二祖慧可有哪些主要的禪學(xué)思想？

　　禪宗二祖慧可大師（487-593年），原法名叫做神光，俗家姓名姬武牢，今河南洛陽東人，幼年時代對于儒家學(xué)說以及文學(xué)書籍都有研究，出家以后更精通佛教大乘和小乘教義。

　　慧可禪師長于辭辯，剖析入微地闡述了達摩禪的要旨。于是獨樹一幟的達摩禪學(xué)迅速而廣泛地為世人所知。慧可的禪學(xué)思想傳自達摩，理解到了四卷《楞伽經(jīng)》重視念慧而不在語言的真意。達摩“理入”的根本意義在于深信一切眾生具有同一真性，如能舍妄歸真，就是凡圣等一的境界。慧可繼承這個思想，指出生佛無差別的義理，直顯達摩正傳的心法。

　　“備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當(dāng)知萬法即皆如。愍此二見之徒輩，申辭措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓彼無余。”

　　這是慧可回答當(dāng)時一位居士有關(guān)真如與宇宙萬有之關(guān)系問題的答詩，其思想實質(zhì)和形式都對唐中葉慧能創(chuàng)立的禪宗有很大影響和啟發(fā)。思想上，此詩強調(diào)了達摩禪無相的本義，明確提出了萬法皆如、身佛無別的主張。形式上，此詩偈言簡意賅，很適宜用來概括豐富深奧的思想，后來禪宗盛行偈語，應(yīng)是受到了佛學(xué)前輩如慧可此詩的一定影響。

　　慧可的答詩基本上代表了慧可禪師的禪學(xué)主張，以及后代禪宗發(fā)展的主流。

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