《慈悲三昧水懺》的神奇來(lái)歷

　　唐朝有位悟達(dá)國(guó)師，法號(hào)知玄，年輕為游學(xué)僧時(shí)，曾于某寺院掛單，與一位病重、全身潰爛，臭穢的出家人同住一處，知玄不忍心，發(fā)心陪伴、照顧他，直到病僧身體康復(fù)。

　　病僧感恩知玄照顧，分別時(shí)鄭重地說(shuō)：“我實(shí)在無(wú)以為報(bào)，將來(lái)如果遇到困難，請(qǐng)到西蜀彭州九隴山，記得以兩顆松樹(shù)為標(biāo)志。”

　　時(shí)光飛逝，知玄精進(jìn)修行，通達(dá)三藏教理，受戒精嚴(yán)，道德顯達(dá)。知玄盛年的時(shí)候，正是懿宗皇帝在位時(shí)期，懿宗皇帝信仰佛法，請(qǐng)法師前來(lái)說(shuō)法，聽(tīng)了之后，深覺(jué)佛法的道理正確又深?yuàn)W，因此皈依悟達(dá)法師，并拜悟達(dá)為國(guó)師，懿宗皇帝對(duì)國(guó)師非常禮遇恭敬，特賜沉香法座，以為國(guó)師升座說(shuō)法之用。

　　悟達(dá)國(guó)師心中升起一絲貢高驕慢心，正當(dāng)悟達(dá)國(guó)師歡喜升座時(shí)，一不小心他的膝蓋撞上法座，留下瘀青，瘀青慢慢腫脹化膿，之后不斷潰爛。懿宗皇帝遍請(qǐng)名醫(yī)為國(guó)師治療都無(wú)效用，瘡包日漸惡化，形成一個(gè)人面瘡。

　　悟達(dá)國(guó)師靜心思考自己為什麼會(huì)身受此苦？這分業(yè)要如何解除呢？想起年輕時(shí)照顧病僧，兩人分離之時(shí)，病僧話語(yǔ)似乎含有深意，遂向皇帝懇求前往尋找當(dāng)年的病僧。當(dāng)年的病僧其實(shí)是迦諾迦尊者所化現(xiàn)，預(yù)料知玄日后有此業(yè)報(bào)，于是前來(lái)試探他的愛(ài)心，也為日后預(yù)先結(jié)下一分好緣。

　　悟達(dá)國(guó)師來(lái)到九隴山，從前那位病僧，正精神奕奕地在寺前迎接，見(jiàn)了面，悟達(dá)國(guó)師訴說(shuō)身負(fù)人面瘡之苦，病僧說(shuō)：「現(xiàn)在天晚了，明天我喚人帶你去山巖下洗一洗�！�

　　第二天一早，小沙彌引領(lǐng)他到山巖下，伸手捧水時(shí)，突然聽(tīng)到一個(gè)聲音，好像是人面瘡在說(shuō)話：「你博覽群書(shū)，可曾聽(tīng)過(guò)袁盎斬晁錯(cuò)的故事？」

　　「你就是當(dāng)初的袁盎，我就是晁錯(cuò)。當(dāng)時(shí)你殺我于東市，這段冤情可還記得？」

　　袁盎與晁錯(cuò)皆為漢景帝朝臣，晁錯(cuò)因上《削藩策》間接引發(fā)七國(guó)之亂。袁盎平素與晁錯(cuò)不合，借機(jī)向景帝進(jìn)讒言，誘殺晁錯(cuò)于東市，聲起刀落，整個(gè)人已經(jīng)摔翻在地，一顆石頭正好掉進(jìn)口中，他怨恨難當(dāng)，將石頭咬得粉碎。

　　人面瘡接著說(shuō)：「我立誓報(bào)仇，但是之后你棄官修行，十世為高僧，戒律精嚴(yán)，所以我無(wú)隙可乘。這次皇帝賜座，你一時(shí)歡喜生起驕慢心，業(yè)門(mén)開(kāi)了，我才能趁機(jī)報(bào)仇。我糾纏你十世，自身也因此不得超生，苦不堪言。如今迦諾迦尊者教你以三昧水洗滌，解開(kāi)了我的心結(jié)，從今以后，你我怨恨即一筆勾消。」

　　悟達(dá)國(guó)師好像經(jīng)歷一場(chǎng)夢(mèng)，回過(guò)神，掬手來(lái)洗，卻痛徹心髓昏到。醒來(lái)人面瘡已不見(jiàn)，向尊者感恩時(shí)，已經(jīng)看不到那座寺院。

　　迦諾迦尊者的法像清水，洗滌了悟達(dá)國(guó)師身體的病痛，也洗除了過(guò)去的業(yè)累。悟達(dá)國(guó)師體會(huì)到因緣果報(bào)的可怕，即使十世修行，也抵不過(guò)一次結(jié)下的冤業(yè)，凡有所作，皆要受報(bào)。

　　自此，悟達(dá)國(guó)師留在九隴山筑庵靜修，虔誠(chéng)造懺。將他所懺悔的心得，配合佛法一一寫(xiě)出來(lái)。告訴我們?nèi)羝鸷畏N心念、造何等業(yè)，將得何項(xiàng)報(bào)應(yīng)；也一一細(xì)數(shù)眾生的無(wú)明煩惱當(dāng)以何種法水來(lái)滋潤(rùn)、洗滌，因此《水懺》就是在告訴我們洗心的方法。此即《慈悲三昧水懺》的造懺緣由。