編者后記

　　編者后記之一

　　救世先從救心起

　　如果您是證嚴(yán)上人著作的忠實(shí)讀者,相信見到這本新書,一定會(huì)有個(gè)疑問:「八大人覺經(jīng)」不是已經(jīng)出版了嗎?是不是換了新封面嶄新出版?還是內(nèi)容有所增減?這個(gè)問題,正是編者首先要為大家解答的。

　　本書取自證嚴(yán)上人二OO二年底晨語開示,與一九八四年所講、而后結(jié)集出版之「八大人覺經(jīng)」(靜思文化出版,佛典系列3)一書,講述內(nèi)容皆以佛典《佛說八大人覺經(jīng)》為范本,成書方向則略有不同。早年的版本,重在經(jīng)文釋義,務(wù)使大眾深入了解佛法奧義,增加背誦的容易度。本書則在釋義之外,加入當(dāng)代時(shí)事實(shí)例演繹,更切入佛法生活化的腳步,使讀者由事會(huì)理,能以佛法精神開解日常種種難題。

　　因此,二書各擅所長(zhǎng)而又相輔相成,是以編者幾經(jīng)思考,前書必不可廢,后書輒有新味,讀者可自行閱覽參照,編者也就不強(qiáng)行剪貼、化二為一了。

　　《佛說八大人覺經(jīng)》經(jīng)文主旨,歸納而言,在明示「覺無常,去貪欲,離癡怨,知生死」幾大方向,雖是佛為弟子們講說修心養(yǎng)性之法,實(shí)則對(duì)一般大眾亦是一盞指路明燈,能凈化人心,端正人行。

　　所謂「救世先從救心起」,人心凈化了,愛的種子就能遍滿天下,不同宗教、不同族群、不同生活方式的人,都可以展現(xiàn)不同特色,一起為關(guān)懷世界而努力。這才是人生「宗」旨,生活「教」育的真實(shí)發(fā)揮。

　　再來,讀者假使細(xì)心的話,也可以發(fā)現(xiàn)《佛說八大人覺經(jīng)》除了文字簡(jiǎn)短、易于背誦之外,似乎跟其它經(jīng)典也有所不同,不曾清楚提到講說的人、事、時(shí)、地、物,也沒有諸佛菩薩會(huì)聚的盛大場(chǎng)面,更沒有神通變化種種描述,只是那么簡(jiǎn)單地講修行的道理。

　　修行是漫長(zhǎng)的道路,是真真切切的革心,也是踏踏實(shí)實(shí)的踐履,不是天花亂墜、夸口說說就成的,否則諸佛菩薩與歷代祖師也不必苦口婆心一再說了。只不過,物欲橫流、變動(dòng)不息的世間,匆忙間,人們已經(jīng)大大壓縮了靜心思考的時(shí)間與空間,隨波逐流的后果,心早已不知去向,又何處覓得善念?

　　幸好如慈母不舍愛兒的宗教師們,還是一股悲心支持著,繼續(xù)殷殷切切傳那一點(diǎn)火苗,要讓它聚成火把,讓薪火遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳出去、傳下去,點(diǎn)亮眾生的心,挽救世界無常的狂瀾。讓「成、住、壞、空」的定律永遠(yuǎn)慢了腳步,甚或忘了運(yùn)轉(zhuǎn)……化娑婆穢土為凈土,不是不可能,只要你相信「一切唯心造」,它就會(huì)成真。

　　在此,編者并誠(chéng)心與讀者們分享,如果您看過《佛說八大人覺經(jīng)》深有所感,建議您可再看《四十二章經(jīng)》及《佛遺教經(jīng)》。這三部佛教經(jīng)典,或詳說,或簡(jiǎn)述,皆在教人身心修行、趣入圣道之法,值得相互參照,以之自我剔勵(lì)。

　　編者后記之二

　　佛陀之愛·阿拉國(guó)土

　　公元二OO三年十二月二十六日,正當(dāng)世界許多國(guó)家準(zhǔn)備歡度新年前夕,伊朗巴姆鎮(zhèn)卻傳出大地震的消息,死亡人數(shù)最終沒有確切的數(shù)字,大約是接近五萬人。

　　伊朗,古稱波斯,中國(guó)漢代稱為安息國(guó),是古代「絲綢之路」上一顆璀璨的明星,至今仍保存古國(guó)文明的遺跡,尤其此次地震震央所在的巴姆古圍城,更是具有兩千年歷史的世界文化瑰寶。地震前,聯(lián)合國(guó)教科文組織正考慮將巴姆古城列入世界文化遺產(chǎn),不料這驚天一震,千年古城幾乎夷為平地,瞬時(shí)面目全非,已成世間永遠(yuǎn)的遺憾。

　　慈濟(jì)基金會(huì)在得知伊朗地震消息,秉持佛教慈悲濟(jì)世、人溺己溺的精神,勘災(zāi)救援小組迅速成軍,于十二月二十八日踏上這塊土地,立即展開物資發(fā)放及醫(yī)療義診的工作。來自不同國(guó)界、不同種族、不同宗教的慈濟(jì)團(tuán)體,引起了當(dāng)?shù)厝嗣竦暮闷婧蛻岩?但在慈濟(jì)人親手發(fā)放,并至災(zāi)民帳棚區(qū)貼心義診的真情交流后,彼此之間卻已親如兄弟,交織成密不可分的生命共同體。

　　當(dāng)慈濟(jì)第一梯次勘災(zāi)人民要離開伊朗時(shí),當(dāng)?shù)厝巳滩蛔∩锨皳肀Э奁?口中直言:「這是另一次心靈的地震!」可知道勘災(zāi)團(tuán)員們心中亦是萬般不舍,于是在淚眼相對(duì)中承諾——我們會(huì)再回來。

　　果然,第二梯次賑災(zāi)及醫(yī)療人員,趕在中國(guó)年除夕當(dāng)天(二OO四年一月二十一日),再度前往伊朗,接續(xù)起這一分血濃于水、無遠(yuǎn)弗屆的大愛。另一方面,全球慈濟(jì)人的愛心聚焦在伊朗,各地紛紛募款、義賣,努力籌措賑濟(jì)經(jīng)費(fèi),只愿這遙遠(yuǎn)的國(guó)度,能感受到來自世界地球村的溫暖,快快從悲傷中站起來,重建家園與希望。

　　時(shí)光流轉(zhuǎn),時(shí)間倒回公元一四八年,中國(guó)東漢時(shí)代桓帝建和二年,原為安息國(guó)(今伊朗)太子的安世高大師,同樣帶著「為佛教,為眾生」的使命,不畏艱辛,跋山涉水來到中國(guó)。來華之后,以其語言文化的特殊背景,投入中譯佛經(jīng)的浩翰工程,歷時(shí)經(jīng)年,傾其心血遍撒佛種,利益無數(shù)中國(guó)人。

　　當(dāng)時(shí)大師一介悲世胸懷,無分種族、國(guó)界傳佛法旨,譬如本書原典《佛說八大人覺經(jīng)》,佛弟子至今傳誦勤習(xí),歷代法師大德講演不斷,即使一般人也能引為修身利世之圭臬。宇宙長(zhǎng)流,佛法微義,法雨潤(rùn)漬之恩,吾人實(shí)難酬報(bào)!

　　不過一位為法忘軀的真修行者,想必付出是不求回報(bào)的。然而因緣促成,今日慈濟(jì)人卻以一佛教團(tuán)體,打破宗教樊籬,來到信奉伊斯蘭教的國(guó)土,將大愛傳回這塊土地,盡其心力施醫(yī)施藥贈(zèng)物資,譜成一段感人摯情。佛恩浩蕩、法緣遠(yuǎn)流,這跨越時(shí)空的愛的循環(huán),就如此奇妙地連結(jié)綿延。

　　《佛說八大人覺經(jīng)》「第一覺悟:世間無常,國(guó)土危脆,四大苦空,五蘊(yùn)無我,生滅變異,虛偽無主……」佛經(jīng)中的道理,不只是束之殿堂高閣或是專供誦讀膜拜的文字,在全球接連不斷的天災(zāi)人禍中,它更真實(shí)地映現(xiàn)印證。這是佛法貫通古今的智慧,更是我們要警悟?qū)W習(xí)的真理。

　　證嚴(yán)上人云:「驚世的災(zāi)難,要有警世的覺悟�！姑鎸�(duì)逐日土崩瓦解的殘破地球,人類對(duì)大地?zé)o情的毀傷,苦果正日日回報(bào)在人類身上。盡管科技先進(jìn)諸國(guó)競(jìng)往太空探勘,然而在人類所知有限的情況下,只知道地球仍是目前唯一有生物存在的星球,此時(shí)此刻,是否也是全球人類該當(dāng)覺醒的時(shí)刻?「我們只有一個(gè)地球」,所以要愛她,保護(hù)她,我們才能安心生活在這塊土地上。

　　公元二00四年,慈濟(jì)人對(duì)伊朗的關(guān)懷仍在,雖然對(duì)后續(xù)援助方式礙于當(dāng)?shù)貒?guó)情,仍存在許多未知數(shù),但是只要因緣不息,佛陀弟子的腳步總不停歇。就如《佛說八大人覺經(jīng)》第八覺知所提示:「發(fā)大乘心,普濟(jì)一切,愿代眾生受無量苦,令諸眾生畢竟大樂。」這是全球慈濟(jì)人佛心師志、永志不忘的心愿。

　　在此祈愿證嚴(yán)上人的三大愿望早日實(shí)現(xiàn)——凈化人心,祥和社會(huì),但愿天下無災(zāi)難!