言。后十九年七月晦夕。遠面見阿彌陀佛身滿虛空。圓光之中有諸化佛。觀音勢至侍立左右。又見水流光明分十四支。一一支水流注上下。自能演說苦空無常無我妙法。如十六觀經(jīng)所說。佛告遠曰。我以本愿力故。來安慰汝。后七日當生我國。見僧佛馱耶舍。及慧持。及曇順。在佛之側(cè)。向前揖遠曰。法師之志在吾先。何來之遲也。遠目見分明。乃與其徒言之。且曰。始吾居此十一年。幸于凈土三睹圣相。今復見之。吾生凈土決矣。次日寢疾。至七日卒。遠少年博覽經(jīng)史。尤通莊老。因往太行山。聽道安法師講般若經(jīng)�；砣婚_悟。乃曰。九流異議。乃糠粕耳。因削發(fā)事之。后至廬山,凡三十年不出。卒年八十二。

　　東晉劉遺民

　　程之字仲恩。號遺民。依遠公共修凈土。專坐禪作觀想法。方半歲。即于定中見佛光照曜。又地皆金色。居山十五年。末年。又于想念佛中。見阿彌陀佛。身紫金色。毫光散照。垂手下接。以臨其室。程之慰幸。悲泣自陳曰。安得如來為我摩頂。以衣覆我。佛乃為摩其頂。引袈裟以覆之。他日想念佛。又見身入七寶大池。蓮華青白相間。其水湛湛。如無邊岸。中有一人。頂有圓光。胸有卍字。指池水曰。此八功德水。汝可飲之。程之飲水。甘美盈口。乃還。猶覺有異香發(fā)于毛孔。乃曰。此吾凈土之緣至矣。廬阜諸僧皆來會。程之對佛像焚香再拜。祝曰。我以釋迦遺教。故知有阿彌陀佛。此香當先供養(yǎng)釋迦如來。又供養(yǎng)阿彌陀佛。后供養(yǎng)法華會中佛菩薩眾。以至十方佛菩薩眾。愿令一切有情俱生凈土。祝畢。與眾話別。面西端坐。斂手氣絕。年五十九。

　　東晉闕公則

　　公則遠公白蓮社中人。己亡。友人于東京白馬寺為作忌日。林木殿宇皆金色。空中有聲云。我是闕公則。所祈往生極樂寶國。今已達矣。故來相報。言訖不現(xiàn)。

　　石晉翰林學士張抗

　　抗平生積善。信重佛門。誓課大悲心陀羅尼十萬遍。愿生西方。課畢。年過六十。忽寢疾。唯念阿彌陀佛。謂家人云。西方凈土。元只在堂屋西間之內(nèi)。阿彌陀佛坐蓮華上。翁兒在蓮華池金沙地上。禮佛嬉戲。言訖。良久念佛而亡。翁兒乃孫子名。三二歲而亡矣。

　　宋江陵僧曇鑒

　　曇鑒。履行尤謹。常愿身升安養(yǎng)。面見阿彌陀佛。安養(yǎng)即凈土也。故雖毫芒之善。悉回向之。一日。定中見阿彌陀佛。以水灑其面曰。滌汝塵垢。清汝心念。汝之身口俱致嚴凈。又于瓶中出一蓮華與之。出定。乃與寺僧敘別。夜?jié)u深。獨步廊下。念阿彌陀佛。將至五更。其聲彌厲。及旦。弟子依常問訊。趺坐不動。就而視之亡矣。

　　南齊揚都僧慧進

　　慧進。年四十余。愿誦法華。執(zhí)卷病生。乃發(fā)愿造百部以懺業(yè)障。錢化造畢。病亦隨愈。愿以造經(jīng)功德回向凈土。忽空中有聲云。汝事已辦。愿亦已遂。其生凈土。非汝而誰。進聞之曰。進不敢以冀上品。但下品之下。亦無退轉(zhuǎn)矣。永明三年。年八十。無病而卒。

　　后魏壁谷僧曇鸞

　　曇鸞。初自陶隱居得仙經(jīng)十卷。鸞欣然自得。以為神仙必可致也。后遇僧菩提留支。問曰。佛道有長生乎。能卻老為不死乎。支云。長生不死。吾佛道也。遂以十六觀經(jīng)與之。云。汝可誦此。則三界無復生。六道無復往。盈虛消息。禍福成敗無得而至。其為壽也。有劫石焉。有河沙焉。沙石之數(shù)有限。壽量之數(shù)無窮。此吾金仙氏之長生也。鸞深信之。遂焚仙經(jīng)。而專修觀經(jīng)。雖寒暑之變。疾病之來。亦不懈怠。魏主憐其志尚。又嘉其自行化他流傳甚廣。號為神鸞。一日告弟子云。地獄諸苦。不可以不懼。九品凈業(yè)。不可以不修。因令弟子高聲念阿彌陀佛。鸞西向閉目叩頭而亡。是時僧俗同聞管弦絲竹之聲。從西而來。良久乃止。

　　隋開覺寺僧道喻

　　道喻。念阿彌陀佛。造旃檀像長三寸。后忽死。七日卻蘇。云見阿彌陀佛云。汝造我像何太小。對曰。心大即大。心小即小。言訖。其像遍于虛空。又云。汝且回本國。香湯沐浴。明星出時,我來迎汝。至時。果見化佛來迎。光明照室。眾皆聞見。乃亡。時開皇八年。

　　唐京師僧善導

　　善導。貞觀中見西河綽禪師凈土九品道場。于是篤精勤苦。若救頭然。每入佛堂。合掌胡跪一心念佛。非力竭不休。雖寒冰亦須流汗以表至誠。出即為眾說凈土法門。無暫時不為利益。三十余年。不暫睡眠。般舟行道。禮佛方等。專為己任。護持戒品。纖毫不犯。未嘗舉目視女人。絕意名利遠諸戲笑。所行之處凈身供養(yǎng)。飲食衣服有余。并以回施。好食送大廚供眾。粗惡自食。乳酪醍醐。皆不飲啖。諸有嚫施用寫阿彌陀經(jīng)十萬余卷。畫凈土變相三百余壁。見壞寺及塔。皆悉修營。然燈續(xù)明。每歲不絕。三衣瓶缽。不使人持洗。始終無改。不與眾同行�？终勈朗路�修行業(yè)展轉(zhuǎn)授凈土法門者。不可勝數(shù)�；騿枌г啤Ｄ罘鹬�善。生凈土否。答云。如汝所念遂汝所愿。愿于是導自念阿彌陀佛一聲。則一道光明從其口。出十聲以至百聲。光明亦如此。其勸化偈云。漸漸雞皮鶴發(fā)�？纯葱胁烬堳�。假饒金玉滿堂。難免衰老病。任是千般快樂。無常終是到來。唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。后謂人曰。此身可厭。吾將西歸。乃登寺前柳樹。投身自絕。高宗見其念佛口出光明。又拾身時精至如此。賜寺額為光明。本朝慈云式懺主略傳云。阿彌陀佛化身。至長安聞浐水聲。乃曰�？山棠罘稹Ｈ�年后。滿長安城中念佛。后有法照大師。即善導后身也。

　　唐臺州僧懷玉

　　懷玉。注想凈業(yè)。近四十年。天寶元年。玉念佛間。忽見西方圣眾。數(shù)若恒沙。中有一人。手擎銀臺。前以示玉。玉曰。如玉者。本望金臺。何為銀臺耶。臺乃隱。人亦隱。于是彌加精苦。至三七日。向之擎臺者復來告云。法師以精苦故。得升上品。又云。上品往生。必先見佛�？甚米�以俟佛來。未旋踵間。異光照室。又三日。異光再發(fā)。玉曰。若聞異。我報身即盡。次日書偈云。清凈皎潔無塵垢。蓮華化生為父母。我經(jīng)十劫修道來。出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫。永離娑婆歸凈土。偈畢。香氣四來。弟子有見佛與二菩薩。共乘金臺。臺傍千百化佛自西而下迎玉。玉恭敬合掌。含笑長歸。

　　唐汾州僧啟芳圓果

　　啟芳圓果二法師。精心觀想凈土。后五月。于觀想中。同覺身臨七寶大池。池間有大寶帳。身入其中。觀音勢至坐二大寶蓮華。下有蓮華彌滿千萬。阿彌陀佛從西來。坐一最大蓮華。迭出光明相照。芳等禮佛問云。閻浮眾生。依經(jīng)教念佛。得生此否。佛云。如念我名。皆生我國。無有一人念而不生者。又見其國地平如掌。寶幢珠網(wǎng)。上下間錯。又有一僧。乘寶車逐遠而來謂芳等。謂芳等云。吾法藏也。以宿愿因。故來迎汝。芳等乘車前往。又覺其身坐寶蓮華。又聞釋迦佛與文殊菩薩稱贊凈土。其前又有大殿。殿有三道寶階。第一道純是白衣。第二道僧俗相半。第三道唯僧無俗。佛指之謂芳等云。此皆南閻浮提念佛眾生。遂生于此。汝宜自勉。芳果既寤。歷與其徒言之。后五月。二人無病遽聞鐘聲。他人不聞。芳果云。鐘聲乃我事。頃刻二人同終。

　　唐真州僧自覺

　　自覺發(fā)愿。愿因大悲觀音引接。見阿彌陀佛。于是化錢鑄大悲像四十九尺。造寺居之。既成祝愿。其夜三更。忽有金色祥光二道。阿彌陀佛。自光中乘云而下。觀音勢至左右隨之。佛垂金臂。按覺首曰。守愿勿悛。利物為先。寶池生處孰不如愿。后十一年七月望夕。見一人云間現(xiàn)半身。若毗沙門天主。俯謂覺曰。安養(yǎng)之期。于斯至矣。乃于大悲前跏趺化去。