4、入眾無礙

　　善財(cái)走了約合千二百華里的遠(yuǎn)道，才到了海岸國(guó)。在路上，專心憶念海云大師的開示，作普遍而深刻的體察。起初，打聽海岸國(guó)的路向，一般人都說不知道。好容易問著一位青年，才知海岸國(guó)就是楞伽(難往難入)道頭，是海舶來往愣伽的渡頭。

　　楞伽，是現(xiàn)在的錫蘭。在當(dāng)時(shí)，遠(yuǎn)隔風(fēng)濤萬頃的海洋，說它難往難入，倒也并非過甚其辭。自從善住比丘到這里來弘揚(yáng)大法，引導(dǎo)眾生渡過深廣莫測(cè)的苦海，同登彼岸。大眾感戴他的恩德，特地改名為海岸國(guó)。這是新近的事，難怪老前輩有些茫然了。

　　善財(cái)?shù)搅撕０秶?guó)，逢人便問善住比丘的住處，大家都說：「大師是無所住的」。善財(cái)想：大概善住大師是沒有固定住址的，「水邊林下，隨遇而安」。一天晚上，空中忽然光明普照。善財(cái)抬頭一看，只見一位儀態(tài)萬方的比丘，在虛空中來往經(jīng)行。多少天、龍、夜叉?zhèn)�，圍繞他，供養(yǎng)贊嘆他。這不是善住比丘是誰(shuí)？

　　善財(cái)一眼看透了善住境界，不覺歡喜合掌的贊嘆：「善哉！善哉！佛子是應(yīng)該住于無住的，這真是菩薩清涼月，常游畢竟空了」！

　　他又向善住比丘說：「大師！我是善財(cái)，我是發(fā)了菩提心而想進(jìn)修菩薩行的。海云大師叫我來這里，敬請(qǐng)大師的慈訓(xùn)。大師！菩薩要怎樣，才能不離三寶？不離大愿久行去利濟(jì)眾生？像凈化世界，圓見佛陀，不住生死而愿意為眾生受生死，這要怎樣才能做到」？

　　善住比丘在空中，望著善財(cái)說：「是的，你是善財(cái)。你不是窺見了善住境界嗎？可惜你只得一半，不然你的疑問是多余了。你看我！三千威儀，八萬細(xì)行，一語(yǔ)一默，一動(dòng)一靜，一來一去，一行一止，什么都如法如律。你該知道，唯有清凈律儀，才能與大眾無礙相處，教化利濟(jì)他們」。

　　善財(cái)說：「那么，大師！聲聞行者的戒律，該是入眾無礙的不二門了」。

　　「這倒也不見得。他們只是拘泥小節(jié)，不能體大思精，不能深入緣起的空性，所以觸處成礙。他們的大眾無礙，只限于出家僧團(tuán)，不能與一切眾生打成一片。不能適應(yīng)時(shí)空的演變，不能下順眾生，是一礙。不能心無所住，不是著在涅槃上，就是在違順憂喜中過活，不能上契正法，又是一礙。

　　障礙重重，那里說得上清凈無礙？你看我，來往經(jīng)行，一切都不離性空。你沒聽說過嗎？以無所得，得無所礙。我在律儀門中徹見性空，所以得到了究竟無礙解脫門。不但洞見性空，于心無礙；更能知一切眾生，與一切眾生無礙。無礙的慧光，能知一切眾生的心行；知他們的死生；知他們過去的經(jīng)歷，未來的前途，現(xiàn)在的事業(yè)；知他們的語(yǔ)言差別；知他們的根性。我能無礙的知道他，所以能無礙的適應(yīng)他。應(yīng)答辨的答辨，應(yīng)教化的教化，應(yīng)到那里去的就去那里，從沒有不合時(shí)機(jī)的。應(yīng)作的就作，應(yīng)止的就止，做到自他無礙，佛法常住，這不是無住中住立一切嗎？

　　做到從心所欲的恰好，這不是神通妙用嗎？菩薩在無可住中安身立命，發(fā)生無作神通。神通是般若的妙用天然，來去出入，無不是神通妙用。我有了無作神通，所以念念不離虛空。

　　在自利方面，到一切世界去供佛聽法。在利他方面，一切眾生來見我的，我都使他們住在這無礙解脫門中，決定成佛。你不要以為困難，因?yàn)槲夷芤娝麄兊膬?yōu)勝與劣點(diǎn)，苦痛與快樂；我就先參加到他們里面去，形式上與他們同化。這樣的走入大眾中去，結(jié)果是他們受我的感化，反而同我一樣了。我只能知道這無礙法門，上順諸佛的正法，下順眾生的機(jī)感。

　　至于大菩薩們的大悲戒，波羅蜜戒等，非我所知，我怎么能說？你還是另訪高明吧！達(dá)里鼻茶國(guó)的彌伽先生，是我的好友，你去看看他的作風(fēng)看」！空中的光明，忽然消逝，善住比丘也不知所在了。

　　善財(cái)靜立了許久，不得已又要前進(jìn)了。