多聞第一的阿難陀

　　阿難陀，簡(jiǎn)稱阿難，譯為歡喜、慶喜。阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，出家后不久，就當(dāng)了佛陀的侍者。佛所說(shuō)的一切法，他都能牢記不忘，被稱為“多聞第一”。迦葉尊者曾經(jīng)贊嘆說(shuō)：“佛法大海水，流入阿難心”。寺院的大雄寶殿里，釋迦牟尼佛兩邊的侍者，年老的是迦葉尊者，年輕的就是阿難尊者。

名字由來(lái)

　　阿難的父親是白飯王，阿難的哥哥是提婆達(dá)多。白飯王是釋迦牟尼佛父親凈飯大王的弟弟，所以阿難是釋迦牟尼佛的堂弟。在十二月八日，釋迦佛睹明星而成正覺(jué)的消息傳到迦毗羅衛(wèi)國(guó)的皇宮，正當(dāng)上自國(guó)王，下至臣民為佛陀的成道而舉國(guó)稱慶時(shí)，宮中又傳出一位王子誕生的消息，這可謂是雙喜臨門，大家高興極了！所以為他取名阿難陀，意思是“慶喜”。

佛陀侍者

　　釋迦牟尼佛成佛以后，最初曾有舍利弗、目犍連侍奉過(guò)佛陀。由于佛陀漸漸老了，需要一個(gè)常隨侍者，就把弟子集合起來(lái)，要大家推一個(gè)人來(lái)。舍利弗、目犍連認(rèn)為阿難陀年青，記憶力強(qiáng)，擔(dān)任此職最合適，就推舉阿難陀。阿難陀提出三個(gè)條件：一、佛陀的衣服，無(wú)論新舊，我不要穿。二、如有信眾請(qǐng)佛陀應(yīng)供，我不侍奉前去。三、不該見(jiàn)佛陀的時(shí)候，我不去見(jiàn)。舍利弗、目犍連將阿難陀的條件告訴佛陀。佛陀非常歡喜地贊嘆說(shuō)：阿難是一位品格優(yōu)秀的人，他提出的條件是為了避免譏嫌，生怕別人批評(píng)說(shuō)為了穿衣和吃食物，才侍奉佛陀的。佛陀五十三歲時(shí)，十九歲的阿難，在竹林精舍正式被選為佛的侍者，侍奉佛陀二十七年，跟著佛的身后，到各地弘化。

陽(yáng)春化冰

　　阿難在僧團(tuán)中深受人們的尊敬，他待人謙遜誠(chéng)懇。和人相處，從不揚(yáng)己之長(zhǎng)，顯人之短�？偸潜M力幫助別人，為別人提供方便。有時(shí)和外道談?wù)摲鸱�，也只是顯正而不破邪。如在翟師羅園，他感化了旃陀外道，奉行佛法。他不是以滔滔的雄辯來(lái)征服對(duì)方，而是以和暖的陽(yáng)春，慢慢地溶解冰塊。在二十七年侍者的生活中，阿難對(duì)比丘、比丘尼和在家信眾來(lái)參拜佛陀時(shí)，他總是安排適當(dāng)時(shí)間，滿足各人的愿望。尤其遠(yuǎn)道而來(lái)的比丘，在未見(jiàn)佛陀前，阿難總是予以親切的安慰，使其安樂(lè)。比丘尼非常愿聽(tīng)阿難的教誡。他常對(duì)比丘尼說(shuō)：“你們要好好遵守圣戒！”在家信眾，也喜歡聽(tīng)阿難說(shuō)法。他教導(dǎo)在家信眾要尊敬三寶，受持五戒，十善，侍奉雙親，供養(yǎng)僧團(tuán)。

助女眾出家

　　釋迦牟尼佛成佛以后，度了無(wú)數(shù)的弟子出家，最初全部都是男眾，沒(méi)有度化女人出家。佛陀說(shuō)，“女人出家，會(huì)引起僧團(tuán)許多問(wèn)題，正法住世會(huì)因此減少五百年。”所以，當(dāng)佛的姨母摩訶波阇波提夫人，一而再，再而三地，幾次向佛陀要求出家時(shí)，佛陀總是拒絕，不肯答應(yīng)。但是佛法不離世間法，阿難尊者三番兩次地代摩訶波阇波提夫人，向佛陀懇求：“世尊呀！您還記得嗎？您媽媽生下您，七天后就去世了，完全是姨母把您扶養(yǎng)長(zhǎng)大的，您今天能夠成佛，摩訶波阇波提夫人的功勞非常大，為了報(bào)答她的恩情，您應(yīng)該開(kāi)方便門，允許她出家。”

　　阿難尊者的懇求，佛陀覺(jué)得有道理，養(yǎng)育之恩不能忘，佛法久住世間的大事，也不可忽視，佛陀因此立下了比丘尼對(duì)比丘的“八敬法”的嚴(yán)格規(guī)矩，如果能夠遵守這”八敬法”，就允許女人出家為尼。女眾之所以有機(jī)會(huì)出家，阿難尊者的功勞不小。

八不思議

　　講到阿難尊者，他具有八不思議：

　　一、不受別請(qǐng)：追隨佛陀左右，不接受施主個(gè)別的供養(yǎng)。

　　二、不受佛故衣：為了經(jīng)常在佛陀的身邊，恐怕其他弟子說(shuō)佛陀偏心，所以他從來(lái)不接受佛穿過(guò)的舊衣服。

　　三、見(jiàn)不非時(shí)：每天有固定的時(shí)間跟佛陀見(jiàn)面，而不是隨興而見(jiàn)的。

　　四、不生欲心：有高深的定力，不被外境所引誘，而生起貪欲之心，是名副其實(shí)的”無(wú)染”。

　　五、知佛入定：知道佛陀在什么時(shí)候入定，了解佛的境界。

　　六、知眾得益：對(duì)于佛陀講經(jīng)時(shí)的聽(tīng)眾，他能了解各人的程度，得到的法益有多少。

　　七、知佛說(shuō)法：預(yù)知佛在什么時(shí)候要說(shuō)法。

　　八、法不再問(wèn)：佛所講的法，一遍就聽(tīng)清楚，而且牢牢記住，永不再問(wèn)，所以他是”多聞第一”。

啟凈土教

　　《無(wú)量壽經(jīng)》上說(shuō)，有一天，釋迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山中，與無(wú)量無(wú)邊的諸大菩薩及一萬(wàn)二千位大阿羅漢一起。

　　這個(gè)時(shí)候，世尊諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。

　　尊者阿難，秉承佛的意旨，便從座位上起來(lái)，袒露右肩，跪在佛前，合掌而對(duì)佛說(shuō)：“今日世尊，諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍，有如明鏡一樣凈潔，身體內(nèi)外都明亮，光影通暢無(wú)礙，威德的容貌光輝顯耀，超越一切，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世尊像今天這樣殊勝微妙的瑞相。

　　偉大的圣者啊，我心里想：

　　今日世尊，住奇特之法；

　　今日世雄，住諸佛所�。�

　　今日世眼，住導(dǎo)師之行；

　　今日世英，住最勝之道；

　　今日天尊，行如來(lái)之德。

　　過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在的佛，互相在憶念，為什么世尊的威神光明顯耀到這樣的地步呢？不是現(xiàn)在的釋迦牟尼佛也在憶念諸佛嗎？”

　　于是世尊告阿難曰：“為什么這樣問(wèn)呢？阿難！是天人教你來(lái)向佛提問(wèn)嗎？還是憑你自己的智慧觀察到佛的威德容顏而問(wèn)的？”

　　阿難對(duì)佛說(shuō)：“沒(méi)有天人來(lái)教我，是我自己見(jiàn)到佛的威顏而問(wèn)及這里的道理的。”

　　佛說(shuō)：“善哉阿難，你的提問(wèn)，問(wèn)得很好！你有甚深的智慧，微妙的辯才，為了憐憫三界苦難的眾生，因而提出這樣充滿智慧的問(wèn)題。

　　如來(lái)以無(wú)盡的大悲心，憐憫三界一切眾生，之所以出現(xiàn)在世間，是為了光大闡揚(yáng)成佛之道，希望拯救一切眾生，給予眾生真實(shí)的利益。

　　這是無(wú)量?jī)|劫以來(lái)，難值難見(jiàn)的機(jī)會(huì)；就好比優(yōu)曇花，極少出現(xiàn)。你今天所問(wèn)的，為眾生帶來(lái)非常豐饒的利益，能開(kāi)啟教化一切諸天人民。

　　由于阿難的提問(wèn)，開(kāi)啟了稱念佛名，往生極樂(lè)的他力易行的凈土教法，因此，一切眾生得以離苦得樂(lè)，永脫生死輪回，究竟成就佛果。

問(wèn)佛遺教

　　佛陀成道的四十九年，佛陀宣布在迦毗羅衛(wèi)城三十余里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹(shù)間進(jìn)入涅槃。阿難特別悲傷，躲到旁邊哭得很傷心。阿㝹樓馱看見(jiàn)了，勸他說(shuō)：“阿難，世尊快要離開(kāi)我們了，還有許多重要的問(wèn)題沒(méi)有請(qǐng)示佛陀，你應(yīng)該趕快提出來(lái)。”

　　阿難抑制悲痛的心情，向佛陀提出了四個(gè)問(wèn)題：第一、佛陀涅槃后，以誰(shuí)為師？第二、佛陀涅槃后，以什么安��？第三、佛陀涅槃后，惡人如何調(diào)伏？第四、佛陀涅槃后，經(jīng)典的結(jié)集，如何才叫人起信？

　　佛陀仍像往常一樣，慈祥的回答道：“阿難！你和大家好好記住，你們應(yīng)以戒為師；依四念處安�。挥龅綈喝藭r(shí)，默擯置之；經(jīng)首安立如是我聞，就叫人起信。你們依法而行，就是我的法身常在之處！”

結(jié)集經(jīng)典

　　佛入滅三天后，阿難起身到王舍城參加第一次圣典結(jié)集。路上走了二個(gè)多月，四月十四日抵達(dá)王舍城。第二天即開(kāi)始安居，結(jié)集佛經(jīng)。這時(shí)大迦葉被推為首席，他選了四百九十九個(gè)大阿羅漢。因阿難還未證果，被排斥在外。這給阿難以很大的刺激，他當(dāng)夜發(fā)奮修行，于中夜即證阿羅漢果、參加結(jié)集。阿難在會(huì)上誦出三藏中的經(jīng)藏，佛教之有圣典流傳于世，實(shí)賴阿難之功。

主持佛教

　　佛陀涅槃后，繼承佛陀衣缽的是被尊為首座的長(zhǎng)老大迦葉，二十年后，大迦葉已經(jīng)一百多歲，他就往雞足山里面涅槃。在他臨走時(shí)，他把佛陀的家業(yè)傳囑給阿難陀。阿難陀以將近八十歲的高齡，繼承法統(tǒng)。

空中入滅

　　領(lǐng)導(dǎo)著教團(tuán)的阿難陀，年齡也一年比一年高，當(dāng)他一百二十歲的那一年，有一天在過(guò)路中，聽(tīng)到一位青年比丘正誦著偈語(yǔ)：“若人生百歲，不見(jiàn)水老鶴，不如生一日，而得能見(jiàn)之。”阿難陀一聽(tīng)這首偈語(yǔ)被誦得錯(cuò)誤得離譜，就很懇切的上前糾正：“人生活百歲，不解生滅法，不如生一日，而能了解之”。青年比丘回去稟告師父。師父說(shuō)：“你不要聽(tīng)阿難的一派胡言，他已老朽，記憶力減退，智慧消失。”阿難知道后，心想我為眾生誦出佛陀的大法，而人們的我見(jiàn)我執(zhí)深重，不依佛法奉行，我活在世上還有什么意義？又想到佛在世時(shí)諸大弟子都入滅了，只剩下他一人，好像一片被砍光的森林，只留下一棵大樹(shù)不能遮風(fēng)擋雨。

　　阿難把佛法流傳的責(zé)任付囑給他久已培植的弟子商那和修，然后來(lái)到摩竭陀與毗舍離兩國(guó)交界處的恒河上空，進(jìn)入涅槃。

　　摩竭陀國(guó)的阿阇世王，最恭敬崇拜阿難尊者，并希望阿難尊者在入滅前通知一聲。當(dāng)阿難將入滅時(shí)，立刻派人告訴阿阇世王。當(dāng)時(shí)王正在午睡，衛(wèi)兵不敢通報(bào)。阿難尊者不便久等，就躍身空中，以三昧真火，作自我焚化，舍利好像雨點(diǎn)一般，紛紛地落下恒河兩岸。阿阇世王一覺(jué)醒來(lái)，聽(tīng)到這個(gè)消息，萬(wàn)分悲傷，立刻趕到恒河邊，已經(jīng)不見(jiàn)阿難尊者的蹤影，不禁嚎啕大哭，只得向空禮拜，拾取舍利，建塔供養(yǎng)。