修身進德嘉言錄

　　《修身進德嘉言錄》序

　　人們生活在這個世界上，除了孜孜矻矻謀求物質(zhì)生活外，由于社會的錯綜復雜，事物的變遷無常，窮通得失，悲歡離合，常使人陷入彷徨苦悶的境地；特別由于與生俱來的妄想執(zhí)著和煩惱習氣，深深污染了人們的心靈，也干擾了社會的安寧。所以從來賢哲之士，除了加強自身修養(yǎng)，提高道德水準外，還積極地言傳身教，留下了大量的嘉言懿行，教育和鼓舞著人們改過從善，奮發(fā)向上，從痛苦轉(zhuǎn)為安樂，由迷茫走向光明。

　　佛教是我國三大宗教之一。佛法把世出世間分為“五乘”；即世間的人天二乘，出世間的聲聞、緣覺和菩薩三乘；也即以人天乘為基礎，逐步升進，達到最高層次——無上菩提。按佛法的教義：凡能堅持“五戒”的得人身；修“十善”和不動業(yè)的生天道；悟“我空”偏真之理而修的證聲聞、緣覺圣果：悟“我法兩空”之理而修的證妙覺佛果�？梢姷歉咦员�，徹證宇宙真理，達到朗然大覺，必須從“諸惡莫作，眾善奉行”做起。而堅持“五戒十善”以斷惡修善，凈化自己；廣修“六度、四攝”以莊嚴國土，利樂有情，也正是人間佛教的主要內(nèi)容。

　　慧玉居士鑒于一般人往往生活在煩惱痛苦的深淵中、其根本原因常不出因果規(guī)律之外。為了正本清源，扶正去邪，特發(fā)愿選編了這本《嘉言錄》。內(nèi)容包括古今中外志士仁人有關修心進德、慎因改過、感恩惜福、得定開慧的實踐體驗和嘉言名句，也包括許多為人處世、應事接物等基本道理。搜羅宏富、通俗易懂，有事有理、即淺即深，有很好的參考、借鑒和實用價值。小之可以勸世導俗、振奮精神；大之可以徹悟真理、明心見性。不但有助于促進人們的道德修養(yǎng)和精神文明，改善人際關系，也是進于圣賢堂奧、成佛作祖的入門階梯，功德不可思議！共結善緣，因緣殊勝，不勝贊嘆、歡喜！謹寫此文以為序。

　　徐恒志

　　一九九四年七月十六日

　　選編者的話

　　慧玉

　　格言、箴言、民俗寶諫；名人語錄、佛語祖言，文言白話且同篇，千圣開口百賢勸。粒粒珍珠，圓融融圓，連成一串，成個大圓。摩尼寶珠您曳著，在世出世圓圓圓。

　　目錄

　　《修身進德嘉言錄》

　　第一部分

　　忍…………………………………1

　　慎言與自省………………………12

　　為人與處世………………………18

　　涵養(yǎng)與識見………………………24

　　改過與自強………………………30

　　積德、惜福與感恩………………34

　　看破、放下、隨緣、自在………38

　　因緣果報…………………………56

　　第二部分

　　佛與佛性…………………………69

　　人人皆有佛性，人人皆可成佛…75

　　一生可以成辦……………………78

　　第三部分

　　學佛不可不知……………………82

　　修行集……………………………93

　　修行者的心得……………………110

　　當下即是解脫，生活即是禪修…122

　　為世人奉獻慈悲心………………126

　　修身進德嘉言錄

第一部分

　　有些行為我們很難辨別其是非對錯，有時看似兇惡的行為，細細推究卻是救人的善心。有時看似濟世利行，卻反而害了對方。古今圣賢都重視忍辱，但也有奮身衛(wèi)護，或舍生取義的。“忍”，乃成圣作賢第一切要功夫，但關乎大局群眾利益事，當爭不爭者，轉(zhuǎn)入消極，卻是過惡。

　　忍

　　經(jīng)云：“若以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴！”除了維護教譽，一切爭執(zhí)，均宜以“忍”來平息！

　　△莫大之禍，皆起于須臾之不能忍。

　　△緩字，可以免悔；退字，可以免禍。

　　△忍得一時之氣，免得百日之憂。

　　△事不三思終有敗，人能百忍自無憂。

　　△忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。

　　△真正勇敢的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。

　　△忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。

　　△大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。

　　△百戰(zhàn)百勝，不如一忍。

　　△忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。

　　△世事如棋，讓一著不為虧我。心田似海，納百川方見容人。

　　△忍一言，息一怒；饒一著，退一步。

　　△有退步時須退步，得饒人處且饒人。

　　△得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。

　　△學一分退讓，討一分便宜。

　　△忍，是修行者的功夫，寬容的涵養(yǎng)。仁者的心量，故“仁者無敵”。為什么無敵？何以無敵？乃是仁者不與小人計較，他們?yōu)榍�秋萬代而爭，不為一時之氣而爭。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個人私利而做。

　　△忍百忍者，百福之源。

　　△忍，是一種犧牲，是一種定力，忍是陰德。

　　△忍為世間最，忍是安樂道，忍為離孤獨，賢圣所欣樂。

　　△氣是無明火，忍是敵災星。但留方寸地，把于子孫耕。

　　△沒有忍辱的功夫，無論是修持，無論是作事都達不到理想，一句閑話就要計較，一點小小的折磨就受不了，這種沒有力量應付環(huán)境的人，是不能擔當任務和成就什么的。

　　△你能把忍功夫做到多大，你將來的事業(yè)就能成就多大。

　　△忍是身之寶，不忍禍之殃。思量這忍字，好個快活方。

　　△人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)神和氣湯。

　　△欺人是禍饒人福，忍字可以走天下。

　　△忍是一種陰德，可以增加福報。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必擔心，而且要感謝人家，因為他為你送來了福報。

　　△忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，斗勝爭強禍不小，忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。

　　△不能忍辱的人，人家說你兩句好，你就笑；說你不好，就拉長臉不高興。這樣人家叫你哭，你就哭；叫你笑，你就笑，你這不是被人玩的傀儡是什么？你若真的是強漢，就不會被人家牽著鼻子跑！

　　△布袋和尚說：有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我臉上，任它自干了，我也省力氣，他也無煩惱；若知這道理，何愁道不了。

　　△忍辱，不但是要忍受別人給予的辱，同時更要忍自己遭遇的境，要于窮困痛苦的逆境中，忍頹喪卑賤之念不生；于富貴順利的佳境中，忍驕矜沉迷之念不生；于不順不逆、萬法生滅的常境中，忍隨俗浮沉之念不生。

　　△忍得淡薄可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品，忍得語言免是非，忍得爭斗消仇恨。事來之時最要忍，事過之后又要忍。人生不怕百個忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍萬禍皆灰燼。

　　△語曰“小不忍則亂大謀”。蓋世出世間事，莫不成于忍而敗于不忍。彼果是而我非，則過在我矣焉得不忍？彼果非而我是，則我心無愧矣，安用計較為？故學道之人當達物我兩空，安心如地，一任牛馬犬羊踐踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱。

　　△學道歷千魔而不退，遇辱堅百忍以自持。

　　△貴在忍，記住百忍便成金。見事應以忍為貴，大事化小小無蹤。能有修養(yǎng)謂之勇，處世溫柔最有用。表現(xiàn)自己量宏大，才是真正有威風，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。

　　△蘇格拉底說：“沒有人想犯下錯誤，之所以會犯下錯誤，乃是他的無知。”故而，如果有人犯下錯誤，我們要學會去關懷他、寬恕他。以及以身作則地去感化他，而不是去發(fā)怒、生氣、討厭和打擊他，否則，我們就與他一樣，同樣是無知的人，因為我們也犯下了無知的錯誤。

　　△法國有句諺語：一旦知道一切，就會寬恕一切。

　　△生氣，是拿對方的錯誤來打擊自己；懷恨，是拿對方的錯誤來折磨自己。

　　△“恨”就象牢獄，被囚禁在里面的是我們自己，而非我們所恨的人。

　　△憤怒一旦主宰了人，他的理智就無所作為了。

　　△何事紛爭一角墻，讓他幾尺也無妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。

　　△愚癡生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風。長短家家有，炎涼處處同。是非無實相，轉(zhuǎn)眼究成空。

　　△饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。

　　△怒不變?nèi)荩�喜不失�?jié)。

　　△制怒者當涵養(yǎng)于未怒之先。

　　△激之而不怒者，非有大量，必有深機。

　　△涵養(yǎng)怒中氣，提防口中言，謙恭原益己，輕薄易招愆。

　　△“瞋火能燒功德林”，愈是憤怒的時候，愈要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。一時的怒氣，無心的語言，往往會毀掉多年辛苦培養(yǎng)的友誼和功德。

　　△憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當頭。

　　△何以息謗？曰“無辯。”何以止怨？曰“不爭。”

　　△善者不辯，辯者不善。

　　△贊謗由人，不必計較。謗可消業(yè)，何須煩惱？

　　△設有人謗我、毀我，自慚無道，概不計較。

　　△是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提，辦事以盡心為有功。

　　△試觀世界上偉大的圣賢，哪一個不是從譏諷毀謗中成就出來的？譏諷毀謗打不倒一個有理想、有抱負、有熱情的人，恰恰是譏諷毀謗，方顯出偉大的人格和圣賢的節(jié)操。

　　△所有成就偉大事業(yè)的人，他們常常把一些委屈置之腦后，他們吃了虧也不懊喪后悔，因為吃了虧的人能夠得到海闊天空，得到更多的自由，更多的時間，更多的空間以及更多的精力去面對其他的大問題。

　　△人欺不是辱，人怕不是福。

　　△含容終有益，任意易生災。

　　△屈己者，能處眾；好勝者，必遇敵。

　　△能下人者，其志必高，其所致必遠。

　　△世事讓三分天寬地闊，心地培一點子種孫收。

　　△忍片時，風恬浪靜；退一步，海闊天空。