兩位老人

　　兩位老人 一

　　一時(shí)，佛在舍衛(wèi)城，有一大國(guó)王，名曰增長(zhǎng)。他統(tǒng)率軍隊(duì)將整個(gè)釋迦族涂炭無余。阿難尊者的妹妹、妹夫亦無幸存，唯遺留兩個(gè)孤兒，流落于迦毗羅衛(wèi)城的街頭，無依無靠，無家可歸時(shí)，從舍衛(wèi)城來了一位施主，看見沿街乞討的兩個(gè)孤兒，便認(rèn)出了是自己朋友的孩子，前去詢問他倆：“孩子，你們的父母哪兒去了？”“我們的父母都被增長(zhǎng)王殺害了，留下我們兩兄弟無家可歸，流浪于街頭。”“你們既然已無人撫養(yǎng)，那就去找你們的舅舅阿難尊者，他在舍衛(wèi)城，對(duì)親戚特別關(guān)心，你們?nèi)绻�去找他，肯定�?huì)得到照顧。”兩個(gè)孩子說：“舅舅遠(yuǎn)在舍衛(wèi)城，我們路途又不熟，不知道怎樣去找舅舅。”施主安慰道：“不要急，等我在此辦完事，可以帶你們?nèi)ァ?rdquo;這兩個(gè)孤兒耐心地等待，施主事情辦妥后，就把他倆帶到舍衛(wèi)城，告訴他們：“你們的舅舅就在此苦行(Tapo Kamma)，你們自己去找，我要回去了。”施主囑咐畢，獨(dú)自回去了。這兩個(gè)孤兒四處訪尋，終于找到了自己的舅舅阿難尊者。尊者知道他們是來自迦毗羅衛(wèi)城的外甥，便問：“你們的父母哪里去了？”他倆說：“舅舅，我們的父母都被人殺了，留下了我們兩個(gè)，無處可依，四處流浪，后來，聽說了舅舅您在舍衛(wèi)城，故特意來投靠您的。”阿難尊者聽畢心里很憂愁，諸比丘見阿難尊者如此，便詢問道：“尊者為何心里如此沉重？”尊者說：“這兩個(gè)孤兒是我妹妹的孩子，無依無靠，特來投靠于我，但我是一個(gè)苦行僧，自己無資生之源，三寶的財(cái)物他們又不能享用，不撫養(yǎng)又不行，若撫養(yǎng)，對(duì)我來說又很困難，真不知該怎么辦？”諸比丘勸阿難尊者說：“尊者，還是好好地照顧他們吧。世尊曾講過，如果對(duì)僧眾作利益事，可以對(duì)其布施，因果上也沒有什么不應(yīng)理的。這樣，可以讓這兩個(gè)孩子常為僧眾洗缽、洗水果、供花等，作一些這樣的事是可以開許的。”如此阿難尊者便攝受了這兩個(gè)可憐的孤兒。（師言：象一般的小孩子或居士，若經(jīng)常為僧眾作事，僧眾的財(cái)物同樣可以享用。所以，本院每次供齋開許居士們享用，在此有教證的依據(jù)。以后供齋時(shí)，希望居士們盡量去挑水、掃地等作一些力所能及的事，在因果方面會(huì)比較如法。）平時(shí)，比丘把剩下的一些飯菜布施給這兩個(gè)孤兒，但不足以充饑，后來，阿難尊者就把自己化緣所得之一缽飯食分一半給他們食用，自己僅食用半缽。日子久了，尊者的法體日趨衰弱。世尊得知后問余比丘其中緣故，諸比丘便如實(shí)對(duì)世尊陳白了事情的原委。世尊就問阿難：“你收養(yǎng)的兩個(gè)孤兒是否要出家？”阿難白佛言：“世尊，這兩個(gè)孤兒是要出家的。”世尊說：“阿難，這兩個(gè)孩子若出家的話，可以享用僧眾的財(cái)產(chǎn)，沒出家前，為僧眾作些供花果等事，也可以享用僧眾的財(cái)產(chǎn)。”世尊這樣開許后，他倆的生活得到了改善。又過了一段時(shí)間，世尊問阿難：“你那兩個(gè)外甥為什么還不出家？”阿難說：“世尊，因您早已規(guī)定：不滿十五歲則不能出家，這兩個(gè)孩子現(xiàn)在不滿十五，一直在等，所以，還沒能出家。”世尊又問：“這兩個(gè)孩子能否在僧眾曬糧時(shí)驅(qū)趕烏鴉，如果能作驅(qū)烏之事則可出家。”“驅(qū)烏之事足以能作。”“若能驅(qū)烏，則七歲可出家。”世尊如此開許了，他倆都出了家，生活也很好，但很懶惰。白天樂于嬉戲，晚上長(zhǎng)時(shí)睡眠，根本不聞思修行。目犍連看到這兩個(gè)孩子放逸睡眠度日，便對(duì)阿難說：“讓兩個(gè)孩子這樣的虛度很不好，應(yīng)該嚴(yán)加管教。”阿難說：“我確實(shí)太慈悲了，這兩個(gè)孩子一點(diǎn)也不聽話，不聞思修，我也沒辦法，不如交給您來管教好不好？”目犍連尊者爽快地應(yīng)承管教這兩個(gè)孩子。這兩個(gè)孩子很害怕，心想：這個(gè)比丘肯定很厲害，以后肯定會(huì)很嚴(yán)厲地管教我們的。但又不敢違背舅舅的言教，只好在目犍連尊者座下學(xué)習(xí)。目犍連尊者開始還是比較嚴(yán)厲，可漸漸地也是很慈悲，不能嚴(yán)厲管教了。阿難尊者就問目犍連尊者：“您現(xiàn)在怎么也嬌慣這兩個(gè)孩子？”目犍連尊者說：“不行，這兩個(gè)孩子已經(jīng)了解到我很慈悲，所以，一點(diǎn)都不聽話，實(shí)在拿他們沒辦法。”阿難尊者說：“您確實(shí)對(duì)他倆束手無策的話，那就請(qǐng)用方便法使他倆生起厭離心。”目犍連尊者便答應(yīng)了。

　　一天，目犍連尊者帶著兩個(gè)孩子外出玩耍。他以神變幻現(xiàn)一個(gè)異�？植赖�地獄，并發(fā)出各種巨響。尊者故意問這兩個(gè)孩子：“聽，這是什么聲音？”“我們也不知道，這么令人害怕。”“那你們?nèi)タ纯淳烤故鞘裁绰曇簟?rdquo;他們倆去看時(shí)，只見地獄里的眾生正在遭受燒殺煎熬等各種痛苦，令人目不忍睹，再轉(zhuǎn)到一個(gè)非常大的鐵鍋旁，見鍋里正熬著鐵水，空無眾生，他倆覺得奇怪，就問地獄里的眾生：“為什么這個(gè)鐵鍋里只熬鐵水，有什么意義？”他們說道：“這不是沒有意義，因人間阿難尊者有兩個(gè)外甥，天天不聞思修卻享用僧眾的財(cái)產(chǎn)，待他們離開人間時(shí)，墮入地獄，就在這鍋鐵水里煎熬。”聽后，他倆非�？謶郑�即速返回到尊者身邊。尊者問其所見，他們說：“尊者，我們已親眼目睹地獄之苦，真是可怕極了。我們?nèi)粼俨?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)聞思修，將來肯定會(huì)墮地獄的，現(xiàn)在我們很害怕。”尊者說：“以前我對(duì)你們講的，你們不太相信，現(xiàn)在你們親眼目睹地獄中種種痛苦，以后你們看著辦吧。”

　　從此兩個(gè)孩子夜以繼日精進(jìn)修學(xué)。若在早上沒吃飯時(shí)想起地獄的痛苦便不思飲食了；若是已吃過飯后想起地獄的慘景遂將食物全部吐出。如是茶飯不思精進(jìn)聞思修行，漸漸的體衰無力，面色萎黃。阿難尊者見此情景便去詢問目犍連尊者其中緣由。目犍連尊者如實(shí)告曰：“大概是這兩個(gè)孩子見到地獄的景象以后非�？謶�，故不敢吃飯。”阿難尊者很擔(dān)心長(zhǎng)久下去會(huì)把兩個(gè)孩子的身體拖垮，便請(qǐng)求目犍連尊者，能否再以善巧方便安慰這兩個(gè)孩子，目犍連尊者答應(yīng)想個(gè)辦法。

　　兩位老人 二

　　過了幾天，目犍連尊者要帶兩個(gè)孩子去外面的花園里玩，但兩個(gè)孩子不敢去。尊者告訴他們說：“今天我們不去上次的地方，我們到另外一個(gè)很好的地方去玩。”兩個(gè)孩子就跟著目犍連尊者出游了。尊者又幻化了一個(gè)美妙的天堂，天堂中的天子天女無憂無慮的生活著。聽到各種天人的音樂和手掌聲時(shí)，目犍連尊者問這兩個(gè)孩子：“我們聽到的是什么聲音？”兩個(gè)孩子都說不知道，尊者就遣他們?nèi)タ磦�(gè)究竟。他們看到很多的天子和天女周身以天人的珠寶裝飾著，共同享受非常美好的生活。兩個(gè)孩子心里很羨慕這種天人的生活。后來他們又看到有兩個(gè)獅子座⑴有很多天女圍繞著，演奏各種樂器，供養(yǎng)各種鮮花。兩個(gè)小孩便問：“為什么這兩個(gè)獅子座上沒有天子呢？”眾天女告訴他們說：“現(xiàn)在人間阿難尊者的兩個(gè)外甥，他們不精進(jìn)聞思修行卻享用僧眾的財(cái)產(chǎn)，故會(huì)墮入地獄受苦報(bào)，又因他們害怕墮地獄而精進(jìn)修行的功德于未來世會(huì)轉(zhuǎn)生天界。這兩個(gè)獅子座是為他們準(zhǔn)備的。”聽到這番話兩個(gè)孩子非常高興，心想，如果現(xiàn)在能精進(jìn)修行，以后還是可以轉(zhuǎn)生天界的。他們歡天喜地的跑回來將實(shí)情一一稟告了尊者。尊者慈悲的對(duì)他們說：“你們已經(jīng)親眼目睹了善、惡趣的苦樂，所以你們一定要精進(jìn)的修行��！”此后，兩個(gè)孩子特別精進(jìn)修持佛法，他們終于發(fā)現(xiàn)無論生于地獄、餓鬼、傍生、人、阿修羅或天人中，皆沒有任何安樂可言，一切都是有漏法，三界輪回猶如火宅，一切都是痛苦的本性，真正的生起了出離心。（師言：對(duì)于出家人，出離心是很重要的，但我們剛出家時(shí)是否具有出離心有兩個(gè)觀點(diǎn)。一種說出家時(shí)必須要有出離心否則是不得戒體的，另一種說法是只要能夠發(fā)起出離心暫時(shí)有沒有是無所謂的。但從《百業(yè)經(jīng)》的內(nèi)容來看，剛剛出家的時(shí)候不一定有很勇猛的出離心，但佛陀已經(jīng)開許他們出家了。所以，在出家以后才生起出離心也可以得到戒體。）以后他們精進(jìn)修持，滅盡了三界輪回的煩惱，證得了羅漢果位。在他們的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別，諸天贊嘆他們的功德。得果后，他們二人經(jīng)常依神變到各處去采集水果、鮮花等來供養(yǎng)僧眾。僧眾感到這兩個(gè)小孩很稀有，都覺得他們是非常了不起的。有些年長(zhǎng)的比丘們因之而自覺慚愧，這兩個(gè)年僅七歲的小孩子皆已得到如是的功德和境界，而我們這些頭發(fā)都已變了三次的人卻仍無甚證悟，若還不精進(jìn)努力那真是很慚愧�。。ㄗg者：這里“頭發(fā)變了三次”大概是指人小的時(shí)候頭發(fā)是紅色的，青壯年時(shí)是黑色的，等到年邁的時(shí)候頭發(fā)是白色的。）于是，他們也開始精進(jìn)努力，很多比丘都證得了羅漢果位。

　　時(shí)諸比丘請(qǐng)問：“世尊，這兩個(gè)孩子往昔造了什么業(yè)，七歲便滅盡了三界輪回的煩惱證得阿羅漢果位？”佛告諸比丘：“這是他們前世的發(fā)愿力。”（師言：從《百業(yè)經(jīng)》的開頭到結(jié)尾都說明了發(fā)愿的重要性。所以我們?cè)谀睢镀召t行愿意品》的時(shí)候一定要發(fā)清凈的善愿，切不要發(fā)下惡愿。）很早以前，賢劫人壽二萬歲時(shí)，人天導(dǎo)師、如來、正等覺、迦葉佛出世。當(dāng)時(shí)，迦葉佛率眾比丘出游鹿野苑，有五百青年人在花園里享受美好快樂的生活。他們?cè)谶h(yuǎn)處看見如來出游的盛況生起了無比的歡喜心，很多人覺得如來出世的機(jī)會(huì)很難得，欲發(fā)心出家，可是有些人說：‘現(xiàn)在我們是風(fēng)華正茂之時(shí)，應(yīng)享受人世間美好的生活，等到年老的時(shí)候再出家不是很好嗎？’（師言：如今社會(huì)上的人多數(shù)認(rèn)為年青的時(shí)候舍不得出家，等我老了的時(shí)候再出家，或者等到把家里的一切安排妥當(dāng)再出家等等的說法，這是完全不對(duì)的。要出家就應(yīng)馬上出家，不要左顧右盼猶豫不決，不要詢問別人。）（譯者：自從講了《百業(yè)經(jīng)》后我們的漢族弟子中已有一百多個(gè)人立即出家了，現(xiàn)在都精進(jìn)修學(xué)成為真實(shí)的佛弟子。不管別人怎么說，我覺得這個(gè)選擇很不錯(cuò)，大家應(yīng)隨喜功德。）還有些人覺得不該出家，等到生了兒子女兒以后才出家�？墒呛髞硭麄�?cè)诩抑幸恢泵τ谏��?jì)，生了孩子就去世了沒有了出家的機(jī)會(huì)。（師言：有些人說明年、后年到學(xué)院來常住，可是沒等來學(xué)院就去世了。）（譯者：前兩個(gè)月時(shí)，漢族弟子當(dāng)中有些老年人，雖以我和益西彭措堪布再三勸其出家，但仍不愿出家，結(jié)果在回去的路上已死掉了。）最后，那五百個(gè)人中只剩下兩個(gè)人尚活于世。伙伴都一個(gè)個(gè)地死去了，這兩位老人才醒悟過來：我們二十五歲時(shí)就發(fā)心出家，現(xiàn)在已是年邁體衰若還不出家，恐怕今生再也沒有機(jī)會(huì)出家了。他們將自己的財(cái)產(chǎn)上供下施后于迦葉佛前出家了。因佛陀規(guī)定新出家的人必須承待先出家的上座之故，雖二位老人已是年邁古稀但仍必須作很多事情。僧團(tuán)中一些僧人經(jīng)常欺負(fù)他們二位老人，叫他們‘老糊涂’，說他們的過失等等。其中一位老人生起了嗔恨心，覺得自己天天為別人作事情，卻要受這樣的侮辱，心中很是忿然。而另一位老人的心胸很開闊，他對(duì)伙伴說：‘不要生氣，這并非他們的錯(cuò)，如果我們?cè)缫稽c(diǎn)出家就不會(huì)發(fā)生這種事，要說錯(cuò)還是我們的錯(cuò)。’這位老人遂誠(chéng)心誠(chéng)意地懺悔，沒有受到報(bào)應(yīng)。（師言：有些惡業(yè)如生嗔恨心等，象這位老人一樣立即懺悔，以后也是不會(huì)受報(bào)的。）他們一生中出家，在臨終時(shí)發(fā)愿：我們一生在佛的教法下出家，令佛生起歡喜心，以此功德愿我們能在釋迦佛出世時(shí)童貞入道，（譯者：這兩位老人很害怕，覺得老年出家很困難。你們當(dāng)中的老人們也應(yīng)注意，若今生未得證悟也應(yīng)發(fā)愿來世彌勒佛出世時(shí)能變成小沙彌。老年出家的人不一定能精通戒律的學(xué)處，經(jīng)�？梢砸姷揭恍├夏耆艘虿欢�戒律以至于行為很不如法。）滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，如不夠出家的年齡愿佛陀為我們特別開許可以出家。眾比丘，你們是怎么想的，當(dāng)時(shí)在迦葉佛教法下出家的二位老人即這兩個(gè)孩子。因他們的愿力故，今生在我教法下，七歲時(shí)得我特殊開許他們出家，獲證羅漢果位。”

　　注：⑴  金寂佛： 乃過去七佛中之第五佛，賢劫千佛之第二佛。又作狗那含佛、俱那含佛、迦那伽牟尼、拘那含牟尼、迦那含牟尼、迦諾迦牟尼。意譯者金色仙、金儒、金寂。據(jù)長(zhǎng)阿含卷一大本經(jīng)載，此佛於人壽三萬歲時(shí)出生於清凈城，為婆羅門種，姓迦葉。其父名大德，母名善勝；佛于烏暫婆羅樹下成道，曾有一會(huì)之說法，度化弟子三萬人，最優(yōu)者有舒槃那多、郁多羅。其執(zhí)事弟子名安和。

　　注：⑴  獅子座：又作獅子床、師子座、猊座。原指釋迦牟尼之座席。佛為人中獅子，故佛所坐之處 （床、地等）總稱獅子座。又坐此座說無為獅子吼法，故亦稱獅子座。后泛指寺院中佛、菩薩之臺(tái)座以及高僧說法時(shí)之座席。文殊菩薩像，跨乘獅子，意亦如上述。