安居講法第十七講

　　慧光明凈,超逾日月。清白之法,具足圓滿。猶如雪山,照諸功德等一凈故。猶如大地,凈穢好惡無(wú)異心故。猶如凈水,洗除塵勞諸垢染故。猶如火王,燒滅一切煩惱薪故。猶如大風(fēng),行諸世界無(wú)障礙故。猶如虛空,于一切有無(wú)所著故。猶如蓮華,于諸世間無(wú)染污故。猶如大乘,運(yùn)載群萌出生死故。猶如重云,震大法雷覺(jué)未覺(jué)故。猶如大雨,雨甘露法潤(rùn)眾生故。如金剛山,眾魔外道不能動(dòng)故。如梵天王,于諸善法最上首故。如尼拘類(lèi)樹(shù),普覆一切故。如優(yōu)曇缽華,希有難遇故。如金翅鳥(niǎo),威伏外道故。如眾游禽,無(wú)所藏積故。猶如牛王,無(wú)能勝故。猶如象王,善調(diào)伏故。如獅子王,無(wú)所畏故。曠若虛空,大慈等故。

　　往生西方極樂(lè)世界的這些菩薩,他們的智慧象大海一樣的深廣無(wú)邊,他們的定力能須彌山王。

　　慧光明凈,超逾日月。表明往生西方極樂(lè)世界的這些菩薩,他們的智慧就能超過(guò)日月的光茫。白天太陽(yáng),晚上月亮,在我們現(xiàn)在看來(lái)能發(fā)光的星球就比較大,我們看來(lái)他的光明就比較殊勝。往生西方極樂(lè)世界這些同修菩薩呢,他們的智慧光明還要超過(guò)這些日月的光明。表明西方極樂(lè)世界的這些菩薩智慧光明非常殊勝。

　　清白之法,具足圓滿,猶如雪山,照諸功德等一凈故。顯往生西方極樂(lè)世界這些菩薩,他們的戒清定滿,戒定慧的功德圓滿。清白之法,我們說(shuō)白法是存善之法,專(zhuān)門(mén)修行善法離開(kāi)一切煩惱,一切染污,離開(kāi)一切執(zhí)著來(lái)守戒。斷惡行一切善,這叫清白之法。持戒非常清白,沒(méi)有染污,表明西方極樂(lè)世界的這些眾生守戒守得很好,定心就非常圓滿。所以說(shuō)戒的功德,定的功德都具足圓滿,猶如雪山。西馬拉雅山就高,表示戒定的功德非常高顯。常年積雪,整個(gè)山都是光明的,到晚上也能看得到,非常光明,來(lái)表示這種覺(jué)悟。這種戒的功德,定的功德非常明顯。山那么高,但隨便你多大的風(fēng)也沒(méi)有辦法,吹不動(dòng)的,表示這種戒和定的功德已經(jīng)不受煩惱的擾動(dòng)。所以戒定慧,顯示往生西方極樂(lè)世界的菩薩具有戒定慧的功德。上面所說(shuō)的善法功德,他們具足圓滿,顯現(xiàn)往生西方極樂(lè)世界的眾生離開(kāi)一切過(guò)患。

　　照諸功德,我們說(shuō)起心動(dòng)念,斷惡修善度眾生功德無(wú)量。在無(wú)量的功德當(dāng)中,我們總要比較一下。在西方極樂(lè)世界呢,不管做什么,都有這些功德。他們說(shuō)法能把佛法的功德全部顯現(xiàn)給眾生。把這些佛法的功德全部顯現(xiàn)給眾生,顯示出來(lái)等于堅(jiān)固平等不二,清凈平等不二法門(mén),能清凈自心,清凈國(guó)土。這表示西方極樂(lè)世界的眾生具備這種功德。

　　猶如大地,凈穢好惡,無(wú)異心故。我們現(xiàn)在的大地不管干凈不干凈,沒(méi)有討厭。清凈的河流流到大地上,大地也存在,污穢的水流過(guò)大地,大地也附合,這是平等心,所以我們要修行這樣的法門(mén)。我們現(xiàn)在的眾生就沒(méi)有平等心,只是這個(gè)人我喜歡我和他在一起,往往就是這樣的分別心。由于這樣的分別心,我們放棄了很多行善積德的機(jī)會(huì)。我們對(duì)眾生,有的親近有的不親近,沒(méi)有平等。由于不平等,所以你待人接物往往就非常有限。大地就是平等的,你善人來(lái)他也沒(méi)有意見(jiàn),惡人來(lái)他也沒(méi)有意見(jiàn)。圣水寺后山原來(lái)是荒山大地也生長(zhǎng),現(xiàn)在搞成園林它也生長(zhǎng),它沒(méi)有好惡。我們這些眾生就要學(xué)習(xí)平等心,修學(xué)凈土法門(mén)。往生法門(mén)就要有這種平等心,將善的眾生和惡的眾生都能往生西方極樂(lè)世界,用自己的大慈悲心來(lái)負(fù)擔(dān)眾生,救度眾生。學(xué)習(xí)這樣的無(wú)異心,沒(méi)有二樣心。對(duì)照這些眾生都是一樣的心情、佛心、慈悲心、喜舍心,沒(méi)有二樣心,要學(xué)習(xí)。

　　用大地來(lái)比喻這些往生西方極樂(lè)世界的菩薩,能以平等心救度一切眾生,不像我們娑婆世界的眾生有愛(ài)憎。這種愛(ài)憎分明,好惡心非常強(qiáng)烈。這個(gè)跟我關(guān)系好一點(diǎn)我接近,這樣你就會(huì)造成是非。所以要把平等心修起來(lái)。平等心呢,好的人不說(shuō)了,好的人際關(guān)系我們要維護(hù),特別是對(duì)不好的人際關(guān)系,這個(gè)人我最討厭,你能說(shuō)出你的理由,但一切理由都不成理由。要把這種討厭的心放下,要像佛度化眾生一樣。我們現(xiàn)在不是要發(fā)愿度盡一切蒼生,你有所討厭就不平等。那你度誰(shuí)呢?心就不廣大。當(dāng)我們心不廣大,你所做的每一樣善事功德,在功德的量上質(zhì)上都要打折扣,所以要有平等心。

　　我們現(xiàn)在念佛的人,在我們內(nèi)心里回味一下,哪些眾生我最討厭,我不喜歡看見(jiàn)他,這就是你的煩惱。要把你這種煩惱要清除掉。學(xué)習(xí)大地一樣的平等心胸來(lái)對(duì)待眾生,不要有二樣心,要修學(xué)這種,當(dāng)你有這種平等心念佛的時(shí)候,世間上就沒(méi)有障礙你了。要是不平等,見(jiàn)了你喜歡的人話說(shuō)不完,占用別人的時(shí)間,同時(shí)也占用自己的時(shí)間。如果你討厭的人呢,也是那樣,一看見(jiàn)對(duì)面走來(lái)這個(gè)冤家,眼睛就變了。心里原來(lái)還很平和,一看這個(gè)人一過(guò)來(lái)心里就不平靜了。念佛的時(shí)候他念不清凈,冤家對(duì)頭來(lái)了。他內(nèi)心里有二樣心腸,讓他自己得不到念佛的功夫。所以你憎惡別人就是讓你自己內(nèi)心懷有毒素,所以清凈心要從平等心里去修,如果沒(méi)有平等心你的清凈心很難修起來(lái)�，F(xiàn)在學(xué)佛的所有同修都要檢查自己,你現(xiàn)在還有冤家嗎?人與人之間你還有這樣看不慣那樣看不慣嗎?這個(gè)世間你怎么在相處?所以要檢查自己內(nèi)心。你的冤家就是煩惱執(zhí)著無(wú)明,你要是見(jiàn)不得這些煩惱執(zhí)著無(wú)明,你精進(jìn)修道就對(duì)了。我們現(xiàn)在對(duì)于煩惱很喜歡,對(duì)于眾生不喜歡。所以諸佛以大慈悲心成就大菩提心。這種大菩提心和大慈悲心是不能離開(kāi)眾生的,要以饒益眾生為根本。你對(duì)眾生有憎恨就很難利益眾生,我們對(duì)眾生要培養(yǎng)平等心,慈悲心,這是第一個(gè)比喻。

　　第二個(gè)比喻,猶如凈水,洗除塵勞諸垢染故。我們現(xiàn)在洗衣服洗碗都用水,那我們洗心呢?也要用水,用法水。你沒(méi)有法水是不行的。你說(shuō)你用世間上的水洗了三遍四遍。像文殊院的方丈和尚,愛(ài)開(kāi)玩笑,洗什么洗,洗了一輩子還是黑腦殼(腦袋)。你認(rèn)為已經(jīng)洗干凈了,但你再洗還是臟,洗不干凈。人家說(shuō)就像死狗一樣,你用四大海水去洗它,它的骨頭里還臭。我們現(xiàn)在就是這樣,來(lái)自于塵土,能洗得干凈嗎?泥巴越洗越臟,本質(zhì)就是不清凈的,怎么洗得干凈呢?所以用世間上的水是不容易洗得干凈的。表面上看好像洗干凈了,但是還是沒(méi)洗干凈。

　　我們?cè)诓粌粲^當(dāng)中說(shuō)它究竟不凈,從它出生的時(shí)候就是種子不凈。我們的身體來(lái)源于淫欲。我們自己的內(nèi)心是自己不清凈的種子成就的,顯現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)然不清凈了。我們自己十月懷胎,我們是個(gè)胎兒的時(shí)候安住在生臟之上,很臭,從糞門(mén)當(dāng)中出生也是不清凈。世間上的地水火風(fēng),你要吃飯睡覺(jué)穿衣服,地水火風(fēng)來(lái)成就這樣的身體,也不清凈。所以我們要用法水佛水清凈我們的煩惱,凈化我們的內(nèi)心。所以用這樣的清凈法水來(lái)洗除塵垢。當(dāng)我們眼耳鼻舌身意觸六根接觸六塵的時(shí)候,一看見(jiàn)外面的這些環(huán)境,就讓我們的心煩惱。好的我們要貪,見(jiàn)了人家好的就希望往自己包里放,要起貪心,增長(zhǎng)的也是不凈的煩惱。見(jiàn)了不好的就討厭嗔恨,也要起不好的煩惱。所以六根六塵,相對(duì)而言,六根接觸六塵的時(shí)候,我們的心起心動(dòng)念都是罪業(yè)煩惱業(yè),都在造業(yè)。所以這種塵垢就是比喻煩惱就像灰塵一樣,污染了我們自心,擾亂我們身心不得清凈。

　　你有貪欲,為貪欲起早摸黑你能清凈嗎?你有嗔恨心了你也不能平靜。這些煩惱擾亂我們內(nèi)心,讓我們的心不能平靜下來(lái)。要把這些煩惱完全洗干凈,是要通過(guò)修法才能洗干凈。對(duì)我們貪心的煩惱,我們要守戒而對(duì)治這些貪心,布施供養(yǎng)而對(duì)治這種貪心。我們要守戒才能洗掉損傷眾生的煩惱。我們要忍辱才能鍛煉自己,洗掉嗔恨心的煩惱;要精進(jìn)才能洗除懶惰的煩惱;要用智慧才能洗除愚癡無(wú)明執(zhí)著等等的煩惱。所以說(shuō)他給我們說(shuō)如凈水洗除塵垢,往生西方極樂(lè)世界的每一位菩薩都能象凈水一樣洗除眾生的煩惱。我們現(xiàn)在在念佛的過(guò)程當(dāng)中就要學(xué)習(xí)整個(gè)西方極樂(lè)世界的眾生,一個(gè)方面是加強(qiáng)學(xué)習(xí)佛法,加緊洗除自己的煩惱。要把自己的煩惱洗干凈,還要方便眾生,幫助眾生洗除這些煩惱污垢要講究方便,自己洗自己的可以沒(méi)煩惱,自己好好洗就行了,你要洗別人的要講究方便,才能把一切的煩惱都能洗除干凈。

　　猶如火王,燒滅一切煩惱薪故。最厲害的火可以燒掉煩惱。如火王能燒滅這些煩惱心,以煩惱為柴火,這種火要用什么來(lái)燒?我們要把無(wú)常的法門(mén)憶起來(lái)。把無(wú)我的,把菩提心的法要修起來(lái),懺悔自己的罪過(guò),對(duì)治自己的虛妄分別,把自己的煩惱要燒掉。所以說(shuō)往生西方極樂(lè)世界的眾生,他們本身就像火王一樣,見(jiàn)了任何眾生的煩惱,都能幫助他對(duì)治這些煩惱。當(dāng)自己的煩惱還沒(méi)對(duì)治,你怎么幫助別人對(duì)治煩惱呢?那就很艱難。

　　猶如大風(fēng),行諸世界無(wú)障礙故。風(fēng)在世間游蕩,它沒(méi)有障礙。往生西方極樂(lè)世界的這些眾生也沒(méi)有障礙,來(lái)去如一陣清風(fēng),所以自由自在,它有神通,所以說(shuō)它沒(méi)有這些障礙。往生西方極樂(lè)世界沒(méi)有障礙,供養(yǎng)十方世界諸佛它也沒(méi)有障礙。我們現(xiàn)在已經(jīng)有障礙了,遇上河水你過(guò)不去了,遇沒(méi)上門(mén)你沒(méi)辦法進(jìn)來(lái)了吧?我們現(xiàn)在到處都是障礙。如果說(shuō)我們能象風(fēng)一樣就自由自在了。西方極樂(lè)世界呢,往生的同修他們就象大風(fēng)一樣沒(méi)有障礙。

　　猶如虛空,于一切有無(wú)所著故。于一切有,就是有生有死,有漏世界。三界九有,簡(jiǎn)單說(shuō)就是三界眾生,欲界有,色界有,無(wú)色界有,這叫三有眾生。所以說(shuō)三有眾生包括了許多的眾生。欲界中就包含天人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲。六道過(guò)程當(dāng)中,你隨便抓住一樣都是無(wú)量無(wú)邊。所以有啊,眾生無(wú)邊,無(wú)量無(wú)盡。有生有死的世界里面,沉淪在虛妄世界的眾生太多了。往生西方極樂(lè)世界的菩薩猶如虛空,不住有。

　　猶如蓮華,于諸世間無(wú)染污故。他們就有這種智慧。有一種無(wú)所執(zhí)著的智慧。因無(wú)所住而生其心,一點(diǎn)都不執(zhí)著,我們現(xiàn)在就很艱難。我今天看一個(gè)人,明天看一個(gè)人,后天看一個(gè)人,我看他沒(méi)有變化,自己就開(kāi)始執(zhí)著。當(dāng)一問(wèn)到這個(gè)人的時(shí)候就說(shuō)這個(gè)人我熟悉得很,他的煩惱是什么,這幾年都沒(méi)有改。我們就很容易生起成見(jiàn),一旦對(duì)別人有所執(zhí)著分別,我們就停留于這個(gè)執(zhí)著上。沒(méi)有變化,這就是一種執(zhí)著,所以說(shuō)我們要跳出這種成見(jiàn)。對(duì)自己也是這種執(zhí)著,叫你改變的時(shí)候你不喜歡改變。江山易改,本性難移。他說(shuō)我就是這樣的人,對(duì)自己是不是一種執(zhí)著?本身就是一種執(zhí)著,你要把這些放下就可以改變了。所以對(duì)自己不要形成執(zhí)著,對(duì)別人也不要形成這種執(zhí)著,要與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識(shí)別人我們也要與時(shí)俱進(jìn),認(rèn)識(shí)世間一切萬(wàn)法我們也能隨因緣,隨時(shí)隨地能相應(yīng)地去認(rèn)識(shí),不停留于過(guò)去的成見(jiàn)中,不停留于自己虛妄分別心當(dāng)中。沒(méi)有執(zhí)著,沒(méi)有染著。世間上那種染衣服,黑的往你衣服上一染你就洗不掉了。我們的心一旦執(zhí)著于某件事,就很難改掉。為什么斷不掉?染污太深。往生西方極樂(lè)世界的眾生自然就有無(wú)染著心,他也能教化一切眾生能離開(kāi)這種染著心。

　　這是猶如虛空。猶如蓮華,于諸世間無(wú)染污故。蓮花雖然生長(zhǎng)的地方非常臟臭,但它開(kāi)出來(lái)的花非常清凈潔白,不象我們這些人在哪些環(huán)境中就變成哪一種人。以前我們上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)老師就教,他在說(shuō)什么?他說(shuō)狗生狗,豬生豬,老鼠生的兒子會(huì)打洞,這是有遺傳性的,輕易地改變不了,人在世間上就是這樣。他在什么樣的環(huán)境中成就起來(lái),他就帶有環(huán)境的烙印,輕易地改變不了。我們從自己的性格當(dāng)中,身心世界里帶著父母的遺傳因素,同時(shí)也帶有父母性格上的遺傳因素。一看你做事,說(shuō)話,言語(yǔ)就像你媽,帶著遺傳因素。不僅僅是物質(zhì)上,性格上也有遺傳。從小到大,跟著父母慢慢地聽(tīng)到心里面去了。他的第一個(gè)老師就是母親父親,教會(huì)他許多東西。所以說(shuō)在世間上人家成家立業(yè)了,娶這個(gè)女兒人家要看家庭背景怎么樣。父母親不行,這個(gè)人不要,害怕性格上帶有遺傳。所以我們現(xiàn)在做父母的責(zé)任重大。你怎樣凈化自己的內(nèi)心,你將來(lái)對(duì)兒女有一個(gè)良性的遺傳。你能把菩提心,出離心遺傳下去,那你就當(dāng)好了。你們都要發(fā)心,不僅是自己學(xué)佛,也要用自己的善法來(lái)教化自己的兒女,教化自己的家庭,讓他們也能夠?qū)W佛。那就好了。所以平時(shí)我看家里面佛拜得好的,兒女兩三歲進(jìn)廟來(lái)頂禮就如禮如法。一個(gè)小孩,他在世間上懂什么?他兩三歲的時(shí)候瞌頭做得多好,這些娃娃不可思議。所以我們要造就一個(gè)好的環(huán)境來(lái)成就眾生。這種環(huán)境太好了。我們往生西方極樂(lè)世界去修行這種環(huán)境就很具足。你現(xiàn)在年輕的人,你能不能從這樣的事情里來(lái)營(yíng)造一種氛圍?給這些兒女的成長(zhǎng)提供非常好的一種學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　所以我們每個(gè)人要從自己身上開(kāi)始修正,提高自己的素質(zhì),凈化自己的心靈。我們現(xiàn)在要善巧,你們都把責(zé)任心落實(shí)到凈化自己的煩惱當(dāng)中,保護(hù)自己,就象蓮花出污泥而不染。你對(duì)染污的眾生能提供一個(gè)環(huán)境,沒(méi)有這些壞東西你怎么染呢?所以我們給眾生提供一種好的環(huán)境。他在世間上他就問(wèn),師父,人家都貪污我怎么辦?我說(shuō)你不要貪污啊。要在這個(gè)世間上保持自己的清醒不容易啊。人家都行惡法,你行善法,人家看你就象怪物,你要能堅(jiān)持就不太容易。就象寺廟里一樣,如果全體師父?jìng)兌疾恍扌?有一個(gè)修行,這個(gè)修行人就慘了,干什么事都被人叫住,都要叫你去做。假修行的就修不下去了,你們這樣收拾我認(rèn)為我是傻瓜嗎?不干,他就跳起來(lái)走了,慢慢就被眾生考驗(yàn)出來(lái)了。

　　所以修行啊,周?chē)�的同修欺�?fù)你,你真正的修行就不會(huì)計(jì)較這些,越欺負(fù)你,你越好修行,你自己知道自己是不是傻瓜,正好磨練自己,要經(jīng)得起這種磨練。當(dāng)你經(jīng)不起的時(shí)候你的真修行就要變成假修行。單位上大家都撈好處,你不撈。人家出去開(kāi)假票回來(lái)報(bào),你不報(bào),人家要懷疑你會(huì)不會(huì)檢舉揭發(fā)人家。所以好多單位上的人都來(lái)問(wèn)我:師父,我怎么處事啊?人家報(bào)我不報(bào),假如有一天被檢舉了,人家第一個(gè)就會(huì)認(rèn)為是我。所以你要象蓮花一樣有智慧,而且能讓大家都歡喜。如果你忍受下來(lái),但不能善巧合眾那你麻煩就大了。如果你沒(méi)有忍耐力,你自己就要注意了,怎么樣修學(xué)。西方極樂(lè)世界這些菩薩像上面六種比喻,說(shuō)明他們能非常善巧,自己內(nèi)心離開(kāi)一切過(guò)錯(cuò)。

　　上面可以說(shuō)的是往生西方極樂(lè)世界這些菩薩自己受用西方極樂(lè)世界好處,他們有這樣種種的功德,能自己利益自己,能斷除自己的煩惱,成就自己的功德。下面這十幾句給我們說(shuō)往生西方極樂(lè)世界的同修不僅能成就自己,還能成就眾生。

　　猶如大乘,運(yùn)載群萌出生死故。大乘就是大車(chē)。我們現(xiàn)在有很多人喜歡坐小車(chē),不喜歡坐大車(chē)。群眾那么多人坐小。本來(lái)人少嘛,應(yīng)該坐小車(chē),人多應(yīng)該坐大車(chē)。他坐車(chē)剛好顛倒。我們的地位越高,自我的執(zhí)著就越重,架子就越大。我們對(duì)自己的利益就越是保護(hù),越成就了我執(zhí)。相反如果沒(méi)有地位,沒(méi)有身份還更能放下這個(gè)架子。所以他坐大車(chē),騎自行車(chē),步行都可以,還可以去擠公共汽車(chē)。領(lǐng)導(dǎo)就不行,領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)著太重。所以說(shuō)坐小車(chē)的人一般就這樣,執(zhí)著。現(xiàn)在世間上是不是這樣?我們現(xiàn)在菩薩如果也像你自己坐小車(chē),一個(gè)人把自己關(guān)在小車(chē)?yán)?你度誰(shuí)?所以說(shuō)菩薩要與民同樂(lè)。他要去擠公共汽車(chē),他可以與人民大眾接觸到一塊兒。我們修學(xué)佛法要坐大車(chē),你的車(chē)能拉很多人就好。所以往生西方極樂(lè)世界的這些菩薩就像一輛大車(chē)一樣,能把眾生運(yùn)載到西方極樂(lè)世界去,度化他們成佛。就像一輛大的車(chē)一樣,度化眾生。

　　猶如重云,震大法雷覺(jué)未覺(jué)故。春天來(lái)了,大地萬(wàn)物復(fù)蘇,我們現(xiàn)在看到整個(gè)眾生世界如在冬眠,如睡覺(jué)的獅子,他不能覺(jué)悟。對(duì)于生老病死他并不認(rèn)為是一個(gè)問(wèn)題,在世間上貪污受賄五欲的過(guò)程當(dāng)中一點(diǎn)都不求覺(jué)悟,象睡著了。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)佛法的眾生,這些同修就要發(fā)心,要幫助那些沒(méi)有覺(jué)悟的眾生能覺(jué)悟過(guò)來(lái)。你看要下雨的時(shí)候,云一層又一層的,云集中起來(lái)之后雷聲就要響起來(lái),電閃雷鳴是下雨的前兆。為什么要打雷?驚醒世間,告訴你要下雨了。我們現(xiàn)在看到眾生在昏睡的世界里,我們也要像天空中的雷聲一樣,讓沉睡中的眾生能蘇醒過(guò)來(lái),讓那些還沒(méi)覺(jué)悟的眾生能覺(jué)悟過(guò)來(lái)。

　　猶如大雨,雨甘露法,潤(rùn)眾生故。所以說(shuō)要能做及時(shí)雨,眾生需要的雨。所以說(shuō)我們時(shí)時(shí)刻刻要象甘露一樣,眾生喝了之后能起死回生,能解決眾生的煩惱。我們現(xiàn)在要應(yīng)眾生之所需來(lái)解決眾生的問(wèn)題,讓眾生能起死回生,要施以甘露法�？幢娚�需要什么佛法,我就講什么佛法給他聽(tīng),來(lái)滋潤(rùn)眾生的心田,這叫甘露法雨。

　　如金剛山,眾魔外道不能動(dòng)故。我們?cè)诙缺娚�的時(shí)候,前面如大車(chē),能運(yùn)載眾生出離生死。如重云能驚醒那些沒(méi)有覺(jué)悟的眾生。但是你要受得起魔的考驗(yàn)哦。所以往生西方極樂(lè)世界的菩薩,他們有定力,像金剛山一樣。那個(gè)山就像金剛,能破壞一切,一切不能破壞它,這種金剛山,我們的定心就要像金剛山一樣,諸魔外道不能擾亂我們。

　　我們說(shuō)魔一般有四種。天魔、死魔,五蘊(yùn)魔、煩惱魔,煩惱多得不得了,那個(gè)魔子魔孫多得很,煩惱多。天魔呢,許多的世界干擾我們修行,凡是干擾我們修行的都叫魔。當(dāng)你還沒(méi)有修成,要死掉了那就是無(wú)常魔,死魔。最難突破的是五蘊(yùn)執(zhí)著魔。身心世界你放不下,在修道的過(guò)程中呢,一會(huì)兒瞌睡來(lái)了,肚子餓了,我們身心世界要接受很多折磨。你要受得起魔的考驗(yàn),所以現(xiàn)在像這些四魔常來(lái)干擾我們。我們自己修行就要像往生西方極樂(lè)世界的菩薩,一切眾魔不能擾亂我們。其它不修行的,相似修行的要干擾你,叫外道。內(nèi)心求佛法。不以?xún)?nèi)心求幸福,心外去求法度法,追逐名利地位都叫外道。因?yàn)樗�找不到信佛的正確道路,找不到出離生死的正確道路,他在道外叫外道,本來(lái)明明白白一條道他不走。皈依佛法僧增長(zhǎng)自己的功德善法就是幸福的大道。我們要追求幸福,我們要快樂(lè)真實(shí)的利益。世間上有多少人走這條道路?他們都在道之外。他要去開(kāi)路,他走冤曲路。所以不要向外道低頭,不要向一切的魔障低頭,要使自己成為像金剛一樣的不可破壞。往生西方極樂(lè)世界的眾生在度化眾生的過(guò)程中,他們的定力就是這么深厚。

　　如梵天王,于諸善法最上首故。梵天王就是大梵天,進(jìn)入初禪了,能超出欲界所有一切眾生的功德。所以梵天王,能夠在一切善法當(dāng)中是最真最善,三界中超勝于欲界的眾生,往生西方極樂(lè)世界的眾生也是這樣。修行善法,他一旦往生一切善法都能集聚起來(lái)了。能迅速聚具福德智慧兩種資糧。

　　如尼拘類(lèi)樹(shù),普覆一切故。這種樹(shù)的枝葉發(fā)起來(lái)很茂盛,能覆蓋很大的面積。有這種樹(shù)就是大家乘涼的地方,能保護(hù)一切眾生。我們的能力非常小,不要說(shuō)保護(hù)別人,自己都保護(hù)不了,所以要發(fā)大心。

　　如優(yōu)曇缽華,希有難遇故。這種花開(kāi)的時(shí)間很短,很難遇到。西方極樂(lè)世界的同修要遇上西方極樂(lè)世界的蓮池海會(huì)大菩薩很難遇上,要有善根才能遇上。

　　如金翅鳥(niǎo),威伏外道故。這種鳥(niǎo)以龍為食,有威力。兩翅一扇,海水自然就分開(kāi),這么大的力量,說(shuō)明往生西方極樂(lè)世界的眾生力量大,能降服一切外道。

　　如眾游禽,無(wú)所藏積故。一般的鳥(niǎo)有窩,隨便到哪里它都會(huì)回來(lái)。我們?cè)谧x四書(shū)五經(jīng)的時(shí)候,孔子說(shuō)過(guò)。這些鳥(niǎo)從早上天亮了,飛出去不管飛多遠(yuǎn),到晚上一定還回到自己的窩里來(lái)。引申出來(lái)就是告訴世間上的人你也有個(gè)窩,你安身立命的東西是什么,你能不能找到這個(gè)窩?你能悟出這樣的道理嗎?你家就是你的窩,你走到天崖海角你都會(huì)往家里跑。但那個(gè)窩不是你安身立命的窩,只是你夫妻所在的地方,往往不能覺(jué)悟,這個(gè)窩往往會(huì)造惡法。所以佛法鼓勵(lì)我們出家,出家了,世俗的家庭我就拋棄了,出家人多瀟灑,五湖四海到處亂跑沒(méi)有障礙了,在家人就不行了。一個(gè)人隨便走到哪里一個(gè)人吃飽全家不餓,但你要成家立業(yè)就不行了。你能把一個(gè)家庭拿著到處亂跑嗎?要買(mǎi)房子定居,離開(kāi)這里不熟悉,人生地不熟你就沒(méi)辦法了。出家人不是這樣,走到哪里都有。眾生都是平等的,跟他出來(lái)的人都一樣。我是雅安的,我到內(nèi)江,內(nèi)江就是我的家。我到北京一住,北京就像我的家,我也住習(xí)慣了。走到哪一個(gè)寺廟哪一個(gè)寺廟就是家,要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣才行,所以要像這些游禽一樣。

　　無(wú)所藏積。你跑不掉。生個(gè)兒育個(gè)女,你再跑?釋迦牟尼佛要出家,他父王為拴住他,給他娶了三個(gè)女人,生了一個(gè)兒女。所以你現(xiàn)在出家就有很多障礙,你生兒育女,你兒女一打電話你心就軟了,我還是回去。你有藏積嘛,那就把你拴死了。所以我們要有出離心,西方極樂(lè)世界的這些眾生就像這些游禽一樣,沒(méi)有掛念。西方極樂(lè)世界到處是美麗的家園想什么有什么,哪里會(huì)感到生疏呢。菩薩他現(xiàn)在來(lái)化度我們,就跟我們非常熟悉。走到哪兒安住到哪兒,你要有這種心。我們這些菩薩也要學(xué)習(xí)這種心,我們現(xiàn)在也要有這種心胸。不管哪一個(gè)同修來(lái)接觸我,我都非常熱情關(guān)愛(ài)他。

　　猶如牛王,無(wú)能勝故。牛王打架厲害,我們現(xiàn)在往生西方極樂(lè)世界的菩薩也像牛王一樣,能戰(zhàn)勝一切煩惱。修行的人就是與煩惱作斗爭(zhēng),象牛王一樣具備無(wú)上的力量。

　　猶如象王,善調(diào)伏故。象有多大的力氣,他的脾氣能調(diào)柔下來(lái)。能為眾生服務(wù),自心非常調(diào)柔。如果你不能有這樣的調(diào)柔內(nèi)心你很難為人民服務(wù),善巧地調(diào)幅自己內(nèi)心要能把自己為眾生服務(wù)。

　　如獅子王,無(wú)所畏故。如獅子王,就像森林當(dāng)中一走,我們現(xiàn)在在世間上一走,就讓那些為非作歹的人恐懼你,這些不好的習(xí)氣你見(jiàn)了會(huì)批評(píng)他。你要有威德,你走到世間上說(shuō)一句話他就能聽(tīng)。

　　曠若虛空,大慈等故。你的大慈悲心平等心如虛空一樣,對(duì)眾生要包容。虛空就包容所有的眾生,你是男人也包容你,你是女人他也包容你。我們現(xiàn)在就生活在虛空當(dāng)中,你內(nèi)部也是虛空,無(wú)處不在,對(duì)一切人都是那么大的包容量。我們要學(xué)習(xí)這種包容量,來(lái)形成自己的大慈悲,大平等心。

　　摧滅嫉心,不忌勝故。專(zhuān)樂(lè)求法,心無(wú)厭足。常欲廣說(shuō),志無(wú)疲倦。擊法鼓,建法幢。曜慧日,除癡闇。修六和敬,常行法施。志勇精進(jìn),心不退弱。為世燈明,最勝福田。常為師導(dǎo),等無(wú)憎愛(ài)。唯樂(lè)正道,無(wú)余欣戚。拔諸欲刺,以安群生。功慧殊勝,莫不尊敬。滅三垢障,游諸神通。

　　這一段就是從修行上來(lái)說(shuō),從內(nèi)心上來(lái)說(shuō)他們還具備無(wú)量無(wú)邊的功德。我們現(xiàn)在你看人家長(zhǎng)得漂亮你忌妒別人,你看人家做功德,你忌妒,人家有智慧你沒(méi)有智慧你也忌妒別人。有這種忌妒心的人,他的心胸非常狹窄。沒(méi)有這種忌妒心的人他會(huì)隨喜功德。人家做了這個(gè)好事就像他自己做了一樣。忌妒心的人一見(jiàn)人家做好事,他沒(méi)錢(qián)他就煩惱。他忍耐不了別人做功德,看人家修行說(shuō)人家假正經(jīng)。忌妒心障礙了自己修行,同時(shí)也障礙別人修行,所以摧滅嫉心,不忌勝故。要把內(nèi)心的忌妒煩惱摧滅。如果自己內(nèi)心有忌妒心修行就很不容易。我們修行就是要把擴(kuò)大自己的心胸,把自己鍛煉成法器。要是裝不下眾生你就很難修行。要利益他人,首先我們的忌妒心你要去掉。所以我們要除滅忌妒心。

　　專(zhuān)樂(lè)求法,心無(wú)厭足。自己修行你要有這樣的方便,滅除忌妒心。要能隨喜別人的功德,開(kāi)闊自己的心胸,你沒(méi)有這樣的心怎么利益別人呢?你要去和別人比較就很難利益別人。所以這種時(shí)候把小心量要解除,才是利益眾生的方便。專(zhuān)樂(lè)求法,心無(wú)厭足,這是利益自己的方便。如果你不追求佛法,你不專(zhuān)心專(zhuān)意地追求佛法,你就沒(méi)有善法欲。能夠喜歡專(zhuān)心一意在求法過(guò)程中生起自己的善法欲,那叫專(zhuān)樂(lè)求法。心里沒(méi)有感到滿足的時(shí)候,沒(méi)有感到厭煩的時(shí)候才是學(xué)法的精進(jìn)心。今天說(shuō)你學(xué)得怎么樣?我學(xué)得夠多了,當(dāng)你有這種滿足心了不知道怎么學(xué)。謙受益,滿招損。要善于求法,專(zhuān)心求法,樂(lè)于求法,那無(wú)量法門(mén)誓愿學(xué),這就是自己利益自己的方便。我們現(xiàn)在呢,我們每一個(gè)人的煩惱非常多,你要有不同的方便來(lái)對(duì)治自己的煩惱。慳貪用布施供養(yǎng)來(lái)對(duì)治,少于知足來(lái)對(duì)治慳貪心,你對(duì)眾生的毀犯用持戒來(lái)對(duì)治,你的嗔恨心用忍辱心來(lái)對(duì)治,要能忍辱,要能忍得下去,你忍不下去很難對(duì)治嗔恨心。修學(xué)什么方法,改正什么缺點(diǎn),能對(duì)治自己哪一種煩惱你要知道這些。你要不知道修行就很盲目了,要自己利益自己的方便,求法求真理。

　　常欲廣說(shuō),志無(wú)疲倦。我們發(fā)心給眾生講經(jīng)說(shuō)法,要常講,廣說(shuō)三藏十二部經(jīng)典,盡量講得細(xì)致些。眾生的根基不一樣。所以要針對(duì)大家的根基,要常欲廣說(shuō)。我們內(nèi)心說(shuō)法沒(méi)有疲倦,要非常歡喜地做這件事情。所以說(shuō)講經(jīng)說(shuō)法是為人服務(wù),要常發(fā)心講說(shuō),內(nèi)心沒(méi)有疲倦,說(shuō)法的心非常猛烈,殊勝。所以要發(fā)心為大家解說(shuō)。有不認(rèn)識(shí)字的,還有認(rèn)識(shí)了字,但不懂佛法專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的含義的。所以要發(fā)不疲倦的心。

　　擊法鼓,建法幢,就像我們軍號(hào)一響你要向前沖了。古時(shí)候這種鼓就是讓人沖鋒的。就是所說(shuō)的法非常殊勝,能讓眾生用佛法對(duì)治自己的煩惱,堅(jiān)固的執(zhí)著,虛妄的煩惱。所以說(shuō)一種比喻,講經(jīng)說(shuō)法來(lái)驚醒眾生,讓眾生聽(tīng)了佛法之后能發(fā)起對(duì)治煩惱的心。

　　曜慧日,除癡暗。比喻聞慧,聽(tīng)聞佛法的智慧,能夠生起眾生聽(tīng)聞佛法的智慧,什么叫聞慧?一聽(tīng)了之后就能對(duì)治煩惱,改正錯(cuò)誤,聽(tīng)了之后無(wú)動(dòng)于衷的就是聞而無(wú)慧。所以說(shuō),用講經(jīng)說(shuō)法喚醒眾生對(duì)治自己的煩惱比喻成擊法鼓。我們講經(jīng)說(shuō)法驚醒眾生,讓眾生如理思維法,那叫建法幢。我們?cè)谒季S佛法的時(shí)候,先立一個(gè)鐘,諸法無(wú)常,我今天就圍繞無(wú)常來(lái)思維。我們自己在內(nèi)心建法幢的時(shí)候,今天就圍繞諸法無(wú)常來(lái)思維。所有的道理圍繞諸法無(wú)常來(lái)思維,在我們內(nèi)心建立一個(gè)法幢,圍繞這個(gè)核心去思維。每天打坐的時(shí)候我都能思維。我瞌睡多,我要把瞌睡控制到什么程度。要思維怎樣減少對(duì)自己的損傷,怎么樣利益自己,最佳的精力來(lái)修學(xué)佛法。一旦自己思維清楚之后,就有消除煩惱的方法了。否則老虎養(yǎng)大了,今天煩惱,這只老虎反過(guò)來(lái)影響我們,要吃掉我們。你今天想戰(zhàn)勝它就很艱難了。但是只要自己常常不退,越戰(zhàn)越勇,只要我有命在,沒(méi)有把我打死,我就要和你作戰(zhàn),哪怕每次撲上去都被打倒,但是自己從來(lái)不退縮。這樣的過(guò)程戰(zhàn)過(guò)兩三年,你雖然沒(méi)打贏你已經(jīng)總結(jié)出來(lái)了,怎樣戰(zhàn)勝煩惱。要與煩惱作戰(zhàn),要在戰(zhàn)勝煩惱過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),當(dāng)你把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)了,就可以控制,所以一點(diǎn)一點(diǎn)就立穩(wěn)腳了,就要這樣。所以生命不息,戰(zhàn)斗不止,死而不已。修行的人死掉了就不算了。我下一輩子還要和你煩惱作斗爭(zhēng),修行人就是這樣。把自己這種智慧,我們修佛法,我們自己修行佛法的智慧要能開(kāi)示給眾生。眾生怎么修,中間要遇上什么艱難困苦不知道,你能把修行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái),對(duì)治煩惱的路能找出來(lái),你就知道怎么修容易修起來(lái),修到哪里有什么坎坷,你就知道了。這叫修慧佛法。要所修行佛法的智慧開(kāi)示給眾生。要除掉眾生愚癡黑暗,要知道依戒定慧而修行。所以這種慧就象太陽(yáng)一樣。要把智慧的光茫顯現(xiàn)給眾生,比喻聞思修的智慧,比喻聞慧,來(lái)建法場(chǎng)比喻思慧。

　　修六和敬,常行法施。志勇精進(jìn),心不退弱。大家一起修行,身體要和合,口里也要和合,不要你罵我,我罵你,口里面不和合。要相互贊嘆,相互隨喜功德。意合,我們內(nèi)心里面要相信有緣才能聚在一起。大家要相互恭敬,要知道我們今天能在一個(gè)寺廟里一起修行是千百年修來(lái)的緣份非常不容易,在身口意三個(gè)方面要和合。我們所受的都是佛戒,我們依戒而同修,要求得一致。我們都是修行佛法的,見(jiàn)解要和合。我們自己有點(diǎn)利益好處大家一起分享,要修六種合敬。大家和合共住,要團(tuán)結(jié),不利于團(tuán)結(jié)的想法不要去想,所以修六合敬。 常行法施,就是用佛法來(lái)布施。我們自己如法修行叫法供養(yǎng)。也叫法布施。我們給別人講經(jīng)說(shuō)法,印經(jīng),都是法布施,法布施的范疇非常多。我們心要勇敢,在修行過(guò)程中遇到障礙要勇敢,要把障礙去除掉。不要一見(jiàn)煩惱就退掉了。念佛瞌睡來(lái)了我回去睡覺(jué)了,一遇上感冒這些啊,就跑了。所以我們?cè)诎簿永锱芰藥讉�(gè)人。這兩三個(gè)出家人為什么跑掉了?就是煩惱來(lái)了。你再怎么勸他也沒(méi)辦法,那你就走嘛。我們的心遇上這些的時(shí)候要勇敢不要退弱。布施眾生,我們自勇精進(jìn)。

　　為世燈明,最勝福田。給世間上種福田。我們自己要修行,要斷煩惱,給人做明燈,榜樣。我們用佛法點(diǎn)燃自己的身口意三業(yè),眾生一看到就有榜樣了。當(dāng)我們能依戒定慧而修行,眾生恭敬我們,別人恭敬我們,我們就可以作為別人的福田,所以利益眾生。你要是沒(méi)有福報(bào)你怎么給眾生種福田呢?你要有福報(bào)別人親近你才能得到好處。如果你沒(méi)有福報(bào)別人親近你就沒(méi)有辦法,所以當(dāng)師父要有福報(bào),當(dāng)父母的也要有福報(bào)。如果你沒(méi)有福報(bào)你當(dāng)父母,兒女跟著你都受苦。所以要成就自己的福報(bào)來(lái)利益眾生。阿彌陀佛就是利益眾生,所以說(shuō)要引導(dǎo)眾生,照亮眾生,給眾生作一種福田。

　　常為師導(dǎo),等無(wú)憎愛(ài)。常給眾生作老師。你做得好人家自然會(huì)贊嘆你,人家自愿來(lái)親近你,你才能導(dǎo)引他。所以佛法尊貴,一切眾生能住在這里我們都?xì)g喜他。我們自己只是喜歡修行佛法,對(duì)別的東西我沒(méi)有什么更高興。我高興是因?yàn)樾薜蓝�修�?我悲是因?yàn)樾薜蓝�悲�?要把自己的欣喜悲哀都要建立在這上。

　　唯樂(lè)正道,無(wú)余欣戚。拔諸欲刺,以安群生。就是要把一切貪欲,能損傷眾生種種的欲望要拔除出來(lái)。你沒(méi)有這種心的時(shí)候,我們才能讓眾生得到平安。要不我們本身就是損傷眾生的。所以我們要把自己的貪心嗔恨心拔除,要斷除自己的煩惱。

　　功慧殊勝,莫不尊敬。十方世界一切眾生見(jiàn)了他們都非常尊敬。所以他們要度化眾生都非常容易。眾生恭敬他嘛,能把貪嗔癡這三種障礙能滅掉。六種神通都是自由自在,能有這樣的功德,他想利益眾生的時(shí)候就很厲害了。這一段專(zhuān)門(mén)說(shuō)往生西方極樂(lè)世界的這些同修的功德,你往生了也有這樣的功德。今天為什么要給你講這些呢,引起大家往生的心,修凈土法門(mén)給你講這些修行佛法不是等我們往生了才修,而是今天就要開(kāi)始修起來(lái)。