佛堂講話 第六輯 一、念佛要發(fā)菩提心

　　佛堂講話(第六輯)

　　—民國(guó)七十五年農(nóng)歷十一月在海會(huì)寺講— 道源長(zhǎng)老講述

　　施旺坤記錄

　　一、念佛要發(fā)菩提心

　　諸上善人慈悲:道源講幾句話,打打閑岔。

　　基隆現(xiàn)在正是雨季,天天下著雨,很難得有好天氣,今天我們起七天氣很好,不冷也沒(méi)下雨,這是諸位發(fā)心虔誠(chéng)的感應(yīng)。海會(huì)寺是弘揚(yáng)凈土宗的道場(chǎng),自從民國(guó)四十一年第一次舉行打念佛七,每年照例舉行,今年已是第三十五次念佛七了�，F(xiàn)在臺(tái)灣佛教很興盛,有很多道場(chǎng)都在舉行打念佛七,這是很可喜的現(xiàn)象,有的道場(chǎng)稱為「精進(jìn)佛七」,有的稱為「示范佛七」。示范佛七的「示」是表示,「范」是模范,就是表示中國(guó)大陸蘇州靈巖山寺念佛的模范。靈巖山寺是民國(guó)十五年修建的一個(gè)凈土道場(chǎng),這個(gè)道場(chǎng)當(dāng)時(shí)外護(hù)是印光老法師主持,里面念佛堂是由慈舟老法師領(lǐng)導(dǎo),是專門(mén)念佛的一個(gè)道場(chǎng),道源在靈巖山來(lái)來(lái)去去共達(dá)五年之久,對(duì)靈巖山念佛的規(guī)矩非常清楚,今天簡(jiǎn)單的給大家作個(gè)介紹:

　　靈巖山寺早晚課誦兩次,每次課誦規(guī)定一個(gè)半小時(shí),早課念楞嚴(yán)咒、大悲咒、十小咒、心經(jīng)等與我們做早課一樣,但最后念佛不僅繞三匝而已,而是要繞念十五分鐘,一堂早課差不多要一個(gè)半小時(shí)。傍晚晚課念《阿彌陀經(jīng)》或拜八十八佛,最后念佛還是規(guī)定要繞念十五分鐘,晚課也是一個(gè)半小時(shí)。到晚上起香時(shí),先放蒙山施食再念佛,還是規(guī)定一個(gè)半小時(shí),因此每天等于有三次課誦。除了早晚課誦外,每天有六支香修持,每支香都是一個(gè)半鐘頭,每日修持與打七無(wú)異,這是靈巖山念佛的規(guī)矩,可稱為「常年佛七」。我們現(xiàn)在在臺(tái)灣打七是念七天佛,靈巖山則是一年到頭每天都是按念佛七的規(guī)矩在做,每天早晨吃了早粥后八點(diǎn)就起香,每一支香都是一個(gè)半小時(shí),開(kāi)始先繞念十五分鐘,歸位坐下來(lái)念一個(gè)小時(shí),起來(lái)再繞念十五分鐘,這樣每天早晚課加上六支香,至少用功十二個(gè)小時(shí)以上。

　　那么海會(huì)寺念佛七為什么沒(méi)有采取靈巖山的方式呢?因?yàn)殪`巖山念佛堂參加念佛的全是出家人,沒(méi)有在家居士,出家人有長(zhǎng)期的訓(xùn)練,念佛時(shí)間可以比較長(zhǎng)。在家居士大多沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,一支香坐念一個(gè)小時(shí)腿會(huì)很疼,所以海會(huì)寺規(guī)定一支香一個(gè)小時(shí),先繞念十五分鐘,坐下來(lái)念三十分鐘,起來(lái)再繞念十五分鐘。再者起香是九點(diǎn)開(kāi)始,因?yàn)樵诩揖邮坑绕涫桥�眾早晨有很多事要�?吃了早飯先生上班、孩子上學(xué),再把家事料理妥當(dāng)才能來(lái)參加,我們九點(diǎn)起香,是希望大家都來(lái)參加佛七種善根�？墒谴蠹乙�知道來(lái)參加念佛,目的是什么?我們?yōu)槭裁匆�念佛�?今天要向各位講的是「念佛要發(fā)菩提心」。

　　有人說(shuō)念一句阿彌陀佛等于賺了一塊錢(qián),念一千聲就有一千塊錢(qián),念一萬(wàn)聲就有一萬(wàn)塊錢(qián),這些念佛所得的錢(qián)存到哪里呢?有人說(shuō)他把錢(qián)存到陰曹地府的銀行,等死了好好去享受一下,這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢?不對(duì),為什么?因?yàn)槲覀兘裆�造的業(yè),來(lái)生得到的果報(bào),不外是六道,即三善道、三惡道。三善道是「天道」、「人道」、「阿修羅道」。三惡道是「地獄道」、「餓鬼道」、「畜生道」。今生若是造善業(yè),來(lái)生自然生到三善道;若是造惡業(yè),來(lái)生則墮到三惡道受苦。因此認(rèn)為墮到三惡道,可到陰曹地府的銀行領(lǐng)錢(qián)享受,這是顛倒妄想,陰曹地府哪里會(huì)有銀行呢?墮到三惡道不會(huì)用錢(qián),畜生不會(huì)用錢(qián),這是我們現(xiàn)在可看見(jiàn)的。眾生墮到「地獄道」苦無(wú)間斷,墮到「餓鬼道」雖餓不死,但沒(méi)有飯吃,因此認(rèn)為念佛會(huì)存錢(qián)到陰曹地府的銀行是錯(cuò)誤的。

　　另外有人說(shuō)他念佛修行是修來(lái)生,今生當(dāng)人很苦,念佛多積點(diǎn)福報(bào),來(lái)生生到人道,作個(gè)大富大貴的人,或可生天享福,這種想法也是錯(cuò)的。要知道只要能把五戒持好,來(lái)生一定可以做個(gè)大富大貴的人。若想生天則須修十善,絕對(duì)可生天享福。也有人認(rèn)為念佛不是求生天或轉(zhuǎn)人,而是為了自己了生死,因?yàn)椤栋�彌陀�?jīng)》上說(shuō),念阿彌陀佛名號(hào)可超出六道輪回之苦,往生西方極樂(lè)世界了脫生死,這樣對(duì)不對(duì)呢?念佛為自己了生死,只對(duì)了一部分。我們?yōu)槭裁匆�念�?我們要為度一切眾生了生死而念佛,才是正確的觀念。我們發(fā)心念佛,要為度一切眾生了生死,這就是發(fā)菩提心念佛。梵語(yǔ)「菩提」,中文譯為「道」,發(fā)菩提心就是發(fā)道心。釋迦佛開(kāi)導(dǎo)我們學(xué)佛先要發(fā)四弘誓愿,第一愿「眾生無(wú)邊誓愿度」,第二愿「煩惱無(wú)盡誓愿斷」,第三愿「法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)」,第四愿「佛道無(wú)上誓愿成」。要我們發(fā)四弘誓愿來(lái)念佛,這四弘誓愿合起來(lái)就是「發(fā)菩提心」。發(fā)菩提心念佛,才是大乘佛法的旨意。如果我們念佛只是為自己了生死,這樣發(fā)心變成小乘佛法。

　　有人問(wèn):念佛為自己了生死,能不能生去西方極樂(lè)世界?不能生去,為什么?因?yàn)榕c阿彌陀佛發(fā)的四十八愿不能相合。《無(wú)量壽經(jīng)》上阿彌陀佛發(fā)四十八大愿,每個(gè)大愿都是為度眾生而發(fā)的,假若我們發(fā)的愿跟阿彌陀佛發(fā)的大愿相違,佛怎么來(lái)接我們到西方呢?所以只為自己了生死而念佛,不能生西方極樂(lè)世界。

　　又有人問(wèn):假設(shè)我念阿彌陀佛念得很懇切、很誠(chéng)心,為自己了生死而念佛,也能念到一心不亂的境界,這樣能否生西方呢?可以的,不過(guò)你念佛的結(jié)果生到極樂(lè)世界的蓮花上面,要經(jīng)過(guò)十二大劫蓮花才會(huì)開(kāi)�；ㄩ_(kāi)時(shí)是觀世音菩薩給你說(shuō)法,勸你發(fā)菩提心。你發(fā)菩提心后,才能跟阿彌陀佛見(jiàn)面。你為什么現(xiàn)在不發(fā)菩提心,要等到十二大劫后再發(fā)心呢?而且十二大劫是很長(zhǎng)的時(shí)間,無(wú)量眾生都在受苦,等著我們?cè)��?我們?cè)趺茨艿仁�二大劫才�?lái)救他們呢?這不是對(duì)不起正在苦海的眾生嗎?所以我們一定要發(fā)菩提心。

　　菩提心怎么發(fā)出來(lái)呢?我們要發(fā)大悲心,就是要觀察眾生都在受苦。譬如看見(jiàn)有人家里失火了,我們要趕快協(xié)助去救災(zāi),不能認(rèn)為事不關(guān)己,只隔岸觀火,那就太對(duì)不起失火的眾生。我們念佛要觀察眾生都在苦海里受苦,觀察眾生苦才能發(fā)菩提心,所以四弘誓愿第一愿是「眾生無(wú)邊誓愿度」,最為重要。我們要常常問(wèn)自己是否已經(jīng)發(fā)了菩提心?發(fā)的菩提心是否為度眾生了生死呢?

　　第二愿「煩惱無(wú)盡誓愿斷」,我們要發(fā)心度眾生,眾生因?yàn)橛袩��?需要我們?nèi)ザ人麄?假設(shè)我們尚有很多煩惱,怎能去度眾生呢?所以為度眾生,我們先要誓愿斷盡自己的煩惱。

　　第三愿「法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)」,我們要發(fā)愿度眾生,可是眾生的根機(jī)不一,千差萬(wàn)別,用一種法門(mén)無(wú)法度一切眾生,度眾生必須用無(wú)量法門(mén),我們?cè)鯓訉W(xué)好無(wú)量法門(mén)呢?人間壽命只不過(guò)一百年,我們發(fā)大心都不是年輕就發(fā)的,大多是到了相當(dāng)大年紀(jì)才發(fā)心。尚未學(xué)法門(mén),壽命已到,自己生死都不能了脫,如何度眾生呢?

　　第四愿「佛道無(wú)上誓愿成」,沒(méi)有比佛道再高上的,故曰「佛道無(wú)上」,我們誓愿成佛是為度無(wú)邊眾生。第一大愿度眾生是目的,后面三大愿都是度眾生的方法,為度眾生而斷煩惱,為度眾生而學(xué)法門(mén),為度眾生而成佛道。

　　有人說(shuō):我度眾生在娑婆世界度就好,何必要念佛生西方極樂(lè)世界,再回來(lái)度眾生,轉(zhuǎn)一個(gè)大圈子呢?要知道我們�；�具足,才能圓滿度眾生的菩提大愿。我們今天發(fā)心想成佛,從現(xiàn)在開(kāi)始修行,但進(jìn)不退,生生世世行菩薩道,至少要經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫,才能成佛,時(shí)間長(zhǎng)得不可思議。我們是個(gè)凡夫,自己有煩惱都不能斷,而且生命很短促,頂多活一百年,來(lái)生來(lái)世能不能再轉(zhuǎn)為人繼續(xù)修行呢?如果不能,我們修行進(jìn)進(jìn)退退,經(jīng)過(guò)多少無(wú)量劫還是不能成佛,就很難圓滿度眾生的大愿。這就是念佛法門(mén)求生極樂(lè)世界,一生辦道的殊勝之處。

　　所以只要我們發(fā)菩提心念佛,為度眾生了生死,認(rèn)真懇切的念,這樣就與阿彌陀佛的大愿相應(yīng),很快就能夠念成功。到了臨命終時(shí),阿彌陀佛來(lái)接我們往生極樂(lè)世界,上品上生花開(kāi)見(jiàn)佛,蓮花一開(kāi),阿彌陀佛能「觀機(jī)逗教」,應(yīng)我們的機(jī)說(shuō)法,開(kāi)示讓我們迅速成佛的法門(mén)。「即聞佛乘,頓開(kāi)佛慧」,我們大徹大悟,得到了佛的智慧,神通具足,辯才無(wú)礙,再回入娑婆來(lái)廣度眾生,滿菩提愿,那不是很好嗎?今天在講堂的各位,有的早就知道應(yīng)發(fā)菩提心念佛,再講的目的是「一番提撕一番新」,增加大家發(fā)菩提心念佛的力量。假若你是初聞佛法,更要聽(tīng)清楚,發(fā)心要發(fā)得正確,要為度一切眾生了生死而念佛。話說(shuō)多了打閑岔,大家好好念佛吧!