慈悲與智慧的力量

　　我們可以把自己看成已經(jīng)覺醒的人,把這個(gè)世界看成圣境,將所有生起的事物都視為智慧的能量。——香海禪心

　　悟妙法師 整理

　　首先感謝這次楊總讓我們加多寶的家人走到寺院里面來(lái),來(lái)感受佛家智慧和寺院的生活。在兩千多年的佛教歷史長(zhǎng)河之中,佛教的思想一直在中國(guó)這塊土地上所扮演的角色就是智慧的象征。佛教剛傳入中國(guó)的時(shí)候,人家把這種思想叫做般若學(xué),般若是什么?智慧,而且不是世間一般的智慧,是出世間的超級(jí)智慧。這種話不是隨便說(shuō)說(shuō)的,而是它的整個(gè)思想體系展現(xiàn)出來(lái)的。所以我們?cè)诹私夥鸾虒W(xué)習(xí)佛教和體驗(yàn)佛教的生活的過(guò)程之中,一定要以這樣的一種思維方式去理解佛教的精神。

　　佛教的禪宗,特別注重的是實(shí)踐而不是理論,就是說(shuō)把最簡(jiǎn)單的佛學(xué)思想,如何落實(shí)在我們的行動(dòng)當(dāng)中,從心靈深處延展到外在去展現(xiàn)它。這就需要我們不斷地去實(shí)踐,不斷地去感悟,在不斷地自我反思的過(guò)程之中自我覺察,有很多方面需要我們像鏡子一樣的不斷地反觀自己。當(dāng)我們?nèi)瞬荒芮逦�關(guān)照自我的時(shí)候,就會(huì)被傳統(tǒng)思維方式所框限,所以“迷即眾生,悟即佛陀”。因?yàn)槲覀兠跃涂床磺迨挛?無(wú)法了解自己,沒(méi)有辨析智慧,導(dǎo)致錯(cuò)誤的認(rèn)知,由此造成很多很多迷惑和煩惱。所以佛教導(dǎo)我們撥開重重迷霧,深觀自己內(nèi)在煩惱起滅的根源,更透徹地解悟自身及外在世界。當(dāng)把所有現(xiàn)象層層剝析的時(shí)候,才能更清楚地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世間、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)宇宙,此歸于我們能站在一個(gè)什么樣的思想高度來(lái)看待世間,所以佛陀教導(dǎo)我們很多思想和方法。以下我主要從幾個(gè)方面與大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的分享。

　　一、放下的智慧

　　智慧的具體體現(xiàn)是:高遠(yuǎn)的眼界及開闊的心量。眼界高遠(yuǎn)決定見識(shí)及思維長(zhǎng)遠(yuǎn),心量開闊對(duì)人間事物才有深刻的覺悟。

　　唯有放下才能得到真正的快樂(lè)。放下并不等于放棄,也不是讓我們消極逃避世間,而是讓我們把內(nèi)心對(duì)事物的那份執(zhí)著,那一種想要滿足欲望的貪婪之心,要學(xué)會(huì)把它看淡看輕,輕輕地放下來(lái)。如果我們每天所看到的只是金錢、地位、名利、人我、是非,對(duì)于佛法所說(shuō)的這些生滅無(wú)常、短暫存在的萬(wàn)事萬(wàn)物,不能看透其本質(zhì)反而斤斤計(jì)較、耿耿于懷,我們的心就會(huì)被這些枷鎖緊緊地束縛,無(wú)法放開手腳、開闊心胸去展現(xiàn)圓滿理想的人生境界。所以佛教里的放下絕對(duì)不是一種消極的心理,而是打開自我心量,從而放下無(wú)謂的執(zhí)著,然后以更大的智慧去實(shí)現(xiàn)多姿多彩的理想人生境界,這就是放下,只有放下執(zhí)著我們的內(nèi)心才能快樂(lè),只有放下煩惱我們的人生境界才會(huì)幸福圓滿。但很多人不會(huì)理解,放下不就是不干了嗎?不是的。就好像我們做一件事情,我們很希望做成功,所以就天天策劃著如何把這件事情做好,如果未達(dá)預(yù)期效果,那么各個(gè)方面的壓力就會(huì)紛至而來(lái),公司給我們的壓力,團(tuán)隊(duì)給我們的壓力,家庭給我們的壓力,朋友的期盼等等,這些壓力窮窮無(wú)盡地強(qiáng)壓在你的精神深處,當(dāng)我們?cè)谶\(yùn)作這件事情的過(guò)程中,跟別人談話做事情時(shí),都會(huì)報(bào)著極大的渴望和焦灼,做事情就很難做得圓滿。就像一個(gè)體育健兒,如果他時(shí)刻想著那個(gè)金牌,我想他在比賽的過(guò)程當(dāng)中可能手都會(huì)發(fā)抖,最后金牌都會(huì)跟他擦肩而過(guò)。如果他完全放開,完全放下,全身心地去展現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的時(shí)候,或許他心中渴望的榮譽(yù)就能圓滿地得到實(shí)現(xiàn)。所以放下就是要我們以更從容開闊的心,放下名利欲望的包袱,輕裝上陣,帶領(lǐng)我們的團(tuán)隊(duì)去實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo),不要把這個(gè)目標(biāo)看得太重,而要感受整個(gè)過(guò)程的美麗。當(dāng)我們把每一步走好,每一步都走得快樂(lè)的時(shí)候,我們?nèi)松�的這一期生命就會(huì)非常地喜樂(lè)、輕安、幸福。想想看,在我們剛走出校門時(shí),我們對(duì)人生有著這樣和那樣種種想象中“不凡”的期待和渴望,但是之后人生的路慢慢地在焦灼的期望中走過(guò)來(lái),我們往往都不能實(shí)現(xiàn)自己原來(lái)的夢(mèng)想,為什么呢?就是因?yàn)槲覀儗?duì)目標(biāo)的那種強(qiáng)烈的執(zhí)著,會(huì)影響到我們,不能放松心情,無(wú)法敏銳地思考問(wèn)題、坦然面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題。為什么佛教里講真正的布施要做到三輪體空?當(dāng)我布施別人時(shí),我沒(méi)有能施予者、接受者和所施物的任何概念,這就是要我們淡化乃至于放下所有的執(zhí)著,才能超凡脫俗、瀟灑自在。當(dāng)我們學(xué)習(xí)這樣布施的時(shí)候,就是在學(xué)習(xí)放下。你覺得我把東西送了就送了,不會(huì)再去想著要得到什么回報(bào),心中沒(méi)有什么掛礙。如果一開始有所期待,則天天會(huì)想,明天他見到我要怎么怎么對(duì)我,會(huì)不會(huì)過(guò)段時(shí)間該打個(gè)電話問(wèn)候問(wèn)候我,有這樣和那樣的期待和要求在你內(nèi)心里面,那你的布施做得越多,你身上的包袱就會(huì)背得越大,你的身心就會(huì)越不自在和快樂(lè)。同樣,如果我們對(duì)公司對(duì)團(tuán)隊(duì)如果有這樣的認(rèn)識(shí),認(rèn)真做事、不計(jì)得失,不會(huì)把所有的付出老是記在自己心中,而是把惜緣、感恩、感謝的心念深埋在心中,通過(guò)工作提升自我的能力,升華生命的品質(zhì)。日本稻盛和夫的【活法】里面講到一個(gè)思想,他說(shuō)人活著不是把生意做得多大,不是你的一生當(dāng)中賺了多少錢,而是要在這個(gè)過(guò)程里面,不斷地提升自己生命的品質(zhì),這種品質(zhì)會(huì)影響延續(xù)到你下一期生命出現(xiàn)時(shí)的質(zhì)量和高度。所以佛教里面講三世因果是絕對(duì)有道理的。我們國(guó)家佛教歷史上著名的六祖慧能大師,顯現(xiàn)上不識(shí)一個(gè)字,但僅僅別人給他念一遍金剛經(jīng)他就可以從頭到尾給講出來(lái),跟佛陀所說(shuō)一毫不差。這樣的慧根是宿世之根,不是說(shuō)今世學(xué)了一點(diǎn)你就能做到,如果別人給我念一百遍我也講不出來(lái),因?yàn)槲覜](méi)有前世的那種善根,就沒(méi)有今世這樣的結(jié)果,如果今世還不努力種植善種,那來(lái)世還是茫茫然,所以這就是三世因果。人常說(shuō):“活到老,學(xué)到老”。人到老的時(shí)候還在學(xué)習(xí),實(shí)際上這是為來(lái)生學(xué)習(xí)。我們?cè)谶@一期生命做各種各樣事情,實(shí)際上也是不斷地升華道德的修養(yǎng)和提升生命的高度。所以當(dāng)我們能把生命中的執(zhí)著和牽掛等等能放淡放輕的時(shí)候,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每天活著都是一種快樂(lè),包括吃飯、睡覺、走路、開車,都是如此。你就覺得每天都活在一個(gè)喜悅和輕安的狀態(tài)里面,從容自在地展現(xiàn)自己的生命歷程,那一種狀態(tài)我們大家都是很渴望的。有美國(guó)人講過(guò)一句話,他說(shuō)如果在我的一生里面找到一個(gè)我喜歡的工作,然后這份工作又能養(yǎng)活自己,這一生就是最理想的人生。很多人經(jīng)常會(huì)跟我抱怨,他說(shuō)我對(duì)這份工作不喜歡,我的人際關(guān)系處理不好,我的父母都不支持我。我就跟他講,我說(shuō)當(dāng)你已經(jīng)是這樣的一種狀態(tài)了,譬如說(shuō)你的出生不能改變,你的父母不能改變,你的先生不能改變,你的兒子不能改變的時(shí)候,你怎么辦呢?接受它,改變自己的思維方式,學(xué)習(xí)去尊重和包容。如果這樣的話,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)那種敵對(duì)的心理慢慢地變得柔和起來(lái),以前總是抵觸的那種情緒慢慢會(huì)就轉(zhuǎn)變成接納了,然后從原來(lái)枯燥的生活里面慢慢找到自己喜歡的方面。中國(guó)人常說(shuō)“無(wú)為”,無(wú)為是什么?無(wú)為就是思維方式的改變。在我們的人生里面我們做任何事情時(shí),如果有這樣的一種思維方式,不斷地在你內(nèi)心深處去提醒自己,在未來(lái)的人生狀態(tài)里面,就會(huì)越來(lái)越達(dá)到自己理想中設(shè)定的那一種期待。所以,生活好和不好,人生快樂(lè)與幸福,完全是我們觀念的改變。雖然需要物質(zhì)基礎(chǔ),但實(shí)際上物質(zhì)需求很簡(jiǎn)單。我經(jīng)常跟大家講:古代原始的人,生活簡(jiǎn)單到只要三件事情,冬天冷了他能找一個(gè)獸皮能圍住自己的身體抵御寒冷,白天睜開眼睛肚子餓了能找一個(gè)果實(shí)能填飽肚子,下雨烈日曬的時(shí)候晚上能找一個(gè)山洞能躲在那里,就是生存和生活,實(shí)際上人單純從生存而言,活著的整個(gè)過(guò)程就是這么三件事情�，F(xiàn)在的人內(nèi)心膨脹著無(wú)限量的欲望,每天都為著某些邪惡知識(shí)所標(biāo)榜的所謂的生活標(biāo)準(zhǔn)、所謂的價(jià)值觀、所謂的那種狗命人生態(tài)度奮斗目標(biāo)而奔波苦求,但當(dāng)耗盡心機(jī)健康將這些追求變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,你才發(fā)現(xiàn)你不快樂(lè)、不健康、不成功,像【漁夫和金魚的故事】中落幕的老漁婦。原來(lái)想要有別墅,現(xiàn)在別墅有了,但愛情沒(méi)了,你還是不快樂(lè);原來(lái)想要有很多的金錢,你現(xiàn)在有了,但親情沒(méi)了,你還是不快樂(lè);原來(lái)要有地位名望,現(xiàn)在有了但真情沒(méi)了,你還是不快樂(lè),為什么?因?yàn)槲覀兡欠N強(qiáng)烈占有欲的貪婪之心無(wú)法得到滿足,所謂的獲得以更大的失去作為回報(bào)。所以我們的人生就找不到快樂(lè),常言道“知足常樂(lè)”,要想常樂(lè),必須首先用知足充實(shí)自我。在團(tuán)隊(duì)里面很多人無(wú)法與人和諧融洽,就是因?yàn)樽约河肋h(yuǎn)守住自己那一畝三分地,認(rèn)為我的看法、我的做法、我的想法都是正確的不容侵犯,別人的都只能是錯(cuò)誤的,這樣很多很多問(wèn)題矛盾沖突都會(huì)接踵而來(lái)。所以佛學(xué)的思想要我們學(xué)會(huì)放下,放下實(shí)際是打開寬度、提升高度來(lái)看待我們的生活,延展我們的生命,它不是消極的。

　　二、慈悲的力量

　　慈悲的鍛煉,本來(lái)就是由近而遠(yuǎn),從小而大,從淺而深。要看自己的力量多大,再慢慢向外推廣。——圣嚴(yán)法師

　　常懷著一顆悲憫之心才能度己及人。如人要用兩條腿走路,佛教的整個(gè)思想涵蓋兩個(gè)方面,一個(gè)是智慧,一個(gè)是慈悲。慈悲要以智慧為指導(dǎo),智慧要用慈悲去貫徹。大家知道普陀山的觀音菩薩是慈悲的象征,慈就給予眾生快樂(lè),悲就救拔眾生痛苦�？吹饺魏伪娚�痛苦時(shí),會(huì)想盡辦法讓他遠(yuǎn)離痛苦、獲得快樂(lè),所以這就是同體大悲、無(wú)緣大慈,菩薩已全然遠(yuǎn)離痛苦和痛苦之因,但為救眾生脫離苦海,以眾生之苦為己苦,愿以眾生之苦替代己之樂(lè),就是你的痛苦我感同身受,你的快樂(lè)我也以之為樂(lè),這就是慈悲。當(dāng)我們能感受到別人痛苦,能感受到別人的喜怒哀樂(lè)的時(shí)候,我們就能以同體大悲的精神跟別人去相處,我們?nèi)穗H之間的和諧就會(huì)因?yàn)檫@種同體大悲的精神而得到升華。所以范仲淹講過(guò)一句話:“先天下之樂(lè)為樂(lè),后天下之憂為憂”。如果說(shuō)把我們的生命,把我們的人生價(jià)值,跟這個(gè)世間的一切等同為一體的時(shí)候,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們自己原來(lái)狹小的思想,原來(lái)以自我為中心的思想,一下子會(huì)全部都放開。所以我們上一次聽到陳總給汶川大地震捐款的時(shí)候,我覺得陳總當(dāng)時(shí)的心好像就是同體大悲無(wú)緣大慈的那種精神,他從來(lái)沒(méi)想過(guò),我要從這筆款中得到多少利益,乃至于頒獎(jiǎng)的時(shí)候都沒(méi)去,完全不會(huì)因?yàn)橄氲玫绞裁炊�去做這件事情。這么多人,受了這么大的災(zāi)難,碰到這么多問(wèn)題,只要我力所能及,我能奉獻(xiàn)多少,我就要奉獻(xiàn)全部愛心,發(fā)出這么大的心,沒(méi)有任何利益和得失在后面作為底線。如果我們?cè)谏�活和工作�?dāng)中只問(wèn)自己的付出,而不問(wèn)在這個(gè)付出背后有什么回報(bào)的時(shí)候,實(shí)際上我們所有的夢(mèng)想和工作都能讓我們的內(nèi)心里面得到圓滿的結(jié)局。你想想看,對(duì)于任何事情,我們?nèi)�身心地去把整個(gè)過(guò)程做得盡善盡美得到圓滿的時(shí)候,后面的結(jié)果肯定超出你的期待。現(xiàn)在有很多教管理的課程,說(shuō)只問(wèn)結(jié)果不問(wèn)過(guò)程,實(shí)際上這是不正確的,當(dāng)你過(guò)程沒(méi)走好的時(shí)候結(jié)果肯定不會(huì)好。所以佛家里面講的修煉,一定要每一個(gè)過(guò)程都要我們用全身心口意的去感受去實(shí)行,才能因善果美。所以大家來(lái)到這里面,這幾天我們的義工有沒(méi)有跟大家講過(guò),當(dāng)你打掃的時(shí)候,你的身體是不是跟你的心靈在一起?吃飯的時(shí)候你的味覺、你的視覺、你的心是不是在一起?睡覺的時(shí)候,你能不能把你的工作、家人、所有的問(wèn)題放開,你安詳?shù)匕堰@個(gè)覺睡好?我希望每一位來(lái)這里禪修的家人,回到你的工作當(dāng)中,把這樣的一種生活方式帶回去,等于你每天都生活在禪院里面,每天你的工作生活就是你心靈的道場(chǎng),不斷的通過(guò)工作,通過(guò)處理各種事情能讓我們內(nèi)在得到升華。所以古代的禪師講吃飯睡覺都是禪,行住坐臥都是禪。吃飯的時(shí)候我們覺得需要吃飯?zhí)铒柖亲?是要醫(yī)治身體的饑乏之病,這樣就不會(huì)挑肥揀瘦,貪食好味、不吃劣味。睡覺的時(shí)候,你就會(huì)讓自己安安靜靜地把覺睡好,明天有更好的精神去重新開始,這樣的話,就不會(huì)輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著覺。這里面告訴我們的道理是,從容地面對(duì)投入到生活的每一個(gè)過(guò)程中去,所以就要求我們不斷地在自己內(nèi)心中培養(yǎng)悲憫之心,培養(yǎng)對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物慈悲的精神,我們需要以慈悲的心同體的心去面對(duì)身邊的每一個(gè)眾生,包括每一個(gè)同事、每一個(gè)朋友和家人,對(duì)每一個(gè)人都能有感同身受的心態(tài)去接納。這就是佛學(xué)講的慈悲。

　　三、勸修菩提心

　　眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成。

　　——-四弘誓愿

　　實(shí)際上佛教的所有的修行都是為一個(gè)方向作為終極目標(biāo),那就是圓滿菩提心,菩提心是什么心呢?也就是“上求佛果,下化眾生”之誓愿,是我們每個(gè)人內(nèi)心深處的清凈、慈悲、智慧之佛心。我們一個(gè)人如果認(rèn)識(shí)到這份菩提心,我們的生命和世界就會(huì)有質(zhì)的改變。我們佛教里面要求每一個(gè)人皈依后,都要發(fā)四弘誓愿:“眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成”。“眾生無(wú)邊誓愿度”,就是說(shuō)對(duì)無(wú)量無(wú)邊的眾生我們都要伸出悲憫之手去拉他們一把,我們有責(zé)任度他們到彼岸。所以,對(duì)每一個(gè)人我們以感恩之心、喜悅之心去面對(duì)他們,不要有憎恨、敵對(duì)、憤怒和報(bào)復(fù)之心,要給他們愛和慈悲,度他們到安樂(lè)解脫之地。“煩惱無(wú)盡誓愿斷”,就是要把我們心里面的所有黑暗、憎恨、傲慢的煩惱統(tǒng)統(tǒng)清除出去。就像一棵樹里面生了很多蟲子,這些蟲子不斷啃嚙著這棵大樹的根、樹干、樹葉,即使這一棵大樹多少茁壯,終有一天會(huì)被這些蟲子咬光,最后枯死。我們修行的過(guò)程,就是不斷地把心中的菩提樹中的這些蟲子找出來(lái),不斷地把我們內(nèi)心當(dāng)中的黑暗、煩惱、執(zhí)著找出來(lái),讓它們遠(yuǎn)離我們清凈的本性,這樣我們的菩提之樹才能茁壯成長(zhǎng)。那么菩提之心的前提就是那種對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物感同身受的大悲之心。當(dāng)我們對(duì)別人碰到困境熟視無(wú)睹的時(shí)候,在別人的心目當(dāng)中就是一個(gè)冷漠的象征,沒(méi)有慈悲。去年我們給大家發(fā)過(guò)一條飛信,內(nèi)容是“天地之氣,暖則生,寒則殺。故性氣清冷者,受享亦涼薄,唯和氣熱心之人, 其福亦厚,其澤也長(zhǎng)”。你想想看,到冬天的時(shí)候萬(wàn)物簫條,只有到夏天的時(shí)候,蚊子也有了,鳥獸也有了,萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)。所以當(dāng)我們對(duì)別人有包容、溫暖、愛心的時(shí)候,我們就會(huì)跟他們走在一起,相互得到不斷的提升。如果我們內(nèi)心冷漠、消極、悲觀,那他們就會(huì)慢慢離我們遠(yuǎn)去。所以我們培養(yǎng)慈悲之心,實(shí)際上在團(tuán)隊(duì)合作建設(shè)中,銷售中建立客戶關(guān)系時(shí)都可以去感受,慈悲就是寬容,慈悲就是接納,菩提之心就不斷地在這樣的基礎(chǔ)上去培養(yǎng)這一品質(zhì),當(dāng)我們把這種品質(zhì)培養(yǎng)起來(lái),在我們內(nèi)心深處不斷地演示為行為的時(shí)候,我們發(fā)現(xiàn)很多很多問(wèn)題都能迎刃而解,而且利益眾生的很多心愿都能心想事成,所以菩提之心就是自利利他的成佛之心。成佛就是佛教所追求的最高境界,是了脫生死、斷除煩惱得到的圓滿境界。大家仔細(xì)想想看,一生當(dāng)中所碰到的不如意的問(wèn)題,全都是由于我們強(qiáng)烈的執(zhí)著煩惱在作祟,衍生愚癡、貪欲、嗔恨、傲慢、嫉妒、剛愎自用、意氣用事等等,一切的不快樂(lè)、困擾、一切讓我們放不開手腳去做每一件事情的根源,都是因?yàn)槲覀冞@樣偉大的菩提之心。所以四弘誓愿里面講到第二個(gè)要斷除一切煩惱。然后“法門無(wú)量誓愿學(xué)”,就是要學(xué)習(xí)一切解脫法門。在傳統(tǒng)上我們要跟老師學(xué)習(xí),跟書本學(xué)習(xí),跟長(zhǎng)輩學(xué)習(xí),佛教里面還加入跟萬(wàn)事萬(wàn)物學(xué)習(xí),萬(wàn)法都是善知識(shí)的顯現(xiàn),所有我們看到的山河大地、花草樹木都是我們學(xué)習(xí)和參悟的對(duì)象。譬如我們看到冬雪中的枯樹悄悄綻開新芽時(shí),詩(shī)人就會(huì)說(shuō):冬天已經(jīng)來(lái)到,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?這就是規(guī)律呀,我們?cè)谧鍪虑榈倪^(guò)程當(dāng)中,你發(fā)現(xiàn)越艱難的時(shí)候,實(shí)際上這個(gè)過(guò)程你一跨過(guò)去,接下來(lái)就是柳暗花明,大家都很有這方面的體驗(yàn)。但是往往我們就是這個(gè)過(guò)程過(guò)不去,人家說(shuō)一百分中走九十分才算走了一半,剩下的十分才是最后的一半,但接近成功的剩下的十分往往需要更大的毅力、堅(jiān)強(qiáng)的忍耐力去堅(jiān)持。我們以前在普陀山經(jīng)常會(huì)帶學(xué)生去拜山,一拜是四個(gè)小時(shí)或者是三個(gè)小時(shí),我就發(fā)現(xiàn)快要到了,或者是剩下十分鐘二十分鐘的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候才是考驗(yàn)?zāi)土ψ顝?qiáng)的時(shí)候,因?yàn)槟愕捏w力和精神已經(jīng)達(dá)到極限了,所以有人說(shuō):堅(jiān)持到最后才是最大的勝利。所以我對(duì)這句話很有感受,我們做任何事情不能有堅(jiān)定的毅力到最后,你前面的百分之九十都是白搭。

　　所以我們要不斷地通過(guò)禪修來(lái)訓(xùn)練我們的忍耐力。大家可以每天拿十到二十分鐘的時(shí)間靜心,讓自己那種分散的心沉淀下來(lái),然后好好思考要做的事情。當(dāng)你每天有這么一點(diǎn)時(shí)間留給自己的話,你就會(huì)坦然面對(duì)很多問(wèn)題,而且心中會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量,會(huì)以更從容和開闊的心去面對(duì)生活,慈悲的力量會(huì)在我們心中不斷地涌現(xiàn),讓我們每時(shí)每刻都擁有包容和開放,快樂(lè)與我們同在,看到每一個(gè)人都會(huì)很親切,碰到任何事情都會(huì)隨緣自在,這就是充滿慈悲、寬容的菩提之心。

　　四、禪的修煉

　　若人靜坐一須臾,勝造恒沙七寶塔,寶塔尤須化為塵,一念靜心成正覺。

　　佛教講的修行就是修正自己錯(cuò)誤不好的觀念和行為。很多人總是認(rèn)為修行跟他們生活搭不上邊,以為修行只不過(guò)是一些隱士躲在深山里面去的一種行為而已。實(shí)際上只要你活得快樂(lè)幸福,我們每一個(gè)人都需要修行,想事業(yè)成功的人需要修行,想家庭幸福的人需要修行,想生活如意的人更需要修行。因?yàn)樗�有造成我們不能理想地生活的根�?就是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)理想幸福生活的正確道路。如果有人打過(guò)高爾夫就會(huì)有體驗(yàn),所有打不準(zhǔn)的姿勢(shì)千差萬(wàn)別,能打準(zhǔn)的就一個(gè)姿勢(shì),是不是這樣的?同樣,不幸的家庭各有各的不幸,幸福的家庭是相似的。所有困擾我們,讓我們不能如意的所有,都是因?yàn)槲覀冏陨淼呢?fù)面思想的牽絆,我們要不斷地從負(fù)面切換到正面,不斷從黑暗切換到清凈,不斷地從無(wú)名的煩惱當(dāng)中解脫出來(lái),得到無(wú)敵之心。所以修行就是自我更新,實(shí)際上禪修就是一個(gè)對(duì)照的過(guò)程。每天用鏡子照一照自己:我今天講的話、做的事情、思考的內(nèi)容、為人處事等等,具不具足菩提心?有沒(méi)有夾雜自私的污垢?如果你時(shí)刻具有菩提心,內(nèi)心充滿對(duì)眾生對(duì)家人對(duì)眷屬的悲憫、開闊和大度,到了這個(gè)理想境界的時(shí)候,你還有什么事情做不好呢?但是我們往往被欲望、煩惱、種種習(xí)氣所捆綁,不能釋然。事情順你的心,你可能會(huì)快樂(lè),不順你的心,就你會(huì)產(chǎn)生逆反、敵對(duì)、排斥的心理,當(dāng)你生起這種情緒的時(shí)候,要趕緊剎住。

　　大家想想看,阿彌陀佛是什么?無(wú)量光,無(wú)量壽,光壽無(wú)量是一種祝福,光代表光明、智慧,念阿彌陀佛就是要用光明、智慧來(lái)滌蕩自心,用健康積極的理念去面對(duì)世界。念阿彌陀佛就是讓你壽無(wú)量、光明智慧無(wú)量、健康積極無(wú)量,明白這個(gè)道理,多念阿彌陀佛,人生肯定會(huì)得到轉(zhuǎn)變和升華。稻盛和夫的《人為什么活著》這本書很值得看看,書里面講到人生最重要的就是人活著的過(guò)程,人存在這個(gè)世間如何去展現(xiàn)自己人格品質(zhì)的那個(gè)過(guò)程,你看了以后就會(huì)豁然開悟,人活著、做事情和展現(xiàn)人生的意義。我們剛開始工作的時(shí)候總是認(rèn)為,工作是為了賺到錢來(lái)養(yǎng)活自己,很少去想,通過(guò)工作可以提升我們自己人格品質(zhì)的那種高遠(yuǎn)境界。如果這樣的思維觀念打開的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你對(duì)以后的工作特別是讓你感覺到很困難的工作,能全身心地去接納它而不會(huì)抱著一種排斥、敵對(duì)和逆反的心理去面對(duì)它。因?yàn)槊恳患�讓你困擾的事情都是你人生成長(zhǎng)的最好的契機(jī)。我想我們今天能坐在這里的每一位,都是在水火當(dāng)中煉烤過(guò)來(lái)的人,對(duì)這方面你們會(huì)很有感觸。只有逆境才能讓我們成長(zhǎng)得更快,當(dāng)我們所碰到都是順境的時(shí)候,你就會(huì)覺得人生就像一潭平淡之水,沒(méi)有任何意義。有很多人講,你對(duì)這個(gè)寺院花那么多精力去做何苦呢,你覺得不覺得累?我說(shuō),如果撥了十個(gè)億,讓我一下子在兩年之內(nèi)把這個(gè)寺院建起來(lái)的時(shí)候,我一點(diǎn)感覺都沒(méi)有。如果每一分錢都是絞盡腦汁去得來(lái)的時(shí)候,你就會(huì)對(duì)每一分錢都會(huì)珍惜,對(duì)每一個(gè)石頭放在這里你都會(huì)有感情。實(shí)際上這就是過(guò)程,人活著就是這個(gè)過(guò)程,體驗(yàn)這個(gè)過(guò)程,感受這個(gè)過(guò)程,用快樂(lè)的心去接納這個(gè)過(guò)程,你就發(fā)現(xiàn)每天活著都很快樂(lè),修行就是不斷轉(zhuǎn)換的過(guò)程,不斷地自我提升,不斷的自我轉(zhuǎn)換,不斷地讓自己的不足得到轉(zhuǎn)換。

　　不要認(rèn)為自己有缺點(diǎn)輕視自己。大家共同來(lái)到這世間都是基于相同的業(yè)報(bào),我們叫共業(yè)世間。你想想看我們是不是每個(gè)人都是一樣的,長(zhǎng)著鼻子、耳朵、嘴巴、兩條腿、兩個(gè)手,沒(méi)有一個(gè)人長(zhǎng)三條腿吧,沒(méi)有一個(gè)人長(zhǎng)兩個(gè)腦袋吧?沒(méi)有一個(gè)人長(zhǎng)四個(gè)眼睛吧?沒(méi)有呀,實(shí)際上這就是共業(yè),概括起來(lái)是財(cái)色名食睡,人的基本需求都一樣,動(dòng)物的本性都一樣。我們覺得這個(gè)人特別貪名就看不起他,其實(shí)只不過(guò)是五十步笑百步而已。我們要知道,人家有不足,我們沒(méi)必要去恥笑別人,自己不足的時(shí)候要想盡辦法讓自己得到改變。這樣去思考人生的時(shí)候,我們發(fā)現(xiàn)很多很多問(wèn)題自然迎刃而解,每一個(gè)人都有付出很正常的。所以我們以前認(rèn)為那個(gè)人或這個(gè)人一點(diǎn)用都沒(méi)有,現(xiàn)在對(duì)我一文不值,我不要用他。實(shí)際上這就是我們所說(shuō)的對(duì)待問(wèn)題的判斷和層面有所不同,我們用人的技巧也是如此。這個(gè)人有什么優(yōu)點(diǎn),肯定也有哪方面的不足,如果不足的時(shí)候我們要注意,不能把不足的一面給展現(xiàn)出來(lái),把優(yōu)點(diǎn)的一面放在他最適合的崗位,他就是最好的,不要認(rèn)為他有缺點(diǎn)我們就不敢用他。

　　如何用人最能體現(xiàn)一個(gè)人的德行,也就是慈悲心。一個(gè)企業(yè)做得越大、影響性越廣,這個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人的德行就像一面旗幟。我們企業(yè)講軟實(shí)力文化建設(shè),實(shí)際上就是把這樣的一面旗幟的精神,不斷地從上而下滲透到每一個(gè)員工和客戶,只有不斷地滲透、延伸,才會(huì)讓企業(yè)這艘大船永遠(yuǎn)在風(fēng)平浪靜中往前行駛。所以我們說(shuō)船越大,水就要越深,不然的話船就會(huì)擱淺,德行就是這樣。如果說(shuō)我們?cè)谀骋粋�(gè)崗位上,你的崗位越高,這個(gè)時(shí)候你的德行就必須要越厚。我自己在做事情的過(guò)程當(dāng)中,也是不斷地這樣自我關(guān)照。因?yàn)槟愕母叨仍礁?你的輻射面就越大,所有的人就會(huì)拿著各種各樣的放大鏡來(lái)看你,甚至你的某一種舉止就會(huì)讓別人以此看待你整個(gè)企業(yè)的印象。所以在我們做事情時(shí),你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),你的崗位越重,關(guān)照你的人就會(huì)越多,首先要注意的就是德行。所以,修煉就需要我們不斷的從自我內(nèi)在里面轉(zhuǎn)變,從負(fù)面轉(zhuǎn)變到正面;從消極轉(zhuǎn)變到積極;從染污和煩惱轉(zhuǎn)變到清凈和平等。

　　五、無(wú)欲則剛

　　有求皆苦,無(wú)欲則剛。人的欲望是無(wú)限的,如果僅用有形的物質(zhì)來(lái)填充自己,那空虛的心靈將永遠(yuǎn)得不到滿足。只有愛這無(wú)形的東西才能讓人的心靈空間都充實(shí)。

　　日本武士道精神中,武功的最高境界不是會(huì)多少招數(shù),而是你內(nèi)心到達(dá)多深的境界�！緞�(dòng)物世界】里面拍到,蛇在捕食的時(shí)候,開始時(shí)一直靜靜地低著頭,屏息靜氣,但當(dāng)看到獵物時(shí),會(huì)馬上箭一樣沖過(guò)去消滅對(duì)方。《功夫熊貓》里面講到的武功最高的秘笈是什么?一張白紙是吧,佛教里面講到的無(wú)欲實(shí)際上就是這種境界。當(dāng)我們把內(nèi)心當(dāng)中的執(zhí)著、期待、欲望全部放下的時(shí)候,釋放出來(lái)的能量無(wú)可匹敵。很多人以為無(wú)求無(wú)欲,就什么都不做了,不是的,這恰恰是最積極的前提。周總理講到為中華之崛起而讀書,讀書是為了整個(gè)民族、整個(gè)國(guó)家的興盛的大抱負(fù),而不是個(gè)人的功名利祿。如果我們做每一件事情都能以這樣寬大和高遠(yuǎn)的境界來(lái)定位自己的時(shí)候,那么所謂的問(wèn)題都不成問(wèn)題,不會(huì)造成你的困擾,事情會(huì)變得非常容易。

　　唐朝的玄奘法師去印度取經(jīng),一個(gè)人牽著馬走了五萬(wàn)公里,走過(guò)荒無(wú)人煙的沙漠,走過(guò)天氣惡劣的雪山,碰到各種各樣的少數(shù)民族。有一次被人家抓起來(lái),要把他肚子破掉,把心掏出來(lái)祭天,他當(dāng)時(shí)跟那個(gè)少數(shù)民族的酋長(zhǎng)講,他說(shuō)你給我一點(diǎn)時(shí)間,讓我的心安住下來(lái)了你再破它。他用觀空的思想在那里念心經(jīng),最后在念的過(guò)程當(dāng)中狂風(fēng)大作,把那些少數(shù)民族嚇壞了,認(rèn)為可能是天神發(fā)怒了,所以他們說(shuō)這個(gè)人是不能殺的,所以趕緊把他請(qǐng)下來(lái)了。這就體現(xiàn)了無(wú)欲的剛強(qiáng),當(dāng)把自己的生死置之度外的時(shí)候,實(shí)際上那就是一種最強(qiáng)的力量。

　　我們要知道,我們每一個(gè)人到老的時(shí)候,我們嘴里邊牙齒壞得最快,但是有一個(gè)東西一直都沒(méi)有損壞,那就是舌頭,因?yàn)樯囝^最柔軟。所以我們現(xiàn)在很多企業(yè)管理當(dāng)中要學(xué)水的哲學(xué)、水的管理、水的人生。碰到高山我就彎一個(gè)彎繞過(guò)去,碰到平原我就漫過(guò)去,碰到鐵網(wǎng)就鉆過(guò)去,碰到閘門就停下來(lái)等待,所以它能容納萬(wàn)物。所以佛教很多思想,不能從表面上看,要從更深的層次去看待、去思考,你會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多很多我們平常想不到的境界和高度。

　　六、布施得富有

　　常行布施就能富足。

　　知足之法,即是富樂(lè)安隱之處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂(lè);不知足者,雖處天堂,亦不稱意。不知足者,雖富而貧,知足之人,雖貧而富。

　　——《佛遺教經(jīng)》

　　富有并不等于你擁有多少財(cái)富,而是內(nèi)心圓滿和平和的狀態(tài)�！蹲x者》中有一篇文章,講到了如何才能富有,第一個(gè)就是布施。當(dāng)人的內(nèi)心只停留在對(duì)金錢的欲求上的時(shí)候是貧乏的,如果放下強(qiáng)烈的占有欲時(shí),你就發(fā)現(xiàn)人生不單單只有金錢。布施實(shí)際上就是破除我們的貪婪之心,破除我們對(duì)事物強(qiáng)有的占有欲,對(duì)物質(zhì)有一種更深刻的認(rèn)識(shí),學(xué)會(huì)知足。佛教里面講,修菩薩行首先要學(xué)會(huì)布施,布施有財(cái)施、法施和無(wú)畏施。財(cái)施是用錢物去幫助別人;法施是用思想去教育別人;無(wú)畏施就是給予別人安全無(wú)懼和勇敢,這都是布施。所以,布施是體現(xiàn)我們?nèi)嗽谔斓刂�間的奉獻(xiàn)高度。我在寧波有一個(gè)學(xué)佛的弟子,他每天看著“舍得”那兩個(gè)字,然后在生活中用心體會(huì),他說(shuō)有舍才會(huì)有得,能舍得出去然后很多東西就會(huì)回饋到我們身上。如果我們把名望、地位、金錢、利益等一切好處,都抓在自己的手上不愿意付出的時(shí)候,誰(shuí)愿意跟你走在一起?誰(shuí)愿意跟你一起奮斗?所以當(dāng)我們放下執(zhí)著打開愛心的時(shí)候,就有很多很多財(cái)富自然而來(lái)。

　　我們要培養(yǎng)布施心,學(xué)習(xí)菩薩三輪體空的布施精神。當(dāng)我們?cè)庥隼Ь车臅r(shí)候,碰到比我們更苦的人,我們能不能去幫助呢?這個(gè)世間能布施的人,實(shí)際上并不是都是很富有的人,只要你有一顆布施的心和悲憫的菩提之心你隨時(shí)都可以布施。一個(gè)微笑、一句贊嘆、撿垃圾、讓位等等都能體現(xiàn)布施的精神,和諧社會(huì)實(shí)際上就是要求我們布施愛心,時(shí)刻用柔軟之心去感化身邊的每一個(gè)人。如果用這樣的思想去打造團(tuán)隊(duì)的時(shí)候,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。如果你能用同體和慈悲之心去感受身邊的每一個(gè)人的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人都像你的兄弟姐妹一樣,那么親切、那么可愛。如果我們以更開闊的菩提心去感受、培養(yǎng)深化這種精神,沿著這個(gè)方向去前進(jìn),最后就會(huì)升華到諸佛菩薩的境界。

　　我經(jīng)常會(huì)想,要快樂(lè)地活著還是痛苦地活著?什么是人生最終極的目標(biāo)?實(shí)際上人活著一期生命,從零開始到最后還是歸于零,兩手空空地來(lái)到這個(gè)世間最后還是兩手空空地走掉。亞力山大大帝臨死時(shí),讓人把棺材挖開四個(gè)洞,把自己的手腳攤在棺外以警告世人:偉大如我的亞歷山大大帝,也是兩手空空離開世界,沒(méi)能帶走任何東西。想一想看,秦皇漢武唐宗宋祖,這些曾經(jīng)叱詫風(fēng)云的歷史人物,在他們那個(gè)年代無(wú)論是多么不可一世,最后在我們的感覺中,可能通過(guò)歷史的文字才會(huì)形成一種記憶,早就灰飛煙滅了。而我們?cè)谧�的每個(gè)人,從出生到成長(zhǎng),從成長(zhǎng)到變異,從變異到衰老,從衰老終歸到死亡,去想一想所有人共同的生命過(guò)程的時(shí)候,我們又有什么放不下舍不得呢?所以我們之所以沒(méi)有放下、舍得、知足的境界,是因?yàn)槲覀儧](méi)有從生死的角度來(lái)看待今天所發(fā)生的問(wèn)題,如果我們能****生死的時(shí)候,我們才能很明白地活著。不能****生死的時(shí)候,你就是一個(gè)蕓蕓眾生,一點(diǎn)點(diǎn)事情在你面前出現(xiàn)你都無(wú)法通過(guò)、無(wú)法面對(duì),我們身邊有很多人天天抱怨丈夫賭博、兒子不乖、事業(yè)很難,你好好想一想看,如果你馬上要離開這個(gè)世間了,你還有事業(yè)放不下嗎?還有丈夫放不下嗎?還有孩子放不下嗎?還有郁悶的心在你內(nèi)心當(dāng)中掙扎和煎熬嗎?不可能存在的。但是我們的目光就是那么短淺,我們看待問(wèn)題就是那么狹隘,我們就沒(méi)辦法看破眼前�；叵胛覀円郧八�做過(guò)的,考試考不好,跟某一個(gè)同學(xué)鬧矛盾,或者說(shuō)失戀或者什么什么事情,現(xiàn)在想一想都是過(guò)眼云煙。你現(xiàn)在想起來(lái)你的過(guò)去是這樣,再過(guò)四十年五十年的時(shí)候,再去想想你現(xiàn)在發(fā)生的事情還是跟以前一樣的,過(guò)眼云煙。所以碰到問(wèn)題的時(shí)候,你就把時(shí)間往八十歲上推移,再想想現(xiàn)在我三十歲二十歲碰到的問(wèn)題,如丟棄工作、沒(méi)簽到單、疾病、家庭的分裂等等,都成為昨日的記憶了。現(xiàn)在在人生的十字路口,有很多問(wèn)題無(wú)法選擇無(wú)法面對(duì),等到你臨終咽氣的時(shí)候去回想自己的一期生命,想想那就是過(guò)場(chǎng)。所謂智慧就是突破你現(xiàn)在思維的模式,站在一定的高度和寬度來(lái)看待一切,你的高度越高,你的智慧就會(huì)越博大。你如果站在人性的高度,你就會(huì)看到人世間的狀態(tài);你站在世間的角度,會(huì)看到萬(wàn)事萬(wàn)物的狀態(tài);你如果站在出世間的高度,就會(huì)看到超脫。我們所碰到的問(wèn)題都是杞人憂天自尋煩惱來(lái)的,都是自己跟自己過(guò)意不去,沒(méi)有人跟你過(guò)意不去。當(dāng)我們內(nèi)心靈突然感悟了,突然間打開了,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的人生境界一片光明,不會(huì)有任何黑暗。往往我們的心不愿意打開,不愿意去面對(duì)世界,總是把自己陷入在陰暗、消極、頹廢、恐懼的狀態(tài)里面,把自己鎖在一個(gè)某一種思維方式中。佛學(xué)講,每一件事情的成功都是有它的因緣和條件的,如果具備了就都能圓滿解決,如果不具備,再急躁也無(wú)濟(jì)于成功,欲速則不達(dá)。所以在智者面前永遠(yuǎn)不會(huì)有困擾,因?yàn)?在做這件事情的時(shí)候,其成功的規(guī)律已經(jīng)了然于心。

　　外在的敵人永遠(yuǎn)打不敗你們的,只有內(nèi)在的敵人才會(huì)摧毀你,所以佛陀當(dāng)時(shí)在兩千多年就講過(guò),他說(shuō)未來(lái)能毀滅佛教的不是外道,只有穿著這身衣服的內(nèi)在的蛀蟲。我們工作做不好,市場(chǎng)做不好的時(shí)候,不是別人的原因,而是我們自己沒(méi)有做好。我們要想盡辦法從內(nèi)在升華自己,不斷地學(xué)會(huì)自我淘汰,自我超越,我們這個(gè)品牌永遠(yuǎn)不會(huì)被別人打敗,所以我們不要在內(nèi)在里面去制造蟲子,也不要去在乎別人的市場(chǎng)占有率,要擔(dān)心的恰恰是我們自己。當(dāng)你是一個(gè)真正的強(qiáng)者的時(shí)候,敵人越多,你的能力就會(huì)越強(qiáng)。

　　以上跟大家分享了幾個(gè)方面,希望我們每一個(gè)家人能從這這里面獲得感悟,認(rèn)真思考自己的人生,把這些思想之光自然貫徹到自己的工作和生活當(dāng)中去,在未來(lái)的人生快快樂(lè)樂(lè)地活著。希望我們每人都擁有廣闊、清凈、光明的菩提心,升華人生和理想。希望通過(guò)禪修,把我們的眼睛關(guān)掉,把我們的耳根關(guān)掉,把我們的舌根關(guān)掉,把我們分別在外流離的那顆心,全部收回來(lái),不斷地覺醒、覺察、反省。

　　今天就分享到這里,阿彌陀佛。