八關(guān)齋戒淺釋

　　(一)八關(guān)齋戒的意義和為什么要受八關(guān)齋戒?

　　八關(guān)齋戒,是佛陀為在家弟子制定的暫時出家修行的戒律和齋法。因為在家人俗務(wù)忙碌,無暇修行。佛陀悲憫,為讓他們過一日一夜的出家人的清凈生活,種出世善因;又能適應(yīng)在家生活的特點,所以制定在家人的出家戒,即八關(guān)齋戒。當(dāng)然,出家人為使自己的戒行真正做到清凈,也應(yīng)該受持。

　　“八”指八條戒律,即“八戒”。“戒”有止惡防非的作用,是法身慧命的“護身符”。“齋”指不非時食,即過午不食。“齋”有凈化身心,遠離妄想的作用。“關(guān)”指關(guān)閉,即關(guān)閉眾生生死之門。因為眾生生死的關(guān)鍵就是淫欲與飲食。淫欲是生死的根本,飲食是生死的助緣。飽暖思淫欲,為了抑制淫欲心,所以要持齋。這便是八關(guān)齋戒的意義和重心所在。

　　八關(guān)齋戒可以在佛前自受,就是將《受八關(guān)齋戒法》(見附錄)一文至誠讀誦一遍,即算受戒,不必去寺廟。時間方面,六齋日中,假若有事,可提前或移后。泰國法身寺為方便居士,在每周星期六清晨受八關(guān)齋戒,讓受戒人在寺院過一日一夜清凈的修行生活,效果非常好。如果已受菩薩戒的居士,按《居士菩薩戒》規(guī)定,每月六齋日(農(nóng)歷初八,十四,十五,二十三,二十九,三十日),應(yīng)受八關(guān)齋戒。

　　(二)八關(guān)齋戒的內(nèi)容

　　八關(guān)齋戒,包含五戒和沙彌十戒(十戒僅多一不持銀錢戒)。受持五戒,雖可不墮三惡道,成為人天道善人,但不能了生死,出輪回。而受持八戒則可出離生死輪回;受持八關(guān)齋戒,兼修定慧,可證四羅漢果;受持八關(guān)齋戒,念佛發(fā)愿往生極樂世界,得中品中生。

　　八戒的內(nèi)容(戒相)如下:

　　一 不殺生在家學(xué)佛,首重殺戒。在家中殺生,家庭變?yōu)闅��?冤魂不散,難保平安。也不能“點殺”(指定叫商販殺)。如目前不能長素,可吃花素,為培養(yǎng)悲心,可買現(xiàn)成肉吃。殺生的惡報最可怕,現(xiàn)前的花報往往是疾病纏身或短命;死后的果報,常墮惡道中。

　　二 不偷盜不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財,不管用什么手段把它變

　　為自己的,都是犯盜戒。從因果律講,種布施因,獲財富果;種偷盜因,獲貧困果。

　　三 不非梵行 “梵行”是凈行,“非梵行”是不清凈的行為,指淫欲。五戒只禁“邪淫”,在家居士夫妻生活,不算犯戒。而這里要求的是出家人的戒,即是“不淫”。但只限于每月六齋日,并不難做到。這是種出世善因,是關(guān)閉生死之門�！�楞嚴(yán)經(jīng)》說:“淫心不除,塵不可出。”意為淫欲心不清除干凈,不可能超出六道輪回。宣化上人宣講十二因緣時說,無明就是指淫欲心,以無明為緣(條件)而產(chǎn)生行,行就是男女的性行為。中陰身投胎,正是這一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求�！斗鹫f齋經(jīng)》說:“一日一夜,持心如真人(如來),無淫,不念房室,修治梵行,不為邪淫,心不貪色,如清凈戒,以一心習(xí)。”這是要向佛看齊,起一念淫心,持齋便不清凈。因為要求高,所以,雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關(guān)齋戒,夫妻宜分房,分床,以保持三業(yè)清凈。

　　四 不妄語包括四項:(1)妄語:大妄語如妄言自己開悟,希圖名聞利養(yǎng),死后必墮地獄,懺悔也無用;其次為謀私利而妄語欺人,也是自種惡因,終受惡報。此外,方便妄語是有條件的,必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一只野兔跑過,后面打獵人追來,問你野兔的去向,分明野兔往西跑,你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生,便是方便妄語。(2)惡口:用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因,將自食其果。(3)兩舌:說翻弄是非,挑撥離間的語言,特別是說四眾(在家,出家二眾)過失,居士菩薩戒列為重戒。更應(yīng)重視。(4)綺(音奇)語:指花言巧語,包括黃色下流的語言。

　　五 不飲酒(包括不吸毒) 飲酒本身不是罪惡,但酒能亂性,使人失去理智,而破戒犯罪。古代印度有一男居士,一日因誤飲酒醉,犯飲酒戒。見鄰居家的雞過來,偷殺吃了,犯盜戒,殺戒。鄰居婦女來尋雞,答說未見,犯妄語戒。見鄰婦漂亮,奸污她,犯邪淫戒。因為飲酒導(dǎo)致五戒俱犯,生受國法懲辦,死墮惡道。飲用藥酒,必須經(jīng)醫(yī)生診斷,非藥酒不治的病,才能飲用。賣酒使別人亂性,居士菩薩戒列為重戒。吸毒害自己,害家庭,危害社會,學(xué)佛的人更不能習(xí)染。

　　六 不非時食“非時”指日中至次日清晨,即過午不食。過午不食叫“持齋”,“持齋”雖不是戒,卻是戒之體,是八關(guān)齋戒中最重要的一條。吃素不等于持齋,“齋”含有內(nèi)心清凈,摒絕雜亂的意思。從事相上說,過中午而食者,即為雜亂不凈。所以,三世諸佛都是過午不食。從根本上說,必須身,口,意三業(yè)清凈,才叫“齋”。不問在家出家,要凈化三業(yè),均應(yīng)持齋。

　　關(guān)于“日中”(中午)的推算方法,最好以北京的經(jīng)線(即東經(jīng)117度)為基數(shù)來推算,經(jīng)度(東經(jīng))每減少15度,日中的時間就推遲1小時。以此為依據(jù),四川省成都市春秋兩季的日中可推遲到12:45分,夏季的日中時間為12:30分,冬季則為1:00,各地可依此推算。一般說,按北京時間11:30吃午飯便可以。

　　過了中午以后到次日清晨之前,這段時間只可飲用各種糖水,蜂蜜,果汁(濾清無渣),姜湯,鹽水,葡萄糖水。但牛奶,豆?jié){,芝麻糊以及糕餅,面食等,律中不許飲用,食則違犯。

　　七 不著香花曼,不香油涂身;不歌舞倡伎,不故往觀聽 “香花曼”,用香花制成的花冠,花環(huán),如現(xiàn)代人用的手鐲,項鏈,耳環(huán)等,在八關(guān)齋戒中都不要用。這條戒的目的是讓在家人種出世之因,所以衣著力求樸素。如果仍迷戀這些裝飾品,你的內(nèi)心怎么能清凈?“香油涂身”是熱帶人的習(xí)慣,在八關(guān)齋戒中,凡香水、香粉、香脂均不應(yīng)使用,因為這類美容化妝品,容易誘發(fā)淫念,使三業(yè)不凈。

　　“歌舞倡伎”指唱歌跳舞,在八關(guān)齋戒期間,不應(yīng)故意前往觀聽。包括不看電影、電視等。因為既然向往出世,何必再貪戀世間的娛樂,應(yīng)該以“禪悅”、“法樂”來充實自己的精神生活。

　　八 不坐臥高廣大床 過去西域的“床”,包括坐椅在內(nèi)。什么叫“高廣大床”呢?藕益大師《十戒威儀錄要注釋》說:“床腳高一尺六寸,坐時腳不掛空,過此量者,即名為高。但可容身轉(zhuǎn)側(cè),過此即名為廣。既高且廣,即名為大。”依此解釋,現(xiàn)代人用的席夢思和綢帳、繡枕、錦被等豪華用品,八關(guān)齋戒期間均不要用。否則,容易影響身、口、意三業(yè)清凈。只有看淡物質(zhì)享受,才能提高精神境界;只有習(xí)慣過簡單、樸素的生活,才有利于修行方面的精進。

　　以上兩條,都是追求物質(zhì)享受和導(dǎo)致淫欲的媒介,影響身、口、意三業(yè)清凈,甚至使人道心退失,所以列為禁戒。

　　(三)受持八關(guān)齋戒的功德利益,有十二條

　　一 脫離病苦

　　《藥師經(jīng)》說,若有人想要解除疾病之痛苦,那么應(yīng)受持八關(guān)齋戒。

　　二消滅罪障

　　凡是想懺悔罪障的人,必須受持此戒和齋。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說,受持八戒,除五逆重罪外,其它罪障都可消除。

　　三 免除橫禍

　　凡是想要求得自身、家眷平安吉祥,永免遭受各種飛災(zāi)橫禍的人,必須受持齋戒�！端奶焱踅�(jīng)》說,凡是受持此齋戒的地方,惡鬼必然遠離,此處必定平安無事。所以,如果能在六齋日精進持齋守戒,那么福報必定增長,災(zāi)難必然消除。

　　四 遠離惡道

　　如果有人行為舉止一向不夠檢點,現(xiàn)在很害怕自己會墮入三惡道,那么就必須受持此齋戒�！妒�善戒經(jīng)》說,持八關(guān)齋戒的人,一不墮地獄,二不墮餓鬼,三不墮畜生,四不墮阿修羅(阿修羅道眾生,善惡夾雜,也可以列入惡道)。

　　五 福報優(yōu)厚

　　如果有人擔(dān)心因世亂米貴,會遭受饑餓之苦,那么就必須受持齋戒�！斗鹫f護凈經(jīng)》上說,一天持此齋戒,即可得到六十萬世不愁吃穿的果報。

　　六 成就迅速

　　如果年高體弱,恐怕將不久于世的人,或者身陷牢獄,性命朝夕難保的人,想要在極短的時間內(nèi)成就殊勝的果報,那么必須受持此齋戒。八關(guān)齋戒的持法,只以一日一夜為期,時間很短,但功德極為殊勝。經(jīng)上說,優(yōu)陀羨王夫人,病已垂危,臨命終的前一天求受八關(guān)齋戒,死后即刻得生天上。

　　七 來世貴尊

　　若有想求來世貴尊的,則必須受持齋戒。《佛說普達王經(jīng)》說,一個國王的隨從,

　　曾隨國王齋戒一天,死后便轉(zhuǎn)生為王子。

　　八 得生天上

　　要想來世求生天界的,必須受持此戒。經(jīng)上說,有一天女,相貌極為莊嚴(yán),容顏超群,天人見了都贊嘆不已。釋提恒因便問天女過去曾作過何種善事而獲得此種福報。天女便作了一首偈語回答說:“昔于迦葉佛,受持八戒齋,今得生天上,獲此端正報。”

　　九 往生助緣

　　想要求生凈土的人,必須受持此戒。經(jīng)上說,如果有人受持八齋戒,憑著這種功德回向,愿求生極樂國土,定能獲得中品中生。

　　十 臨終歡樂

　　有念佛的功夫,但尚沒有得到一心不亂,擔(dān)心臨命終時沒有把握往生的人,必須持此齋戒�！端帋熃�(jīng)》說,受持此齋戒的人,憑此種善根,如果聽到藥師如來的名號,臨命終時,將有八位大菩薩來迎接他往生凈土。

　　十一 得相好身

　　如果見佛相好,心生歡喜,想在來世獲得這種莊嚴(yán)相貌,就必須持此齋戒。《長爪梵志請問經(jīng)》說,有一婆羅門,問佛往昔曾作何種善業(yè)而獲此種莊嚴(yán)好相。佛說持八分凈戒(即八關(guān)齋戒),若能一天一夜,或者常隨從師父受持,都能獲得此種果報。

　　十二成佛道緣

　　想求得速成佛道的人,必須受此戒。《阿含經(jīng)》說,受持八關(guān)齋戒,可以獲得漏盡通,入于涅磐城;若求生四圣法界,也可隨愿而成。

　　附:受八關(guān)齋戒法

　　(一)發(fā)愿

　　歸命一切佛,惟愿一切菩薩眾,攝受于我。(一說)

　　我今歸命勝菩提 (最殊勝的菩提覺道。)

　　最上清凈佛法眾 (無上的清凈的佛法僧三寶,眾即僧也。)

　　我發(fā)廣大菩提心 (菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相結(jié)合的愿心。)

　　自他利益皆成就 (菩提心即自利利他之心。)

　　懺除一切不善業(yè) (懺悔消除一切惡業(yè)。不善業(yè),即惡業(yè)。)

　　隨喜無邊眾福蘊(惡業(yè)消除,福德聚集)

　　先當(dāng)不食一日中 (即過午不食)

　　后修八種長養(yǎng)法 (三說) (受持八戒,能生長、培養(yǎng)善根福德)

　　(二)三歸 (得戒體)

　　我弟子??,惟愿阿阇(音舍)黎(譯為教授師、軌范師),攝受于我,我從今時(此

　　時),發(fā)凈信心,乃至(直至)坐菩提場,成等正覺。(意為從此時發(fā)愿,直至成佛。)

　　誓歸依佛,兩足勝尊。(兩足:指智慧、福德均具足圓滿。勝尊:最殊勝的、受人尊

　　敬的大導(dǎo)師。)

　　誓歸依法,離欲勝尊。(歸依佛法,可遠離三毒五欲)

　　誓歸依僧,調(diào)伏勝尊。(僧能持戒修行,可調(diào)伏煩惱習(xí)氣。)

　　如是三寶,是所歸趣。(三說)(這樣的三寶,是我所趨向歸依的。)

　　(三)八戒(戒相)

　　我弟子?? 凈信優(yōu)婆塞(夷),(出家眾稱凈信沙門)惟愿阿闍黎,憶持護念。我從今日今時,發(fā)起凈心,乃至過是夜分(今天夜半)訖(至)于明旦(明日清晨)日初出時,于其中間(在這段時間內(nèi)),奉持八戒。

　　所謂:

　　一不殺生二不偷盜三不非梵行

　　四不妄語五不飲酒六不非時食

　　七不香花曼莊嚴(yán)(裝飾)其身,亦不歌舞倡伎

　　八不坐臥高廣大床

　　我今舍離(舍棄)如是(這些)等事,誓愿不舍清凈禁戒八種功德。(三說)

　　(四)回向

　　我持戒行,莊嚴(yán)其心(凈化內(nèi)心),令心喜悅(法喜充滿),廣修一切相應(yīng)

　　勝行(與戒相應(yīng)的殊勝的定慧行持),求成佛果,究竟圓滿。(一說)

　　我發(fā)無二最上心(一乘無上的大愿)

　　為諸眾生不請友(不請友:菩薩是眾生不需請求便主動相助的朋友。)

　　勝菩提行善所行(殊勝的提愿行,是善人所行持的。)

　　成佛世間廣利益(成佛的目的是廣泛的利益世間的眾生。)

　　愿我乘是善業(yè)故(乘:依仗。善業(yè):善因)

　　此世不久成正覺

　　說法饒益于世間(饒益:利益)

　　解脫眾生三有苦(三說) (三有,即三界,解救眾生出離三界火宅。)