本愿念佛講話－第二講（三）

　　本愿念佛講話-第二講(三)

　　圣蘇法師

　　第二講名號(hào):我已救你 (之三)

　　“阿彌陀佛即是其行”說(shuō)明什么?不是靠我們眾生去行,而是完全仰仗彌陀的行,在名號(hào)里邊,信、愿、行已經(jīng)完全圓滿了: 信者,是“南無(wú)”;愿者,發(fā)愿回向,也是“南無(wú)”;行者,是“阿彌陀佛”。 說(shuō)明什么?“即是其行”,“其”是指歸命的眾生,對(duì)歸命的眾生,阿彌陀佛就成為我們的行了。

　　象我們搭船,從煙臺(tái)到大連,怎么去呀?船就是我們的行,不是靠我們自己游泳去的,我們是靠坐船去的,船帶我們到那個(gè)地方,所以,船就是我們的行,龍樹(shù)菩薩也是這樣說(shuō)明的嘛。

　　“阿彌陀佛即是其行”,我們是乘著佛的愿力往生極樂(lè)世界。

　　這樣,一個(gè)念佛人和一個(gè)雖然口稱名號(hào)、但在心里面對(duì)彌陀的慈悲不甚了解的人相比,其心態(tài)是完全不一樣的。一個(gè)是安心滿足的念佛,一個(gè)是憂慮重重的念佛:“哎呀,到底怎么樣,會(huì)不會(huì)……?”

　　就象已經(jīng)上了船的人和沒(méi)上船的人之間,他們的心態(tài)是不一樣的。沒(méi)上船的人想:“哎呀,我要到大連去呀,要時(shí)刻記得,我要上船。”他“要”上船;那已經(jīng)上了船的人呢,他已經(jīng)在船上了,就無(wú)所謂了,就不存在要不要的問(wèn)題,已經(jīng)在船上了,就肯定可以到大連了,只要船不漏。

　　彌陀的大愿船上去之后,不會(huì)漏掉,也不會(huì)破敗,也不會(huì)半途沒(méi)有油了,也不會(huì)說(shuō)遇到海浪就不能走了,它會(huì)直接運(yùn)送我們到達(dá)涅槃的彼岸,運(yùn)送到極樂(lè)的家鄉(xiāng)。仰憑彌陀的救度,任何眾生都可以毫無(wú)例外地往生到極樂(lè)世界。

　　(信心:重量在船上) 對(duì)于有這樣信心的人,他的心里就跟彌陀完全相應(yīng)了。比如說(shuō)在船上的人,他坐的椅子也是船上的椅子,他的手可以摸著船的欄桿,也可以不摸著,因?yàn)樗�的重量在船�?他的腳就踏在甲板上,他可以躺在房間里邊,也可以到甲板上乘涼,任何時(shí)候,他都在船上。所以,他不存在念、也不存在不念,任何時(shí)候都和船是一體的。

　　(疑心:重量在地上) 可是如果有人在船下面,不上船的話,他用手抓著船的欄桿、用手摸著船體,但是,他的重量在地上,對(duì)不起,一旦船開(kāi)走,他要是抓得不牢,就要掉下來(lái)了。所以,象這樣的人呢,他要緊緊抓住船──這是對(duì)彌陀沒(méi)有完全信憑,所以,對(duì)彌陀沒(méi)有完全信受的人,才說(shuō)要緊緊抓住“南無(wú)阿彌陀佛”這句名號(hào)啊。

　　干嗎緊緊抓住?你上去坐著多好啊?上去坐著就不要你緊緊抓住了,就是彌陀緊緊抓住你了。

　　彌陀緊緊抓住你,讓你跑也跑不掉。

　　《觀經(jīng)》里面說(shuō):

　　光明遍照十方世界,

　　念佛眾生攝取不舍。

　　? “念佛的眾生,我緊緊抓住你不放。”

　　可是,我們理解起來(lái),好象又有一點(diǎn)懷疑了:“那我要不斷地念佛,阿彌陀佛才攝取不舍啊!”其實(shí),我們只要是念佛眾生就好了,所謂“念佛眾生”就是歸命彌陀的眾生,完全投靠南無(wú)阿彌陀佛的人就是念佛眾生。

　　比如魚(yú)吃下了魚(yú)餌之后,就跑不掉了,任它游到什么地方,一收鉤的時(shí)候,就要被拉上來(lái)了。我們可以說(shuō),魚(yú)吃到魚(yú)餌,就是被“攝取不舍”了,就拽住了,就跑不掉了。之所以給它魚(yú)餌,就是要攝取不舍的,就是要把魚(yú)釣上來(lái)的。

　　彌陀對(duì)我們攝取不舍,就是給我們名號(hào),他把名號(hào)回向給我們,就是為了對(duì)我們攝取不舍的,并不是說(shuō)我們要把這名號(hào)如何如何,他才攝取不舍,名號(hào)不是個(gè)條件,它是對(duì)我們攝取不舍的回施。

　　我們每個(gè)人不是已經(jīng)接到這句“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)了嗎?不是念出這句“南無(wú)阿彌陀佛”了嗎?你接到了,就吞到肚子里去啦,不在你肚子里,你念不出來(lái)啊。是不是這樣?

　　(南無(wú)阿彌陀佛!)

　　我們很多人想:“怎么才能得到這句名號(hào)的功德啊?”很容易,很簡(jiǎn)單,你脫口念出一句“南無(wú)阿彌陀佛”就解決啦,事情已經(jīng)解決啦,因?yàn)?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)到你肚子里了,到你心里去了,如果不到你心里去,你念不出來(lái)。

　　(稱名:凡夫莫名其妙,彌陀早有預(yù)謀) “南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)如果沒(méi)入你的心,你根本念不出來(lái),哪怕你是莫名其妙地念出一句“南無(wú)阿彌陀佛”──不可能的,你是莫名其妙啊,阿彌陀佛決定不會(huì)莫名其妙,你莫名其妙地念出一句“南無(wú)阿彌陀佛”,這里正體現(xiàn)了阿彌陀佛的不可思議:“你是莫名其妙,可是,我是早有預(yù)謀的,我早就有計(jì)劃安排的,必定要你稱念我的名號(hào),你怎么可能自己做主呢?”

　　你不可能說(shuō):我念或不念、我什么時(shí)候往生或不往生,這個(gè)通通都不由自己做主,你也不可以說(shuō)“我往生極樂(lè)”或“我要下地獄”,這個(gè)都不是你說(shuō)了算,這個(gè)都是彌陀說(shuō)了算,對(duì)不對(duì)?

　　阿彌陀佛說(shuō):“你必定要稱念我的名號(hào):

　　我若成佛道,立名無(wú)量壽,

　　眾生聞此號(hào),俱來(lái)我剎中。

　　“我成了佛,叫無(wú)量壽,眾生就要念我的名號(hào),就要來(lái)我的世界。”

　　經(jīng)中又說(shuō):

　　其佛本愿力,聞名欲往生,

　　皆悉到彼國(guó),自致不退轉(zhuǎn)。

　　是阿彌陀佛本愿的力量使得我們必定要聞信佛的名號(hào),也必定去往生極樂(lè)世界。

　　(南無(wú)阿彌陀佛!)

　　“皆悉到彼國(guó)”,自自然然地,通通去往生了,百分之百地往生。是本愿的力量使得我們“聞名欲往生”。

　　我們每個(gè)人,出家的師父也好、在家的居士也好,我們生下來(lái)并沒(méi)有念佛的打算。但是為什么現(xiàn)在念佛呢?這就知道,有不可思議的力量,這不是自己說(shuō)了算的。甚至別人初次勸我們學(xué)佛的時(shí)候,我們還拒絕他。“某某人吶,請(qǐng)你也念佛吧。”“我才不念佛呢,我哪有時(shí)間?”我們都不念吶。“某某人吶,請(qǐng)你跟我到寺院燒香拜佛吧。”一開(kāi)始的時(shí)候,我們還拒絕呢。象我這樣一個(gè)……真是不好意思說(shuō)的人,誰(shuí)向我講佛法,我一定是很痛恨的,“佛教?很迷信吶!干嗎信佛教?現(xiàn)在的文明青年,學(xué)科學(xué),干嗎學(xué)佛教,那都是給那些精神上沒(méi)寄托的人找一個(gè)臨時(shí)安慰而已啊。”抱著這樣的邪知邪見(jiàn),可是,象我這樣的人,彌陀說(shuō):“對(duì)不起,我成佛了,你必須念我的名號(hào),你怎么能不念我的名號(hào)呢?”所以,必定必定讓你去稱念名號(hào),讓你乖乖來(lái)往生。

　　我太愚癡、太顛倒了,阿彌陀佛一而再,再而三,三而四,這樣無(wú)窮無(wú)盡地教訓(xùn)我,讓我心里面稍微明朗一點(diǎn),哎呀,我就知道:我這凡夫,沒(méi)有任何的力量,我本來(lái)不曾想過(guò)出家,也出了家,本來(lái)不曾想念佛,也念了佛,本來(lái)不想往生,也要去往生,實(shí)在沒(méi)辦法。那就隨便了吧,就讓阿彌陀佛救度了。

　　(南無(wú)阿彌陀佛!)

　　所以,我們念佛并非自我的計(jì)度和籌劃,而是阿彌陀佛的誓愿,是彌陀的計(jì)劃,彌陀的回施,我們念佛是不由自主的,我們念佛本來(lái)就是他力,對(duì)不對(duì)呀?

　　什么叫他力、什么叫自力?比如說(shuō),我們從這樓上可以走出去,對(duì),這個(gè)叫自力;如果別人把我們抬出去,那叫他力。

　　(“逼你念佛”) 如果從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)告訴你,從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)教你,也沒(méi)有阿彌陀佛,你自己突然念出一句“南無(wú)阿彌陀佛”,那就是自力啦�？墒�,這是不可能的。沒(méi)有南無(wú)阿彌陀佛,你念什么?沒(méi)有釋迦牟尼佛告訴你,你都不會(huì)念啊。因?yàn)榉鹩迅嬖V你,因?yàn)閹煾父嬖V你,還有寺院,還有經(jīng)典,歸根結(jié)底,是因?yàn)橛心蠠o(wú)阿彌陀佛的本愿。所以,你念出一句“南無(wú)阿彌陀佛”,這不是你自己要念出來(lái)的,這是南無(wú)阿彌陀佛逼你念出來(lái)的。

　　(南無(wú)阿彌陀佛!)

　　“彌陀這么慈悲我,干嗎還逼我呢?”

　　彌陀太慈悲你了,就要逼你了。因?yàn)槟阍?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道里面輪回呀,你面前地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人道、天道這六門,隨入一門,就要輪回。彌陀不忍心,特開(kāi)一念佛往生西方的大門,用名號(hào)的繩子捆住你,拉你到念佛之門,你不走這扇門、往哪里走啊?所以就逼得你沒(méi)辦法了。

　　(南無(wú)阿彌陀佛!)

　　經(jīng)典里說(shuō):

　　閉塞諸惡道,通達(dá)善趣門。

　　諸惡道都給你關(guān)閉掉了,那就只好通到極樂(lè)世界去嘍。

　　我們無(wú)量劫以來(lái),都在六道里面輪回,都在里面跑來(lái)跑去呀。彌陀說(shuō):“我不能忍心你再去輪回了,我一定要讓你到極樂(lè)世界來(lái)往生。必定要關(guān)閉你的惡道,必定要牽引你來(lái)往生。”

　　經(jīng)中說(shuō):

　　必得超絕去往生安樂(lè)國(guó)

　　橫截五惡道惡道自然閉

　　其國(guó)不逆違自然之所牽

　　“自然”就是阿彌陀佛的誓愿,彌陀愿力清凈、真實(shí)、成就、堅(jiān)固、隨順?lè)ㄐ?滿足大悲,不顛倒、不虛偽,遠(yuǎn)離造作,所以叫“自然”,“不逆違”。

　　(坐船過(guò)海與念佛往生) 名號(hào)愿力自自然然令我們念佛往生,念佛成佛,這就是不可思議。不是說(shuō)這樣念那樣念才能往生,也不是念多念少的問(wèn)題,念佛是佛的誓愿,念佛就往生,如坐船過(guò)海,不關(guān)你怎么坐,和你的姿勢(shì)無(wú)關(guān),只要坐船必定過(guò)海,只要念佛,必定往生。坐船是把自己的重量放在船上,才不下沉,念佛是把自己的惡業(yè)放在彌陀的誓愿上,不顧自己罪惡深重,修行淺薄,一向唯憑如來(lái)愿力救度,則決定往生,決不墮落,不是讓你自己稱念名號(hào)消業(yè)。?

　　所以說(shuō),這樣的念佛,是在無(wú)可奈何的狀況下,在我們沒(méi)有辦法的情況下,念出了“南無(wú)阿彌陀佛”,念出這一句“南無(wú)阿彌陀佛”就往生,這就是自然。?

　　大家想一想自己學(xué)佛的過(guò)程,因?yàn)樵?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活當(dāng)中感受到苦惱,因?yàn)楦惺艿阶约旱臒o(wú)力,因?yàn)楦惺艿?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死大事毫無(wú)希望,也就是恐怖六道輪回,然后,我們通通沒(méi)辦法了,害怕了,就聽(tīng)到了彌陀的呼喚,這就給逼到南無(wú)阿彌陀佛這兒來(lái)了,就念出了“南無(wú)阿彌陀佛”,所以,我們能夠有幸聽(tīng)聞凈土的法門,這個(gè)完完全全、毫無(wú)一點(diǎn)點(diǎn)是我們自己的力量。我們有誰(shuí)能一個(gè)人單憑自心念出這一句“南無(wú)阿彌陀佛”?

　　我們知道,這句“南無(wú)阿彌陀佛”乃是法藏菩薩久遠(yuǎn)劫以前發(fā)大愿、兆載永劫修行為了我,乃至十劫的呼喚,乃至釋迦牟尼佛八千次的往返娑婆世界,硬塞到我們心里面來(lái)的。硬塞到我們心里面來(lái),讓我們不得不聽(tīng)聞。

　　所以,這句“南無(wú)阿彌陀佛”不僅從外面對(duì)你呼喚,更從你心里面爆炸出來(lái)。這句名號(hào)進(jìn)入你心,直到在你心里面越來(lái)越響、越來(lái)越亮,越來(lái)越不可阻擋,結(jié)果,從內(nèi)心里面爆炸出來(lái),把你那顆黑暗的、驕慢的、無(wú)明的、我執(zhí)我見(jiàn)的堅(jiān)固的外殼給炸得粉碎,片甲不留。

　　?(南無(wú)阿彌陀佛!)

　　從那里面爆發(fā)出來(lái)、爆炸出來(lái),誕生了一尊活鮮鮮的南無(wú)阿彌陀佛。所以,彌陀的救度,正是有無(wú)量的方便,他進(jìn)入了你的內(nèi)心,當(dāng)知:

　　諸佛如來(lái)是法界身,

　　入一切眾生心想中。

　　諸佛如來(lái)是法界之身吶,入到你的心想里邊,進(jìn)去了。彌陀救度你,他要進(jìn)去了。

　　比如說(shuō)打仗,我們要攻克一座城池,要派尖刀兵,進(jìn)到城池里邊,然后從里邊攻破。其實(shí)彌陀的救度正是這樣,這個(gè)話題,我們明天再更仔細(xì)地談,今天略微地說(shuō)一點(diǎn)。

　　(攻城喻) 我們印了一本書(shū),叫《不死而往生》,寫序言時(shí),突然想起這么一個(gè)比喻。就是說(shuō)一座城堡,門口有衛(wèi)兵檢查,所有進(jìn)去的人都要通過(guò)崗哨。敵對(duì)的一方派偵察兵,化妝通過(guò)崗哨,進(jìn)去之后把情況調(diào)查得很清楚,然后內(nèi)外夾擊,就把城池給攻破了,這是一般戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的景象。

　　其實(shí),彌陀正是這樣救度我們的。何以見(jiàn)得?我們每一個(gè)人接受佛法,都根據(jù)我們的知見(jiàn),我們的知見(jiàn)就象崗哨一樣。我們一開(kāi)始聽(tīng)聞佛法,會(huì)這樣講:“佛教,我也不是完全反對(duì),它講的有些還是對(duì)的。”意思是說(shuō),那些經(jīng)過(guò)崗哨盤查的可以接受,比如說(shuō):“佛教提倡做好事、行善積德,哎,這個(gè)是對(duì)的,這個(gè)觀念我能接受,這個(gè)可以通行。至于說(shuō)極樂(lè)世界那部分嗎,恐怕就不對(duì)了,那個(gè)科學(xué)沒(méi)發(fā)現(xiàn)吶,沒(méi)有證明啊!”我們腦子里面把了個(gè)關(guān)。對(duì)于我們這樣的人,佛有無(wú)量的方便,“對(duì)啦,我就是講要行善事,要積功德的。”可是,那是方便說(shuō)啊。這樣,你就接受佛法了,就進(jìn)來(lái)了,進(jìn)來(lái)之后,慢慢告訴你呀:不光是行善積德,這個(gè)還是初級(jí)階段,還有更高級(jí)的,更高級(jí)的是什么?慢慢地告訴你。從內(nèi)部打出去。

　　念佛往生也是這樣的,我們本來(lái)會(huì)想:“念佛往生,這個(gè)不修行是不行的。”彌陀講:“對(duì)了對(duì)了,就是要修行才能往生。”好,這樣,你接受了,回去念經(jīng)、念佛,搞了很長(zhǎng)時(shí)間,然后“南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)就進(jìn)了你的心了,天天三萬(wàn)、五萬(wàn)遍。這樣,彌陀把你心里邊都照得清清楚楚了:這個(gè)家伙,你看看,念著“南無(wú)阿彌陀佛”,在佛堂里坐著,腦子跑到菜市場(chǎng)去了;正在家里念著佛,心里想著到幼兒園接孫子去了,等等等等,把你的妄念、惡業(yè)通通照見(jiàn)得很清楚,彌陀就說(shuō)了:“某某人啊,不是這樣子的,念佛不是這樣念的,是我來(lái)了,我要救你呀,不是你怎么怎么樣啊。”這樣就進(jìn)到你的內(nèi)心了。

　　彌陀太善巧了、太方便了,進(jìn)到我們的內(nèi)心,就要把我們這座頑固的城池攻破,魔君魔臣通通剿滅,一旦攻滅之后,魔子魔民盡受招安,普天之下盡歸王統(tǒng),都?xì)w南無(wú)阿彌陀佛一道了。

　　我們心中的疑惑無(wú)明即是魔王,雜想妄念是魔子魔民吶,但是,南無(wú)阿彌陀佛的光明照進(jìn)來(lái)之后,魔王被斬,魔子魔民都受招安,歸命投誠(chéng)了。

　　“沒(méi)關(guān)系啊,你的妄念、惡業(yè)等等啊,現(xiàn)在都?xì)w屬我了,因?yàn)槲乙�救度�?所以,妄念就轉(zhuǎn)成為救度的功德了。”

　　我們就知道:“太好了,正因?yàn)槲矣型��?我才體會(huì)佛救度的恩德。”妄念里面,看見(jiàn)了佛的慈悲,妄念里面,也看見(jiàn)了佛的清凈。

　　我們妄念的鏡子里邊,照進(jìn)了彌陀的慈悲;彌陀的慈悲照耀了我們的妄念。所以,彌陀和我們,正是象兩面鏡子一樣,互相照耀:我們?cè)趶浲拥溺R子里面才能看清自己;而彌陀正是在我們眾生的惡業(yè)里面,才顯現(xiàn)救度的功德,這個(gè)是一體不二、不能分開(kāi)的。

　　我們過(guò)去說(shuō):“我要修行得沒(méi)有妄念了,才去往生成佛。”

　　彌陀說(shuō):“那你太冤枉我了,你修行得沒(méi)有妄念了,那我的功勞就太浪費(fèi)了。你沒(méi)有妄念,自己就可以成佛了,不要到我極樂(lè)世界來(lái)往生了。我修的這個(gè)極樂(lè)世界,正是為那些還沒(méi)有修行、還妄念紛飛的人,我正是救度那些人的。”

　　如果你本來(lái)是近視眼,現(xiàn)在就戴上近視眼鏡。你說(shuō)了:“我現(xiàn)在去做一個(gè)什么按摩操,等我眼睛不近視了,再戴眼鏡。”那近視眼鏡就沒(méi)必要造了。

　　等你修得沒(méi)有妄念了,再去念“南無(wú)阿彌陀佛”,這是為什么?

　　就是妄念紛飛稱佛名!

　　好,這樣就能往生,這太好啦,這樣念佛就好!

　　(南無(wú)阿彌陀佛!)