受持八關(guān)齋戒 出一日一夜的家

　　光陰迅速，人命無(wú)常，萬(wàn)物皆變異，佛教認(rèn)為萬(wàn)物都是無(wú)常，于是有無(wú)我觀，佛經(jīng)里句句皆說(shuō)無(wú)我，如心經(jīng)“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，一般人以五蘊(yùn)為我，五蘊(yùn)都空，那里有個(gè)我呢？無(wú)我便無(wú)苦，有十分我便有十分苦，有一分我就有一分苦。如打碎茶杯，你有一分的執(zhí)著便會(huì)難過(guò)，就有一分的苦，若有十分的執(zhí)著，便如割肉似的；蓮池大師未出家時(shí)除夕打碎祖?zhèn)鞯陌子癖�，就十分難過(guò)，他的妻子安慰曰：“一切無(wú)常。”他使覺(jué)悟過(guò)來(lái)，出了家，所以這個(gè)苦并非本來(lái)有的，而是本空，因執(zhí)而成。

　　又如晚上走路，見(jiàn)地上有繩，便驚恐起來(lái)，皆因你當(dāng)它是條蛇，后來(lái)看清楚是條繩便不復(fù)恐怖，我們的錯(cuò)覺(jué)多得很，人家講話，你的耳朵便豎起來(lái)聽，但聽一句忘了后句，以為人家講你便生煩惱，佛教叫人不要愉，偷聽別人講話是犯戒的，而且聽頭不聽尾，每每生出無(wú)限煩惱。

　　修行第一講受戒，受戒之前是皈依三寶，原來(lái)三寶也是戒？皈依佛戒，皈依法戒，皈依僧戒，故三皈依又稱三皈戒。

　　皈依佛戒不要迷，皈依法戒不要走邪路，皈依僧戒不要染污，所以稱為三皈依戒，三皈依便是戒的體，從體起用便應(yīng)受戒，欲想得人身要受五戒：殺、盜、淫、妄、酒五條戒：欲想生天要修十善：從皈依之體起十善之用，這便生天了。若你沒(méi)有三皈依戒，地獄、餓鬼、畜生便有你份兒，三皈依能度你出三途苦嘛；但是有些人怕入地獄卻不肯皈依三寶，分明說(shuō)道：皈依佛不墮地獄、皈依法不墮餓鬼、皈依僧不墮傍生，所以三皈依是戒體，從體起用受種種戒。

　　在家居士沒(méi)有機(jī)會(huì)出家，我佛如來(lái)有方便之門，可以出一日一夜的家，不用剃頭發(fā)，受八關(guān)齋戒，便是“從今朝至明朝，如諸佛不殺生，某甲一日一夜亦如是不殺生”，諸佛是盡壽不殺生，我們不能盡壽的，世間中的事情還未曾放得下，不過(guò)一日一夜放下來(lái)可以不殺生。

　　如諸佛一日一夜不殺生便出了不殺生的家，若你不出家一定會(huì)殺生的，過(guò)去涅槃會(huì)上有個(gè)在家人不知?dú)⒘硕嗌偕�，每日殺無(wú)數(shù)只羊，后來(lái)皈依舍利弗，便放下屠刀，立地成佛，出家便是出這殺生的家。

　　又“如諸佛不愉盜，某甲一日一夜不愉盜”。別人給你的不名為愉，不與而取方名偷，世界很多東西是不與而偷來(lái)的，如偷聽、偷看、偷名偷利乃至偷心不死，不出三界。過(guò)去有位比丘在運(yùn)花池邊打坐習(xí)定，眼不見(jiàn)耳不聞，怎料一陣清風(fēng)吹來(lái)蓮花香飄進(jìn)鼻孔，鼻嗅香而心亦嗅，覺(jué)得蓮花真香，花神立即出現(xiàn)而呵斥曰：“比丘，為何偷我的蓮花香？汝是習(xí)定之人怎可以偷香呢？”這比丘無(wú)言以對(duì)，自知不對(duì)，梵語(yǔ)三昧是正定，偷香便失定：沒(méi)多久，有個(gè)農(nóng)夫來(lái)到，采了蓮耦，摘了蓮花，取了蓮子，蓮池給弄壞了，比丘待農(nóng)夫走后便問(wèn)花神：“剛才我是嗅了你的蓮花香給你罵了一頓，現(xiàn)在農(nóng)夫把你的蓮花統(tǒng)統(tǒng)摘去，蓮藕根也給拔掉，為何汝不罵他呢？”花神答道：“比丘，你穿的是清潔白衣棠，有一點(diǎn)染污便不好看了，所以要罵，那個(gè)在家人糞穢蓋頭，罵他作么？”比丘聽了花神的教訓(xùn)以后都緊記清凈不再偷。

　　出家人出什么家呢？世上的偷與我們無(wú)關(guān)，便是出了偷的家。

　　第三條講清凈，人人都愛(ài)清凈，身要清凈，心要清凈，身體不清凈心中一定不能清凈，我們的勝義根是清凈的，何不用這勝義根回光返照呢？何必用這浮塵根來(lái)貪著六塵之觸害至身心皆不清凈，出家便是出這不清凈污染之家。

　　第四條是要語(yǔ)戒，什么是妄語(yǔ)呢？所謂自己騙自己，自相茅盾，心中見(jiàn)，口卻說(shuō)不見(jiàn)，口不對(duì)心，口中雖說(shuō)不見(jiàn)，心中卻知道自己見(jiàn)，這便自己欺騙自己，打妄語(yǔ)的人先行欺騙了良心，然后再蒙著良心欺騙別人，如人用手來(lái)遮天，大叫“啊我看不到天了！”一只手又怎能遮天呢，旁觀者還看見(jiàn)天，只不過(guò)你用手來(lái)遮你的眼罷，所以打妄語(yǔ)的人口不對(duì)心，心口不能相應(yīng)，問(wèn)君何日悟道呢？悟道是心與口相應(yīng)，打妄語(yǔ)的人身口意三不相應(yīng)，必定有一個(gè)假的，用此假妄來(lái)修行，又怎能悟道呢？一真一切真，一妄便一切妄，縱使修種種苦行，這妄因?qū)��?lái)必定結(jié)妄果。出家便是出妄語(yǔ)之家，如來(lái)是頁(yè)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者，這便是真真出家，比丘盡形壽，菩薩則盡壽，諸佛如來(lái)盡命壽，你不能盡壽，可一日一夜如諸佛不妄語(yǔ)，出一日一夜的家。

　　第五條不飲酒，酒能迷失自己的本性，所以叫無(wú)明酒，飲酒增加無(wú)明，若這人脾氣不好，給他飲酒，便會(huì)毒上加毒，可能使他殺人，他的無(wú)明已經(jīng)重，再加上酒，便如火上加油，所以菩薩不能酗酒，比丘戒不能飲酒，八關(guān)齋戒則一日一夜不飲酒，將來(lái)漸漸積功累德，由一年乃至盡壽不飲酒，如諸佛清凈不飲酒，這便出無(wú)明酒的家。

　　第六條不戴香花蔓，不以香油涂身，其實(shí)我們的身體九孔常流不凈，那里有香呢？本來(lái)是臭的，故稱臭皮囊，我們不應(yīng)起我執(zhí)我見(jiàn)，本來(lái)此身體九孔常流不凈，卻要涂上香水去掩飾它，這是虛偽的，涂的不過(guò)在外邊，里面的屎尿又怎樣涂抹呢？你看有錢人口口皆是香羔，吃的時(shí)候又香又油膩，但排泄出來(lái)都是臭的，在印度的人用香油，在香港的人用香水，用香水涂身就嗅到香氣，不但自己嗅到香氣，也令別人嗅到香氣，香是助結(jié)使生起的緣，本來(lái)貪嗔癡慢結(jié)使在臥眠中，一嗅香結(jié)使便起來(lái)，煩惱亦隨生，無(wú)定力的人便隨煩惱破戒作業(yè)，出家就是出這個(gè)香油涂身的家。

　　第七條是不跳舞，不唱歌及不往觀聽，我們住的地方是火宅，妙法蓮華經(jīng)說(shuō)：大富長(zhǎng)者入火宅度眾生。火宅里有很多火，所謂三苦、八苦、無(wú)量諸苦來(lái)逼迫眾生，你竟然快樂(lè)地在火宅中跳舞，我們?cè)谌�界牢獄里受苦，好比監(jiān)獄里的犯人，那個(gè)會(huì)跳舞作樂(lè)，三界火宅內(nèi)，苦不可言，那里還有閑情去跳舞唱歌呢？有些愚癡的人在跳舞唱歌，但有的更愚癡，自己不跳不唱卻看別人跳舞唱歌，彼此相牽入火坑，所以如來(lái)清凈不唱歌不跳舞，一日一夜如是出這歌舞之家。

　　第八條不坐高廣大床，釋迦牟尼佛在金剛座上以草為座，只可結(jié)跏趺坐，不可以睡覺(jué)，后來(lái)歷代祖師以繩床來(lái)打坐，四只腳上架繩，如是初夜、中夜、后夜，勇猛精進(jìn)，但念無(wú)常，是不坐高廣大床。什么是高高廣大床，這床不但一人可睡，多人亦能，便是廣，這床過(guò)分高，令自己貢高我慢，我們學(xué)佛出家，一日一夜不坐臥高廣大床，便是出這貢高之家。

　　還有第九條所謂齋戒，八條戒一條齋，齋屬體，體即中道，佛法事事中道，行住坐臥不離中道，食飯也不離中道，什么是中道？無(wú)過(guò)限，無(wú)不及，便是中道，世人就是過(guò)分。早餐、午餐、晚餐，廣東人更甚，晚上還吃宵夜，這就過(guò)分了，印度的外道苦行不食自饑，就是不及，所以無(wú)過(guò)限無(wú)不及名之謂中，飯食符合中道，過(guò)中不食與佛看齊，事事與佛看齊便是中道的齋體。

　　佛在世的時(shí)候根本沒(méi)有時(shí)鐘，插一枝竹在地，日影不斜便稱中午，所以稱過(guò)中不食，又名過(guò)午不食，午時(shí)不過(guò)名之為中。

　　過(guò)午不食，心里很恬靜，減少妄想、減少欲念、減少昏沉、增加辯才、很容易入定，原來(lái)過(guò)中不食之戒有如是美好功德，合符中道，與佛相齊故名齋。

　　在家弟子未有機(jī)會(huì)出家，不防受八關(guān)齋戒，出一日一夜的家，受八關(guān)齋戒講明是一日一夜的，從今朝至明朝，天亮?xí)r，戒的勢(shì)力便盡，每一條戒有五位護(hù)戒神來(lái)管理，戒盡以后，他們便離開，若想延續(xù)，也要每日每日受，方不與出家戒相雜亂。

　　各位，時(shí)間無(wú)多，總而言之，佛法出家在家平等，眼所見(jiàn)，耳所聞，無(wú)非助道之緣，既然如此，大家不要空過(guò)光陰，不要空過(guò)自己的精神，努力用功�。�

　　愿以此功德普及于一切我等與眾生皆共成佛道