自殺的痛苦

　　自殺的痛苦

　　我們置身于現(xiàn)代社會，所發(fā)現(xiàn)的自殺方法，其途徑極多，因此，他們所感受的痛苦也各有不同。

　　現(xiàn)在，分為四類來分別說明——

　　一、窒息而死

　�。ㄒ唬┩� 水

　　投水自殺——我有一個朋友，曾經(jīng)親自經(jīng)歷過一次。他平時極為鎮(zhèn)定，喜怒不形于色。后來因為生意失敗，潦倒商場，竟然投上海黃浦江自殺，幸而被路人發(fā)現(xiàn)救起，送到醫(yī)院急救。我得知消息，馬上去看他，他一見我，涕淚迸流，悲不自勝。我就問他投水后的感受，他凄然地說：痛苦難當(dāng)。

　　“究竟痛苦到什么程度呢？”

　　“江水直灌呼吸道，肺部氣體又內(nèi)逼，內(nèi)外并沖，胸痛如裂，無法忍受（另外有人耳鼻因而溢血），但在剎那間，就悶絕過去了。”他說。

　　“既已悶絕，痛苦應(yīng)該沒有感覺了。是不是？”我說。

　　“不是！不是！胸部悶塞的劇烈感，依然強烈。”

　　這個朋友素來是一個不動聲色的人，他在醫(yī)院中和我談話的時候，竟然心有余悸，眼淚直流，可見投水的痛苦，是如何地可怕了！

　�。ǘ�）自 縊

　　自縊，就是上吊。自縊與投水，雖然同樣是“窒息”缺氧而死；但是自縊死亡，是因為喉管被截斷，血流被阻止，自然更加一番痛苦。從前有一人敘述他的自縊經(jīng)過情形時說道：“一經(jīng)投繯，氣管閉塞，血液倒流，身如刀割。接下來就是全身麻木，痛入骨髓。”以上兩人，還都是“自殺”后立即遇救，還缺乏自殺的全部經(jīng)歷過程。

　　現(xiàn)在，再看外國人關(guān)于“窒息”而死的情形，是怎樣的描寫。

　　據(jù)西方醫(yī)學(xué)界研究，在窒息的時候，意識昏迷，是因為血液不十分酸化的緣故。但是他的血液還有某種程度的遲緩流動，以致血色黯黑，肺部起小斑點，有充血現(xiàn)象。

　　又當(dāng)罪犯被執(zhí)行絞刑時，咽喉驟然被壓迫，氣管不通，血流阻滯，自然是無比痛苦。開始時二十秒到三十秒之間，外表好似很穩(wěn)靜。稍后因呼吸運動，頻繁短促，又不得暢通，便發(fā)生“呼氣”及“吸氣”的痙攣現(xiàn)象（應(yīng)是肺部的反射作用，并不是真有空氣出入）。那時的痛苦，就更無法形容了。最后，身體已經(jīng)疲憊不堪，呼吸紊亂，微弱直到氣絕為止。氣絕之后，面色枯白，兩眼突出，舌頭懸于唇外，雙手緊握，恐怖異常。

　　又說：“窒息而死的人，開始是肺臟受到強大壓力，接著筋肉麻痹，最后虛脫而死。自始至終，意識雖然混亂，但是肉體所起的變化，和難忍的痛苦，卻清清楚楚印在心上。從我的朋友經(jīng)驗證明，他確實知道胸部悶塞感，可見并不是沒有意識。然而他被救起的經(jīng)過完全記不起來，所以說，意識雖有，但沒有活動——到將死那一剎那，意識忽然清醒，而在水中那一瞬間尤其特別清楚。所有過去和現(xiàn)在的一切景象，清清楚楚出現(xiàn)在心靈上。死者在此時，往往悲從中來，深深懊惱自己孟浪。但到了這種地步，悔恨也來不及了。因此，自殺的人，在將死未死的時候，不僅身體上感受到無限痛苦，就是心靈上也蒙受無限的痛苦，才走到“死的盡頭”。

　　另外，何勵?先生又說：有朋友姓嚴，到西山深處掃墓回來，夜長晝短，很快就天色入暮了。怕中途遇上老虎，在歸途上拼命地奔跑，途中望見山腰間有一座破廟，急急奔進去，當(dāng)時天已黑盡，聽到墻角有人說話：“這里不是人待的地方，你趕快走吧！”嚴某心里毛毛的，問那人為什么坐在這種黑角落里？他說：“我實在是吊死鬼，是在這里找替身的！”嚴某聽了之后，毛骨悚然。但是他想一想又說：“我與其冒著被虎咬的危險，寧愿被鬼害死算了，那——我們就共宿一宿吧！”鬼說：“那你不走也可以�？墒顷庩杻蓷l路，你受不了陰氣的侵襲，我也受不了陽氣的爍炙，我們都會渾身難受不安，我們各占一角，不要接近好了。”

　　接著，嚴某問他等著找替身的緣故，鬼說：“上天有好生之德，不希望人們自殺，譬如忠臣殉國，烈女殉夫，雖然是橫死夭壽，但和壽終正寢是一樣，不必找替身。至于那些被環(huán)境所逼迫，窮途末路，更無求生可能的人�？蓱z他們情非得已，也讓他們逕自投胎；同時仍然按他生平所作，依善惡受報，也不必找替身。另外倘若有一線生機，或者為了一點小事想不開，或遇事拖累別人，呈發(fā)暴戾之氣，輕率地投繯自縊，就違背上天好生之德了。所以一定要使他等著找替身，表示對那些輕視生命的人一種懲罰。因此，把他們幽囚在陰暗之處，經(jīng)常是百年歲月……。”

　　又問：“是不是有誘人做替身這回事呢？”

　　鬼說：“這種事我是不忍心做的。凡是一個人自縊，是為保全節(jié)義而死的，他的靈魂從頭頂上升，他的死亡過程也快。為了嫉妒、含忿而死的，靈魂從胸口以下下降，死亡的過程就很遲。在未氣絕的時候，所有的血管內(nèi)血液倒流，肌肉和皮膚仿佛一寸一寸地割裂，痛似凌遲，肺、肝、腸胃里，如同烈火燒烤，無法忍受。像這樣經(jīng)過十幾個小時，形體與靈魂才分離。想到這樣劇烈痛苦之事，當(dāng)我看到想要自縊的人，即阻止他不要做這種傻事，快迷途知返，怎么肯設(shè)下陷阱誘他去做替身呢？”

　　嚴某又說：“你存這種念頭，一定會升到天道為神的。”

　　鬼說：“這種事我是不敢妄想，只有專心念佛、發(fā)露懺悔，期求佛陀接引罷了！”

　　片刻之后，天已將明，再問已沒有回聲，再細看也看不到人影。后來嚴某每次上墳，一定攜帶飯食和紙錢去祭他。同時，也總是有旋風(fēng)在左右卷來卷去。過了一年，旋風(fēng)沒有了，心里想：一定是他因為“一念的善心”，已解脫鬼道了。——見紀曉嵐《閱微草堂筆記》

　　【增補】

　　戈荔田說：“有一個婦女受到她婆婆虐待，自縊身亡。她住的房子因此廢棄無人居住，用來收藏雜物。后來她的公公娶了一個妾，比她婆婆更為兇悍，公公又喜歡在暗地里縱容他的妾，全家人很高興這個妾遇到了勁敵，也在暗地里支持她。因此，做大房婆婆的弄得灰頭土臉，無法反攻，只有忿忿準備去上吊。但是家里已無其他的屋子可供上吊，于是偷偷地跑到媳婦上吊過的那間空屋。在剛開門的時候，忽然看到媳婦披著頭發(fā)，拖著舌頭，迎門站著，婆婆本來就很兇，一點也不在乎，只是告訴她做鬼的媳婦說：“你不要向我發(fā)狠了，我現(xiàn)在就還你的命！”媳婦沒有回答她。對著她直撲過去，陰風(fēng)慘慘，頓時婆婆嚇昏倒在地上。不久家人來尋找，經(jīng)過急救才蘇醒過來。婆婆說出她看到媳婦的經(jīng)過，大家都安慰她，還好沒有失掉性命。”

　　這一夜，婆婆夢到媳婦告訴她說：“婆婆的命我該去頂替，同時，做媳婦的也沒有報復(fù)婆婆的道理。更不會把婆婆的性命當(dāng)作替身，所以我拒絕了婆婆償還我的命。我的鬼魂現(xiàn)在被幽禁在暗室里，凄慘萬分，希望婆婆千萬不要再走我的老路了！”

　　婆婆聽到這番話哭醒了，慚愧萬分，便請來很多出家人，為媳婦做七天超薦法會。

　　戈傅齋先生又說：“這個婦人有這種善念，已足夠上升天道的條件了，其實也不必再為她超度了。”這席話實在很得當(dāng)，然而戈荔田（傅齋）先生，都不愿說出死者的姓氏，這是我感覺缺憾的地方。見紀曉嵐《閱微草堂筆記》

　　二、麻醉而死

　　安眠藥片、迷幻藥、嗎啡、鴉片……，都是麻醉毒劑，服用過量能使中樞神經(jīng)麻痹，使生命陷于死亡狀態(tài)。有些企圖“自殺的人”，誤以為這種麻醉性藥品吞服以后，可以毫無痛苦地迷迷糊糊死去，什么都不知道了。所以有些企圖自殺的人，不約而同，都跑到這條路上去了。但是，據(jù)我所見，吞麻醉劑的結(jié)果與他們的想像完全相反。服了麻醉劑，并不是就此糊里糊涂地死去，依舊要醒過來，并且醒過來以后，極為痛苦（近來例如歌星甄妮在港服安眠藥的例子）。去年我一個朋友的女兒，服了過量鎮(zhèn)靜劑，昏昏地睡去，她的家人沒有察覺，足足睡了一天一夜，方才醒來，頓覺頭脹欲裂，五臟翻騰，欲嘔又嘔不出來，所感受到的痛苦，強烈無比。還有一位朋友的太太，因夫婦口角，吞服了鴉片，我去他家探望的時候，女的已醒過來，卻不發(fā)一語，雙目圓睜，呻吟不絕，狀至恐怖。那種慘痛的樣子，至今還映在我的腦海。以上所舉都是事實，不過將他們的姓名隱去。

　　又據(jù)報載，有一家大醫(yī)院的一位護士，她于下午二時，偷服了嗎啡，一直到半夜才醒來，痛苦呻吟的聲音，把同室的人都從夢中驚醒。從以上三件案例看來，的確可以證明，服了麻醉劑，終究要醒過來，而且又極為痛苦。有人卻說：“不會怎樣的痛苦，他們所以醒過來，只因當(dāng)事人所服太少，倘若多量吞食，一定是一眠不醒?，又何來痛苦呢？”殊不知服了少量麻醉劑，已經(jīng)難過萬分，何況服了大量的呢？大凡服了大量麻醉劑的人，四肢必然完全無力。在別人看來，只見他瞑目不動，以為并無痛苦。其實此人正在飽受種種苦楚煎熬——如頭眩氣促、心胸悶痛。不過因為他四肢五官疲乏得無法將他所受的痛苦表示出來而已。所以別人初見時，看不出服者的苦狀，以為服了麻醉劑便會安然地死去。等到后來，因受藥力傷害得太厲害，終于不能支持，就在掙扎的時候，只能發(fā)出微弱而凄慘的呻吟；此種呻吟的聲音，不知包含了多少身體的痛苦以及心靈上的痛苦在內(nèi)。也許這里面也含有許多悔恨與哀憐的求救。不過那時候已經(jīng)軟弱得不能明白表示了，所以只認為他不過呻吟兩聲罷了。此說并非沒有根據(jù)，據(jù)報章刊有許多醫(yī)學(xué)專家發(fā)表談話，服毒和麻醉劑的人，當(dāng)被人發(fā)覺時，大都呻吟不已�？梢姶朔N自殺的人，死時并不是平平安安的死去（我的一個朋友曾吞服鴉片自殺，當(dāng)毒發(fā)時，他說痛苦異常，只求速死）。況且此類自殺的人，在經(jīng)過若干痛苦和發(fā)出若干呻吟聲的時候，還沒有被人察覺，以致因劇烈的痛苦而昏厥過去，變成陷于極深的失神狀態(tài)。但服大量麻醉劑臨死并無痛苦這類話，也許會有人贊成。但是，倘若有人信了它，就上大當(dāng)，吃了大苦了。我對于這一件事，本來就想與大家共同討論討論，現(xiàn)在趁這個機會，加以詳細地說一說。

　　我們要知道，那些安眠、鎮(zhèn)靜、麻醉劑服多了，都會陷于極深的失神狀態(tài)。當(dāng)時呼吸停止、心臟跳動、與死亡一般無二，可是經(jīng)過一個消解時間，仍然會醒過來，不過經(jīng)過的時間沒有一定，從幾分鐘、幾小時、幾天、幾十天、幾個月都有（西方醫(yī)學(xué)界證實），經(jīng)醫(yī)生勘驗，有許多吞麻醉藥而死的人，往往已斷定其死亡，就胡亂地為其“早計埋葬”（西方習(xí)用語，猶同“未死而葬”），等到醒過來，早已被家人入殮，欲出無門，終至悶死在棺中。此種痛苦、恐怖、試想多么可怕！如果要了解麻醉劑為害之烈，必須先了解“失神狀態(tài)”之如何危險，現(xiàn)在先舉幾個國外發(fā)生的例子來證明——

　�。ㄒ唬┐鞣蛩�著《早計埋葬》一書說：

　　“在‘物產(chǎn)展覽會’附近的一個婦人，有一天昏厥氣絕，入于極深的休克狀態(tài)。醫(yī)生判定已死，此時因正當(dāng)盛夏，僅隔六小時，便匆匆舉行葬禮。過了很多天，這婦人的母親預(yù)備將她女兒的尸體遷葬到另一地，因此將墳?zāi)雇陂_；這時母親頓時大吃一驚——因為看到她女兒的尸體，已不是葬時的安睡模樣；現(xiàn)在是散亂如麻，裹身體的布已撕成碎片；其實這個婦人根本沒有死，便被醫(yī)生誤診而活埋了。后來她醒過來的時候，痛苦煩悶已極，所以將衣服圍布嚙成片片而死，她母親見到這種慘狀，從此精神錯亂……。”

　　（二）據(jù)菲戛洛雜志刊載法國一位醫(yī)生，自述解剖驗尸的經(jīng)過情形如下：

　　“約在五年前，一個因‘發(fā)狂’而死的婦人，死后兩天，徵得她的家人同意，醫(yī)生準備對她病理加以解剖。因此把她的尸體橫停在大理石桌上，另有一枝燭火，安置在婦人的胸前。因為此時正當(dāng)午夜，一切安排就緒。于是我（醫(yī)生自道）手持解剖刀，直剖婦人的上腹部。不料這婦人竟然狂叫一聲，頓時躍起，燭光馬上墜地熄滅。她一手抓緊我的頭發(fā)，一手亂抓我的面部。我因而恐怖至極，就用手中解剖刀亂刺。婦人被刀所刺痛，長嘶一聲倒地不起，我也從此昏厥，不省人事。直到次日中午醒來，見婦人橫臥血泊之中，一把尖刀直貫她的心臟。至今思之，心有馀悸。那婦人的爪痕，仍然留在我的臉上。……。”

　　我讀了以上兩件悲劇故事，不禁為之落淚。也為這兩個婦人而哀痛。但是像這一類事情，世界上發(fā)生的當(dāng)不在少數(shù)�？傊�，使人墜入昏迷失神狀態(tài)的，雖然不全是麻醉劑，可是麻醉劑絕對能使人陷于昏迷不醒狀態(tài)。人，一旦入了這種狀態(tài)，就可能會發(fā)生上述悲劇事件。雖然如此，有人聽到這番報導(dǎo)，依然難免起疑，說：“近來西方醫(yī)學(xué)昌明，難道連死與活都分辨不出來么？”如談到這一問題，確是一件大公案。

　　幾年前，巴黎醫(yī)科大學(xué)的德爾塞赫教授，鑒于“死的徵候”難以判定，就拿出一大筆錢，來徵求關(guān)于這一方面的研究論文。后來收到了一百多件的研究報告，竟然沒有一個入選。死的徵候不易判定，由此可見。現(xiàn)在經(jīng)西方醫(yī)學(xué)界檢驗，除了尸體腐爛之外，如呼吸斷絕、心跳停止、鞏膜起斑，乃至骨硬體冷等，都不足為死亡的決定特徵�？墒�，尸身腐壞的時間沒有一定，如說非到尸身腐壞的時候，才可判定死亡，那么在尸身未爛之前，就不能埋葬了，那又怎么可以呢？然而照現(xiàn)在一般醫(yī)生對病危的人，只要氣息一斷，心跳停止，就算是“死亡”，這又多么危險呢？所以西方醫(yī)學(xué)界對“早計埋葬”，加以嚴密戒備，并且有各處“人道協(xié)會”專理此事。根據(jù)倫敦“人道協(xié)會”報告，在過去二十二年中，竟有二、一七五人因“預(yù)防早計埋葬”而重獲生命。另外，“哈姆布爾格協(xié)會”，不到五年，也救了一○七人。雖然各處多少不同，但都有良好的成績。就以上述所說二千多人而論，早經(jīng)醫(yī)生判定“死亡”。如不是“人道協(xié)會”的慎重戒備，救命有方，他們早已埋骨黃土。枉死城中，平添了無數(shù)冤魂！我對“早計埋葬”一事，所以不嫌瑣碎反覆引證，就是要國人對這一“生死”問題，鄭重加以注意。我們想到，自西方麻醉藥品輸入中國以來，像這一類枉死的人，不知多少�。ㄉ虾＃┥陥笤�經(jīng)發(fā)表“自殺方法的研究”一文，所引事實，可為佐證，再加引述。

　　“‘洗冤錄集證’記載：嘗聞‘老仵作’（古代驗尸官）言：檢查服鴉片人的尸體，伏者居多，側(cè)者亦常有，惟平仰者甚少。其故由于死者埋葬之后，鴉片毒退，仍復(fù)醒回，輾轉(zhuǎn)棺中氣悶而死的緣故。又記道光七、八年間，粵東有吳姓其人，旅中窮極無聊，吞服鴉片而死。旅店主人，不敢將他收殮。知三水地方，居有死者的親屬，隨即遣人報信。及親屬至，死者已于前一天醒轉(zhuǎn)，計死去三日四夜。”

　　我的朋友孫君曾說：

　　“有一天，我的妻子胃氣痛復(fù)發(fā)，她就將家人所傳的丹方，名叫‘九籠佛手’服了。九籠佛手，是在鴉片水中煮過九次的佛手。豈知她服了之后，漸漸的神志不清，昏厥過去了。于是舉家驚惶失措。因為她服用‘九籠佛手’時，沒人看見，就立即請醫(yī)生急救。據(jù)醫(yī)生說她一定服了什么毒，隨后施用種種急救方法，終究無效。接著脈斷氣絕，醫(yī)生說是死了，就在忙亂間為她準備后事，預(yù)備將她入殮；想不到過了九個小時，還沒入殮時她卻又有了氣息，人也漸漸醒過來了，到今天還活得好好的，這是今年（一九三一年）九月事。從此事可知，‘九籠佛手’藥力還小，所以僅隔九個小時就醒轉(zhuǎn)過來。如果服了鴉片、嗎啡，就不同了（案：胃氣痛，即俗說“胸痛”，患者很多，服鴉片劑藥以止疼的人也很多。中藥以延胡索三錢，五靈脂六錢、姜黃五錢、蒲黃、乳香、沒藥各二錢、砂仁一錢，共研末密封，待痛時服二錢，或煮汁服用，可愈）。

　　不僅鴉片是如此，安眠藥、鎮(zhèn)靜劑都是同類性質(zhì)。大量服用，都會至人于“死亡狀態(tài)”。上海名醫(yī)蕭某也說：服了大量安眠藥，雖然一時死去，但是終究要醒轉(zhuǎn)來。一個人若多服“麻醉劑”，難道不怕“生埋活葬”么？我想西方國家，對“自殺”防護如此周密，生埋活葬的，尚且難免。中國既無“人道協(xié)會”，又執(zhí)著于習(xí)俗，受到一般法令約束，死后一兩天，就要入殮。當(dāng)目前自殺風(fēng)氣難以扼止的時候，因此送掉性命的人，恐怕不在少數(shù)。我的朋友任君告訴我說：“若干年前我有一個親戚，吞鴉片自盡。死的那一天，是六月一日，天氣酷熱。到入殮的時候，尸體不但沒有一點臭味，而且非常柔軟，簡直不像死人的樣子。我一向懷疑這種事，現(xiàn)在才恍然大悟，這個人并沒有死掉，決然無可懷疑了！”因此，照我的看法，凡是遇到服鎮(zhèn)靜、麻醉劑過量自殺的人，即使呼吸斷絕與死人一樣，把他看為昏厥可以，但絕不可宣布此人已死。守候幾天，以觀動靜，最為穩(wěn)當(dāng)（最好就地挖一個坑，把他的頭放在坑上沿，身體放在坑里面；或?qū)⒙樽砘柝实娜�，置于泥地上，身上用泥土遍蓋，只留頭部，身體不爛不可入棺，這樣亦可醒轉(zhuǎn)）。即使是因其他病癥而死的人，收殮也不可以太急。例如“生產(chǎn)、血暈、瘋癱、癲狂”等，都可以致人于昏厥，如果家人不加審慎，豈不是造成自殺者，在枉死城中枉死了嗎？總之，人不自殺，又那會枉死以致遭遇極苦？深盼存有自殺意圖的人，早日覺悟。

　　三、中毒而死

　　“中毒”或“服毒”，就是一種器官或多種器官，受到毒性藥品侵入，而使生物軀體變化、損壞，而導(dǎo)致死亡。其實，毒品，亦包括麻醉劑。

　　除麻醉劑之外，例如服用“強烈化學(xué)品”而自殺致死的很多，尤以服農(nóng)藥自殺，特別提出討論。

　　（一）硝酸、硫酸、鹽酸、巴拉松

　　這一類藥品，腐蝕的作用最強烈；一入口，便觸發(fā)劇烈的燃燒，最后導(dǎo)致消化系統(tǒng)全部腐蝕出血而昏厥。表現(xiàn)在外形上的，依毒藥的種類，可發(fā)現(xiàn)當(dāng)事者的口唇，呈黃、黑、白等色。又發(fā)生嘔吐、昏眩、泄瀉及劇烈的胃腸炎。內(nèi)臟壞死，劇痛難忍，兼之冷汗虛脫，脈搏微弱，呼吸急促，進而面色青白等，同時發(fā)生，當(dāng)事人因此導(dǎo)致呼吸悶塞而死。

　�。ǘ�）砒石與磷

　　砒石，就是中國俗說的“砒霜”，西藥的學(xué)名“砷”；磷，是火柴制劑。這兩種毒劑都是烈性毒藥，服后所產(chǎn)生的后果，徵候相似。當(dāng)事人服后發(fā)生劇烈的食道、胃腸炎，痛不可忍，暈眩嘔吐泄瀉，經(jīng)急救后可稍稍平復(fù)。數(shù)天后胃腸再度發(fā)炎，血管二度發(fā)生病變，竅孔流血，末后，常因脂肪質(zhì)變性而死。

　　同時，大量的砒，溶入血中，突起急性中毒，劇烈的發(fā)生嘔吐以及昏睡、譫語、搐搦、肢節(jié)麻痹，最后心臟麻痹而死。砒中毒后，體內(nèi)疼痛如烈火燒灼、千刀斷肉，反側(cè)難忍、皮膚出現(xiàn)血斑。經(jīng)解剖后，可見內(nèi)臟有普遍出血現(xiàn)象。

　　磷中毒與砒中毒情形相仿。

　　根據(jù)紀曉嵐記載，砒中毒后，用“冷水調(diào)石青（中藥）可解。”現(xiàn)在的急救法，多半先行灌腸洗胃，再以化學(xué)治療，休養(yǎng)候愈。

　　四、其他自殺方式

　　（一）飲彈自戕與刀械自殺

　　有一位朋友從軍多年，歷經(jīng)槍林彈雨，曾數(shù)度負傷。據(jù)他說，當(dāng)兩軍相對沖鋒之時，彈雨橫飛，槍彈著身，如同猛挨一拳，開始時不覺得痛苦，但不久，頭部便感昏眩，視線模糊，一剎那就昏過去了。

　　我問他為什么忽然會昏過去？他說：痛極了才昏過去。可說在昏過去的時候，痛苦雖沒有完全感覺到，可是醒來之后，則劇痛難當(dāng)。有的手扒腳踢，滿地翻滾，身上泥土，都被他挖掘成坑，你看是如何地難受了！總之，不論受傷輕重，昏過去了，終究要醒過來。不過傷重的人，往往因流血過多，虛憊已極，動彈不得。別人看到以為他靜靜地死了，沒有什么痛苦；殊不知他真是極苦難當(dāng)，有口難言……。我聽了他這番話，頗為傷慟。

　　又有一位朋友姓馬，他也從軍多年；我問他負傷以后的情形。他說：有一次作戰(zhàn)，一位軍官腹部中槍負傷，當(dāng)時就昏過去了。等醒來之后，滿地打滾，痛苦極了，要我補他一槍算了，免得受這種灼燒劇痛的煎熬。他與那位軍官是至交，實在不忍補他一槍，可是又沒有辦法救他。他仆在地上，又翻滾老半天才在掙扎中死去。當(dāng)他翻滾的時候，看他筋骨暴起，曲指如鉤，雙目血紅猙獰，恐怖極了。

　　從以上兩個人的例子可以發(fā)現(xiàn)：

　　負傷不死的人，固然要醒過來：就是致死的槍傷，也要醒過來。死——還是很困難的一件事，還要“慢慢地等死”。其次，在那里翻滾，確實感到痛苦，就是僵臥不動的重傷者，也感痛苦；所感的痛苦，也許更加厲害。

　　總而言之，不論用槍自殺，或被殺，絕不是就此昏厥不醒而不感痛苦的。所以要用槍自殺的人，此中的痛苦，是不可不知的。但愿當(dāng)您舉槍時，再三思之，勿輕舉妄動。

　　到于刀傷的痛苦，那兩位軍官朋友，都說比“槍傷”更為慘痛。

　�。ǘ�）輾 死

　　自從有鐵路以來，想不開的人，就發(fā)現(xiàn)“臥軌自殺”，是一種一了百了的解脫方法。以為火車過處，身首異地，什么都不知道了。但是這種死法，究竟痛不痛苦呢？——實在是殘酷且悲哀極了（幾年前電影演員洪波在中華路臥軌自殺，就是一個例子）。

　�。ㄈ�）跳樓自殺

　　跳樓自殺，和從一般高處向下跳的自殺方式，都是一樣的結(jié)果。當(dāng)死者最初向下跳時，往往因為震動過烈，失去知覺，等他醒來之后，全身骨折肉綻、腑臟碎裂。

　　根據(jù)《死的研究》一書作者哈伊姆博士——“從山崖下墜”的回憶報告說：

　　“我身如疾風(fēng)般，從山頂墜落在下面巖石之上，經(jīng)過彈震，又彈起擲在后右方大石頭上。自己感覺從幾十公尺高空下墜，頭觸巖石，接著又彈撞石壁，都聽到沉悶而巨大的響聲，頓時知覺全失。陷入七八個小時的昏迷后，才感覺到萬箭刺體般的碎痛。”

　�。ㄋ模�餓 死

　　餓死是被動的，但是自己絕食，則是主動的。

　　西方醫(yī)學(xué)界，曾以動物來作“絕食試驗”；當(dāng)一個動物由“挨餓期”到“死”的過程中，有二分之一到三分之二時間，均呈“穩(wěn)靜狀態(tài)”。但隔不了好久，體溫上升，突然間會興奮暴躁，無法停止。接下來，是體溫突降，生命便告終結(jié)；人，也是同樣過程。實際上，照上述情況，一個動物餓死，它的“過程”，又分為“絕食弧”、“餓死弧”兩個段落。在“絕食弧”階段，生命沒有什么大的變化，到“餓死弧”階段，體重減縮，身心衰弱，終至興奮暴躁，內(nèi)部發(fā)生奇異的感覺，連“人肉”也想吞食，道德意識完全消失。絕食后，生存的期間，延長至六十天，是常有的事。甚至可延至三個月之久。在這種狀態(tài)下，長期接受“心臟衰弱”、“暴躁”、“意識窮兇極惡”，慘何忍言？

　�。ㄎ澹┚C 論

　　以上所述種種自殺，也許還沒有包括目前更新的自殺方式在內(nèi)。雖然它們的性質(zhì)不同，痛苦情況不同，但大概可分為三種情況：

　　一、自始至終，痛苦清清楚楚會感受出來（如溺死、自縊死、服毒……痛苦景象都明明白白）。

　　二、昏厥后，復(fù)蘇，痛苦印象深刻，感受依然十分敏銳（如服麻醉劑、跳樓等）。

　　三、將死時，意識轉(zhuǎn)為清楚，過去和現(xiàn)在的景象，歷歷分明。這一條，不僅窒息而死是如此，即使其他一切的死，也是如此。例如普通病死，也有“回光反照”景象。但回光反照是外灼的，而意識轉(zhuǎn)為清楚，則是內(nèi)部自覺的；這種景象，還在回光反照以后，生命斷絕之前。

　　所以從第一、第二兩項來看，可知任何方式的自殺，遲早要感受到自殺的痛苦的，而且了了分明，絕不是幻覺和假象。

　　從第三項言，可知任何方式的自殺，到臨死時，意識一定轉(zhuǎn)變清醒。既已清醒，所感受的痛苦更強烈。

　　由此可以斷言：“感受到痛苦”和“臨死意識轉(zhuǎn)變得特別清楚”，是“自殺而死”的共通性。就是將肢體截斷，也逃不了這共通的過程，同時也必然感到劇烈的痛苦。

　　（六）舊式科學(xué)思想誤人

　　自殺的原因，雖說是“客觀環(huán)境和主觀心理反應(yīng)”所造成，但是受到“科學(xué)說教”的影響也不少。因為一般科學(xué)家對“生命”二字的詮釋，沒有明確的理念。而現(xiàn)在大家奉為圭臬的，就是斯賓塞（ＨｅｒｂｅｒｔＳｐｅｎｃｅｒ）所主張的“依稀”、“籠統(tǒng)”的一個詮釋。在他的《生物學(xué)原理》一書中，說明“生命是一種順應(yīng)環(huán)境的內(nèi)部的連續(xù)變化”。后人根據(jù)他的主張，更為明顯的詮釋。所謂“生命是全體對內(nèi)和對外的不斷活動”。對內(nèi)活動，就是臟腑生理變化所喚起的營養(yǎng)呼吸循環(huán)排泄等。對外活動，如肌肉收縮等。“不斷”是指內(nèi)外二種活動連續(xù)不斷而言。然而，我們只說“生命就是對內(nèi)和對外不斷的活動”也未嘗不可。換一句話說，生命就是內(nèi)部的呼???吸循環(huán)，與外部的肌肉收縮等不斷的活動，也并無不可，又何須加上“全體”二字？由于近代生物學(xué)家試驗，從雞身上割下來一塊肉，這一塊肉，在適宜環(huán)境之下，依然不會變壞，而且還長出毛，好像沒有割下一樣。那么這塊肉既有了“活動”，也應(yīng)該說它有生命了，可是——這是不可能的。因此，加上這“全體”二字，就是說：“生命是指內(nèi)外部全體活動”而言，并不是指單項的或多項的活動而言。所以說：“生命是全體對內(nèi)和對外不斷的活動”。生命的詮釋即是這樣，現(xiàn)在人所奉為圭臬的也是如此：因此就有人反駁他說：“第一要解決的是——能活動的是否代表生命的存在？如果論‘活動’，如日月經(jīng)天，江河流地，空氣流動聲光遠播，磁石吸鐵，電產(chǎn)生能，乃至世間所有‘質(zhì)點’，在時空中，都流動不定，這都可以叫做活動。那么，江河日月，是不是都有生命呢？如說沒有，可知能活動的，不一定是具有（意志的）生命。至于說一項或多項的活動，不一定是生命；必須要具有整體的活動，才可說是有生命的東西，此理更加不通。單項的活動既不能構(gòu)成生命，為什么‘整體的活動’，就是生命呢？整體不是由多種單元構(gòu)成的么？難道成為‘整體’的時候，單一的條件就會突變了么？譬如以‘油’而言，單一的原子既不是油，為什么集合成群，集滴成液，就成了油呢？究竟這一個油原子是不是具有油性呢？如果它不具油性，那么它的總體，終究不成為油。如果它具備了油性，一滴之微，也還是油。一與全體，有什么奧秘存在？所以從這一角度來看，這種論題之荒謬，令人發(fā)笑�？傊�，“生命”這一名詞，實在是很難詮釋的了。

　　科學(xué)家與哲學(xué)家，對生命的解釋，論戰(zhàn)從古及今，依舊是懸案。所以一般人都不了了之。

　　美國著名科學(xué)家霍列斯夫說：“生命的真性質(zhì)，與死的真實性，我都不明白！”神經(jīng)醫(yī)學(xué)家納姆博士也說：“我對生命及死的意義，還無確切的見解。”可見西方人對生命的原理并不十分了解。就是斯賓塞所說，也不過是一種假定的意義，而不是生命的真正詮釋�？墒墙袢藚s奉為至理名言，認為是確切不移的真理，豈不荒謬。比如有人把雞頭斬了，信仰斯賓塞“生物學(xué)原理”的人，必然會堅決地說：“雞頭斬斷之時，就是雞命斷絕之時；它一定不會感覺痛苦。”如果你責(zé)問他為什么？他就說：“雞的身體內(nèi)外活動已經(jīng)停止（呼吸斷絕），生命當(dāng)然沒有了。那么知痛覺癢的觸受意識，自然也就消滅了。”

　　然而，他雖然是這么說，這只可憐的雞，還在那里作死后顛撲掙扎、痛苦難當(dāng)?shù)臉幼�。可是有人就是不承認那是已死的雞掙扎于死后的痛苦之中，說那是一種神經(jīng)的反射作用。在普遍心理學(xué)上，既然有這般見解；無怪他們認為一些尋死的人，臥在鐵軌之上，聽火車隆隆而來，以為身體軋斷，生命便已死亡，便不知痛苦。所以身體一麻木就什么都不知道了。這種迷信科學(xué)的一知半解，實在是可笑。

　　科學(xué)家還有一種創(chuàng)論，認為“思想在腦部”，“痛癢感受”，也由腦主管，腦神經(jīng)壞了，便不知痛苦了。相信這一論調(diào)的人，實在不少。所以就有人在想不開時，舉起手槍，對著腦袋射擊，也有從高樓山崖向下撞頭而死的。像這一種死法，只是受到一般科學(xué)理論的影響�？墒俏覀兿氲揭粋�腦袋突然受到重創(chuàng)碎了，也不過一時暈過去了，又為什么知道它不再醒過來？不會感到痛苦呢？我們真想不透人們?yōu)楹蚊孕胖链恕Ｎ覀兛纯茨切┑谝涣麽t(yī)院，是如何處理因車禍、重創(chuàng)、重病“停止呼吸”的人的。那一家醫(yī)院的醫(yī)生不是當(dāng)那一條生命“呼吸一旦斷絕”，便把它送到太平間的？

　　先驅(qū)科學(xué)上，雖然也認為生命的停止呼吸、脈搏停跳，并不代表一個人已經(jīng)“完全死亡”，但是一般醫(yī)生根本不理這一套！

　　科學(xué)家們、醫(yī)生們的想法影響“人類自殺得以解脫”的觀念最大的，莫過于“一死百了”的“斷滅論”。

　　自殺的人，越來越多，受到科學(xué)進步的影響也很大。因為科學(xué)越發(fā)達，自殺的技巧越好，方式越簡單，而且認為技巧越好，越不會痛苦。

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　　我們不厭舌敝唇焦地再說一次，“死后生命斷滅和思想由腦袋所主宰”的論調(diào)，已被新的科學(xué)觀念所否決了。由于近來“心理學(xué)、靈魂學(xué)、心電研究、催眠術(shù)”的研究日益進步。因此，“心光”的妙用，也逐漸發(fā)現(xiàn)了。我們知道，能左右世界，支配一切的，是“心”的力量；而不是客觀的物象。例如：思想是“心”的作用；感覺是“心”，令人健康的是“心”，令人消瘦的也是“心”；乃至一切行為造作，無不是以“心”為主宰。在心理學(xué)、靈魂學(xué)、催眠學(xué)的試驗中，所發(fā)現(xiàn)的奇異超人的境界，沒有一樣不是“心”的力量和作用。因此，可知“心力”，極為不可思議。西方著名學(xué)者密德所著《死的研究》一書中說：“心，不但是離腦而獨立，更以腦為工具，而產(chǎn)生種種作用。而且心的要素與物質(zhì)的要素，互生關(guān)系，而又互為影響。”最近弗拉曼寧（Ｆｌａｍｍａｒｉｏｎ）在《死亡及其奧秘》一書中說道：“心靈自有它的靈智；而且心靈是整體的，獨立的，所以也是不滅的！”像這一類的理論，在歐美各國，早已風(fēng)行一時；而我們還在那里守著干屎橛，抱著那些科學(xué)上最腐化不堪的論調(diào)，洋洋得意，肯定為世間唯一的真理，生死以之，不愿稍變，真是頑固可笑。世間任何一件事物都是可變的、生滅的；思想學(xué)術(shù)也是進化的，但真理是不變的。所以對一切理論，絕不可泥古不化。

　　現(xiàn)在，西方哲學(xué)界所崇尚的新理論，一言以蔽之，就是“心靈萬能，心靈不滅”。德國著名哲學(xué)家叔本華也說：“死為物質(zhì)生命的最后，而不是自己存在的最后。”這種銘言——真是又“空靈”又“實在”。比較“思想由腦主宰，一死百了”這種陳舊不落實的論調(diào)，已不可同日而語。就是對“自殺”而言，也可以圓滿解決了。

　　上面曾說過，“感受到痛苦，與臨死意識轉(zhuǎn)為清醒，是自殺而死的共同特徵”，究竟這兩層理由何在呢？如談到第一層，自殺以后，所以會感覺到痛苦的緣故，一方面是因為“心靈獨立”“身壞而心不壞”，感受的能力沒有消失（因藥力或震動力的破壞內(nèi)臟，失掉知覺，但這也是暫時的）。另一方面心靈雖是獨立，而“心靈與肉體”卻有互存關(guān)系，所以身體的痛苦還是感覺得到。即使是“身體斷裂、腦組織破壞”，這種強烈的痛苦，無不清清楚楚。

　　至于第二層，臨死時意識轉(zhuǎn)清的理由也有兩種：一是“反射作用”：好像將熄滅的燈，突然增明，返照剎那之后再滅。二是“承前啟后的作用”：因為心靈既然不滅，所以此期生命將滅的時候，一定再度營建一個未來的生命以接續(xù)之。既然要營構(gòu)一個未來的生命來相續(xù)，所以在此時意識不能不起特殊作用，給予能力，幫助構(gòu)造（參看下一章“千里眼”）。我們強調(diào)一個人自殺（死了）之后意識會突然清醒，其原因在此。從新學(xué)理角度如此一講，自殺而死的過程；便清清楚楚。自殺以后劇烈的痛苦完全會感受到，直到“死定”為止，絕不含糊。人，何苦要自殺呢？案：

　　西方哲學(xué)界，有一派“純粹的唯心論者”，也可稱為“覺性論”者，依他們說，自殺以后的痛苦，會清清楚楚地感受到。總之自殺的苦痛，非常強烈。譬如用手捏著鼻子，或者將頭浸入水中，已覺難過。那有投水自殺、氣閉血阻，而不痛苦的呢？

　　刀傷了指頭，針刺到肉。那種疼痛，那有身體被軋斷，五臟被子彈射穿，血肉模糊的痛苦劇烈呢？

　　足趾偶然踢到石頭，那種疼痛，又那里比得上從高樓下墜粉身碎骨的痛苦呢？至于說到“腦部”碎裂，就不覺痛苦，這是欺人之談。

　　一個人要是自殺了，如果覺得痛苦，腦部反應(yīng)必然最為厲害。因為神經(jīng)愈靈敏的地方，所反應(yīng)的痛苦也愈厲害（如乳頭、指尖等處），腦部不是神經(jīng)最靈敏的地方么，因此，它所反應(yīng)的痛苦也自然特別厲害了！?