賢劫經(jīng)卷第四（二）

　　三十七品第十三

　　佛告喜王菩薩。何謂四斷度無極有六事。諸惡不善未有生矣護(hù)令不起。是六度無極合集勢力。消滅塵勞常使清凈。是曰布施。求不善服消除眾惡非宜事業(yè)。是曰持戒。解于自然非法之元化使入道。是曰忍辱。未生諸惡尋前盡滅興隆道法。是曰精進(jìn)勸化他人使入正真宣傳道業(yè)。是曰一心。究竟自然諸惡不善使不復(fù)生。因是心行長養(yǎng)道化。是曰智慧。是為六。何謂這起尋滅度無極有六事。若塵勞興親入其中。睹見菩薩方便習(xí)真。是曰布施。患厭愛欲難之不凈奉清明業(yè)。是曰持戒。在彼斷穢遵修清白。若盡惡習(xí)非法之元。功德未生勤勸使興。是曰忍辱。若解了慧分別塵勞消眾愛欲。是曰精進(jìn)。常在燕居專心禪思定意三昧。是曰一心。篤信他人六度無極。興發(fā)善德度脫一切。是曰智慧。是為六。何謂未興眾德因而興之度無極有六事。若發(fā)諸善不舍虛乏。積功累德每生自克。是曰布施。若致善德益以好樂。令使增長以惠一切。是曰持戒。遵空無事不盡德本。以消眾惡不善之行。是曰忍辱。身口立行方便無緣因興道德。是曰精進(jìn)。若奉法教攝眾猗想。而不忘失定意正受。是曰一心。所造得興無起發(fā)意。成就道明開化一切皆荷道慈。是曰智慧。是為六。何謂以發(fā)立德度無極有六事。以起眾善功德之元。不生惡行無益之義。是曰布施。以斯忻樂唯志至真。不念小業(yè)無益一切。是曰持戒。察諸應(yīng)宜而不懷恨除眾不慎。是曰忍辱。所可將護(hù)未曾虛妄皆入于道。是曰精進(jìn)。奉遵道力不為羸劣強(qiáng)而有勢。是曰一心。順從習(xí)俗一切不墮邪見六十二疑。勸助一切不抱妄想。是曰智慧。是為六。何謂神足度無極有六事。斷眾貪穢思惟經(jīng)典。以成神足未曾忘失。是曰布施。云何菩薩而具足成就。從意所樂無所好念。若以法義而喜施與救濟(jì)危厄。是曰持戒。其樂堅(jiān)固不可毀壞心不生恨。是曰忍辱。若慕出家棄世榮樂以法自娛。是曰精進(jìn)。若以正觀一切如幻三界若化。是曰一心。設(shè)好決疑無余結(jié)網(wǎng)深入微妙。是曰智慧。是為六。何謂四神足勤修精進(jìn)度無極有六事。若護(hù)神足飛到十方。無所掛礙開化一切。是曰布施。若以殷勤志于大業(yè)心進(jìn)愿樂。愿樂輕舉游行天下。是曰持戒。勤修發(fā)意日日增進(jìn)。而不懈廢并化眾生。是曰忍辱。逮得方便所當(dāng)興為。出家學(xué)道不好邪行。是曰精進(jìn)。決眾狐疑悉使開化。可意悅豫因發(fā)道心。是曰一心。所可勸助普入一切。諸闇蔽人使識(shí)正真。十方蒙恩。是曰智慧。是為六。何謂心行神足度無極有六事。其心平等盡眾垢塵常行清凈。是曰布施。若離愛欲不凈之行奉修清白。是曰持戒。曉了所生如是滅盡。不得久存唯道可恃。是曰忍辱。逮得無想。雖有所逮。逮無所逮。是曰精進(jìn)。心所建立除去所拘。而無所住常遵正真。是曰一心。斷眾結(jié)著未曾有縛心等如空。是曰智慧。是為六。何謂所識(shí)神足度無極有六事。所識(shí)造行使離愛欲無復(fù)貪塵。是曰布施。若逮真正不為危諂一切無犯。是曰持戒。勸助清凈而無瑕穢常慎眾諍。是曰忍辱。所可越度普入一切眾生蒙荷。是曰精進(jìn)。若能覺知諸所掛礙皆是損秏不為放逸。是曰一心。以棄弊塞脫無掛礙。不失大辯開導(dǎo)不逮咸令深入。是曰智慧。是為六。何謂第一禪度無極有六事。所勤方便逮得功德不可限量。是曰布施。所觀察事善權(quán)隨時(shí)不失一切。是曰持戒。其第一禪受攝方便不失一心。志存定慧常思仁和。是曰忍辱。若消五陰成就五通。遍入五趣而往化之。是曰精進(jìn)。以致一定專精心寂。而無所生睹見十方。是曰一心。五人至愿不能堅(jiān)固而違本誓。稽首自歸順從道教。是曰智慧。是為六。何謂第二禪度無極有六事。若以禪思斷眾妄想疾得堅(jiān)固。是曰布施。曉了無限不可計(jì)處。道利戒法因荷其恩。是曰持戒。覺寤眾生自能分別。一切悉空心不復(fù)起。是曰忍辱。若靜燕居習(xí)自攝心而不放逸。是曰精進(jìn)。若樂解脫存不退轉(zhuǎn)。不志小節(jié)定意正受。是曰一心。所觀發(fā)明愍己哀彼。一切普等不為偏黨。是曰智慧。是為六。何謂第三禪度無極有六事。行第三禪忻樂順安。棄捐眾惡不善之業(yè)。是曰布施。方便勤修舍諸伎樂志存禁義。是曰持戒。其心專精離于所好。外眾邪欲不以歡喜。是曰忍辱。而于其內(nèi)察無常苦空靜非身。無所忘失建立其志。是曰精進(jìn)。其意堅(jiān)固靡所不達(dá)行不馳騁。是曰一心。以盡諸漏無復(fù)報(bào)應(yīng)罪福之患有無之業(yè)。是曰智慧。是為六。何謂第四禪度無極有六事。若以四禪斷一切眾苦。志于法樂永除眾惱無復(fù)諸難。是曰布施。悉棄眾苦三界終始長樂無患。是曰持戒。盡察一切周旋三界。生死危厄究竟本無。是曰忍辱。以得燕寂未曾想求。存念逮得而無所望。是曰精進(jìn)。以獲致安禪思不慌定意正受。是曰一心。以成清凈勸助甘露不死之藥名曰法訓(xùn)。以療一切盲冥不達(dá)。是曰智慧。是為六。◎何謂身意止度無極有六事。云何身意止。盡身不凈殺盜淫業(yè)。奉身凈行不計(jì)有我。是曰布施。棄捐所有親親之宜無所戀慕。是曰持戒。若以好樂無吾我法不貪三界。是曰忍辱。一切所見放逸其心。令得自在不從非法。是曰精進(jìn)。若睹一切三世自然。本無所有猶如幻化。是曰一心。見諸所非法自起滅。本無所生悉亦無處緣對而興。是曰智慧。是為六。何謂痛癢意止度無極有六事。若使不顯心無所貪。痛癢意止自然休息不追眾緣。是曰布施。以睹苦痛不造禍福無復(fù)眾患是曰持戒。篤信空義心無所生�？叭我磺兄T不可行。是曰忍辱。不猗痛癢善惡苦樂亦無所著。是曰精進(jìn)。其以樂痛在于三界。消三毒苦永無有余。是曰一心。若以善斷一切諸痛。志慕道法未曾有患。是曰智慧。是為六。何謂心意止度無極有六事。斷諸所樂五欲所思。自見其心興發(fā)法念。是曰布施。睹彼瑕穢自調(diào)其心柔順隨真。是曰持戒。觀察諸法令意念止遵奉六度。是曰忍辱。若能禁制心所馳逸使不邪行。是曰精進(jìn)。若想他人心止愛欲解悉本無。是曰一心。所見篤信依于緣使。奉空無相無愿之法。是曰智慧。是為六。何謂法意止度無極有六事。睹諸法實(shí)為示顯明各使心開。是曰布施。一切所觀皆悉本空。盡察諸法猶如幻化睹眾本無。是曰持戒。遵奉經(jīng)典勤修報(bào)應(yīng)。以施一切無所增損。是曰忍辱。若見危他常抱慈心。棄捐眾害志存道法。是曰精進(jìn)。雖游諸法了一切法。無所著猗其志寂定。是曰一心。順其上下十二緣起。曉斯元際本末悉寂。是曰智慧。是為六。何謂見其苦諦度無極有六事。目睹三世心解皆空。舍眾苦患無所希求。是曰布施。見諸苦元無一可樂。因致生死皆為憂惱。是曰持戒。察眾苦事從己緣對而有此難悉虛無本。是曰忍辱。觀諸苦惱悉從微起。不能分別用無覺故。是曰精進(jìn)。視其諸苦由因習(xí)生。自將邪冥悉本清凈。是曰一心。如是觀者不為邪行。斷一切苦使無根元何有枝流。是曰智慧。是為六。何謂習(xí)諦度無極有六事。若以習(xí)行心舍眾業(yè)五陰六衰。是曰布施。若見眾生五陰六衰十二諸入。除去諸習(xí)。是曰持戒。若以和同生度無極。成諸法行無上道業(yè)。是曰忍辱。若捐愛欲具道品法。觀一切法睹見其無所因由生。是曰精進(jìn)。若斷眾結(jié)一切受處而無所受。是曰一心。其觀眾難無益之法消害苦惱虛偽之患。是曰智慧。是為六。何謂盡諦度無極有六事。逮得盡苦遵行道義奉行無愿是曰布施。若以志樂滅盡之行。盡無所盡為以都盡。是曰持戒。除去眾想掛礙之本。而復(fù)自然悉無所著。是曰忍辱。從本以來所更勤苦。以滅眾惱長得安隱。是曰精進(jìn)。志存清修燕坐獨(dú)處。思惟三昧自伏其意。是曰一心。若不取證志盡塵垢。無有愛欲正受定意心不懷亂。是曰智慧。是為六。何謂道度無極有六事。若獲至真行與道俱。和同不慌救濟(jì)眾厄。是曰布施。其睹道業(yè)而從經(jīng)典。不反邪教因而化之。是曰持戒。其念其法若不念道。勸助入法存在正真。是曰忍辱。其總持法攬三界元。宣布經(jīng)典遵承道教。是曰精進(jìn)。假在道行不隨世俗。因其正真而不虛妄。是曰一心。若能解道隨其形類。一切悉了各開化之。是曰智慧。是為六。何謂信根度無極有六事。信斷眾惡悉為本寂。除不善行為顯道元。是曰布施。奉行篤信樂一切法。眾德之元悉無所生。是曰持戒。以懷至信得歡喜悅。無有嗔恚。是曰忍辱。達(dá)無所有以好真有。究竟執(zhí)持一切諸法。是曰精進(jìn)。以解脫根道德之元。信勤精進(jìn)眾根寂定。是曰一心。以能存信志存道品不慕邪念。是曰智慧。是為六。何謂精進(jìn)根度無極有六事。所可勤修志御堅(jiān)固。奉行方便永無貪吝。是曰布施。不猗有為不舍顯明寂于無為。是曰持戒。身之所行一切形類都無犯害。是曰忍辱。志存玄迥慕大弘誓無極之哀。是曰精進(jìn)。聽隨時(shí)節(jié)聞輒奉行而不懈廢。是曰一心。所學(xué)法普悉暢現(xiàn)世后世之事度世之業(yè)。是曰智慧。是為六。何謂意根度無極有六事。若見真諦睹家居業(yè)眾穢之患棄捐所處。是曰布施。觀有為貪不念無為消諸所著。是曰持戒。察其逆順不習(xí)眾苦無所貪心。是曰忍辱。若能總持一切諸法永不忘失至道德本。是曰精進(jìn)。行寂然義入諸所生心無所生。是曰一心。從如審諦不隨虛妄。思惟諸法無有根本。是曰智慧。是為六。何謂定意根度無極有六事。以定意根消除塵勞難及玄虛無復(fù)眾患。是曰布施。棄舍諸亂得三昧定開示一切。是曰持戒。若心寂然未曾有亂。得住定意正受之業(yè)。是曰忍辱。若志不樂諸因緣事。甘樂法樂為無上法。是曰精進(jìn)。其心專一而無二念。定意正受導(dǎo)利一切。是曰一心。強(qiáng)而有勢志不怯弱。伏心自制行三昧定意。是曰智慧。是為六。何謂慧根度無極有六事。志存圣明一切所有。而悉消除眾塵之行。是曰布施。以致明達(dá)至遠(yuǎn)玄妙心無所猗。是曰持戒。能為眾生忍一切勞。生死周旋世世不廢。是曰忍辱。曉了道義總攬至要解本清凈。是曰精進(jìn)。以上圣明寂然惔怕。為眾生故宣其本元。是曰一心。以慧解脫奉無所行。靡不通達(dá)三界蒙恩。是曰智慧。是為六。何謂信力度無極有六事。若有所信無所違失如師子王子。與眾共約未曾失信。是曰布施。戒所立處而無所懈。猶如往昔有象子食以長其身。菩薩如是服柔順法。能思惟此以成佛道。是曰持戒。正使人來破碎骨髓。續(xù)習(xí)慈心由如蘇摩菩薩大士救諸蠕動(dòng)。雖有害者其心不變。是曰忍辱。勤行精進(jìn)未曾退悔。盡其根元如竭大海。所行如是消淫怒癡。是曰精進(jìn)。若以禪思如法悅豫。行轉(zhuǎn)增進(jìn)消除眾想是曰一心。所修圣慧而無所受。所行如法不違道教。是曰智慧。是為六。何謂精進(jìn)力度無極有六事。行甚忍辱隨時(shí)方便度脫一切。是曰布施。若以勢力致于最勝然可所作。猶如俱耶國王之子力伏怨敵。是曰持戒。若聞虛無隨順可之。猶如須星國王夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏。是曰忍辱。所奉勤修能行至真。致大通達(dá)不樂懈廢。是曰精進(jìn)。所行禪思普無不入。救脫一切而無放逸。是曰一心。因明所生遂致成就隨時(shí)順義。猶如往古郁多童子誘諸伴黨。是曰智慧。是為六。何謂意力度無極有六事。若在天界而不斷除天上五樂。心不犯欲亦無所顯。是曰布施。若睹諸天天上玉女。見其患難而無所著。是曰持戒。雖在天宮不貪天上。不樂寶殿自然百味。是曰忍辱。以作天人志在解脫。離眾甘樂以法為樂。是曰精進(jìn)。若在諸天住在眾會(huì)。其心不亂定意志法。是曰一心。為諸天人頒宣經(jīng)典。而志詳序不懷恐怖。是曰智慧。是為六。何謂定力度無極有六事。一切所有施而不吝寂然悅豫。若摩調(diào)王棄國捐王行作沙門。是曰布施。慎護(hù)身行無有口過。將養(yǎng)其意心不追世。是曰持戒。舉動(dòng)作事隨順安隱不隨非義。是曰忍辱。觀察諸法睹如真諦而無邪念。是曰精進(jìn)。其一切法眾學(xué)四輩志無上正真所觀睹諸法空無所有。是曰一心。不猗世法其心誓愿。由如陶家成就眾器。是曰智慧。是為六。何謂慧力度無極有六事。有來索頭即以施之不逆其心。若如往昔迦夷國王敢有求者輒施與之。是曰布施。救護(hù)他人不貪己身。由如閱叉斷絕王路。菩薩爾時(shí)不惜軀命與鬼神斗而降化之。為一切故開通王路使眾賈客安隱往來。是曰持戒。昔者菩薩三反入海。欲脫諸難使眾人安將從歸家。是曰忍辱。所興施與得其處所。越眾河源七反入海。致眾財(cái)寶以救貧匱。是曰精進(jìn)。以禪思度恣其心意。欲生何所天上人間十方佛前。是曰一心。所遵圣明解如野馬。善將護(hù)己勸遵圣道。使宣道法。是曰智慧。是為六。何謂念覺意度無極有六事。舍不善念專精進(jìn)念。因思功德發(fā)無上正真。是曰布施。意所依念思惟法相。而自檢已令不馳騁。是曰持戒。若志惟念合集諸法。不令馳逸柔軟和調(diào)。是曰忍辱。志所勤修無所望舍。懷抱道志以愍一切一心定意。是曰精進(jìn)。強(qiáng)而有勢救攝諸力令不羸劣。是曰一心。已脫意念順從義力。高德之義圣明難及。是曰智慧。是為六何謂法覺意度無極有六事。選擇諸法奉清凈行棄眾瑕穢。是曰布施。順求解脫宣傳諸法。以化一切三界之患。是曰持戒。棄捐吾我無所戀慕。唯念道寶無上正真。是曰忍辱。所行正義選求經(jīng)典六度無極三乘之藏。是曰精進(jìn)。普求諸法無有色像。坦然玄虛無有處所。是曰一心。推于一切諸所有處。不可護(hù)持本原自然。是曰智慧。是為六。何謂精進(jìn)覺意度無極有六事。若能覺了一切財(cái)業(yè)為不可保。心無所著棄世所有。是曰布施。所行勤修永無所樂。慕于道法志無上真是曰持戒。所勤修行了于三界。天上天下悉如幻化無所依猗。是曰忍辱。自調(diào)己心教化眾生。靡不究暢各得其所。是曰精進(jìn)。所念禪思斷諸結(jié)著。求其本末不見根原。是曰一心。明無所依不從他受。曉了一切諸術(shù)音響入第七地。是曰智慧。是為六。何謂喜覺意度無極有六事。和顏悅色愛法無厭是曰布施。護(hù)身三事口四意三。是曰持戒。心柔軟好未曾起恚。是曰忍辱。念十方佛無有邪想。是曰精進(jìn)。其心寂安悉無所生。是曰一心。圣明了了解一切空。是曰智慧。是為六。何謂信覺意度無極有六事。身行篤信表里相應(yīng)。是曰布施。心懷篤信無有邪想。是曰持戒。在于生死不發(fā)貪嫉。是曰忍辱。所懷篤信未曾斷絕。通達(dá)大理無所蔽礙。是曰精進(jìn)。合集諸信而不散失無上正真度脫一切。是曰一心。觀察諸盡使無所滅。好樂正真救濟(jì)三界。是曰智慧。是為六。何謂定覺意度無極有六事。所行精進(jìn)而不懈廢。若得定意見十方佛。是曰布施。逮得寂靜離眾欲愛。不貪榮好常志大道。是曰持戒。所止定意受諸道品。奉八正路菩薩之法亦無所取。是曰忍辱。其意平等了一切空。本來自然無所破壞。是曰精進(jìn)。使諸往見六十二事。羅網(wǎng)自纏陰衰蓋已。以了本無自然銷盡。是曰一心。若得逮聞以諸法盡本無所生。一切寂靜解空無礙。是曰智慧。是為六。何謂護(hù)覺意度無極有六事。皆能放舍所可愛重?zé)o所貪惜。能救眾厄窮于道法。是曰布施。護(hù)身口心不犯十事奉行十德。是曰持戒。寂察眾生十二牽連。用無覺故。菩薩暢之無所猗著。是曰忍辱。遠(yuǎn)諸本末攀緣稱說。而無所習(xí)習(xí)奉六度。是曰精進(jìn)。心思眾生由犯穢行墮在惡趣。為之愁悒愍傷雨淚。是曰一心。斷諸所生使無所生。見眾患難一切諸法本無所有。是曰智慧。是為六。何謂正見度無極有六事。若解正見舍眾邪業(yè)無益之元。是曰布施。暢達(dá)以至終不虛妄常行至信。是曰持戒。體了行已清凈伏意。歸于大道度脫一切。是曰忍辱。以能自制愍念他人一切三界。生死勤苦遵奉勤修。是曰精進(jìn)。志于無上棄舍三世。而離自大卑心自伏。是曰一心。得真諦報(bào)舍眾邪見。行開士法靡所不通。是曰智慧。是為六。何謂正念度無極有六事。等思斷除一切所作而無所作。功德善本。是曰布施。以正諦念常思道法。不舍愛欲猶如蓮華。是曰持戒。所云地者謂其地主。從其因緣而堪任之。受佛法教分別身空。是曰忍辱。以平等念棄捐眾相。在于一切諸所合會(huì)而無合會(huì)積功累德。是曰精進(jìn)。勸助一切諸善功德。悉皆本空不可分別。是曰一心。所修正見現(xiàn)世后世。度世之法真諦清凈。是曰智慧。是為六。何謂正方便度無極有六事。舌無惡言善教加人。開示道法以救一切。是曰布施。所行清凈而無穢濁宣菩薩法。是曰持戒。宣至真言無傳世俗無益之教。是曰忍辱。處在世間常護(hù)語言不樂俗談。是曰精進(jìn)。常行專精其心無想。寂然惔怕其行無二定意正受。是曰一心。所言至誠論道說義不演余談。是曰智慧。是為六。何謂正業(yè)度無極有六事。所修正業(yè)無有罪殃。以德自衛(wèi)奉行三寶。是曰布施。逮得所愿具足眾德。而無非法無益之行。是曰持戒。所應(yīng)隨順無有顛倒。悉解無�？嗫辗巧�。是曰忍辱。一切所趣不御現(xiàn)在不可之業(yè)。是曰精進(jìn)。所受奉行十善六度永無所著。是曰一心。所遵正業(yè)未曾妄想不志邪本。是曰智慧。是為六。何謂正命度無極有六事。又隨時(shí)宜方便化人。以時(shí)行可意立正命矣。是曰布施。若以滅度所習(xí)住命不貪其身。是曰持戒。若見眾生本無純淑。而興愍哀欲使入道。是曰忍辱。若以諸法知之歸盡道不可盡。是曰精進(jìn)。在于眾生無所用命。以道開化一切眾生。是曰一心。不以衣食而自立命唯志道法。是曰智慧。是為六。何謂正定度無極有六事。意普觀察有為之事本悉無為。雖在無為而不取證。是曰布施。若等善惡功勛穢濁。而無有二。一切諸法亦復(fù)如是。是曰持戒。德行不斷日日轉(zhuǎn)上。至不退轉(zhuǎn)地。是曰忍辱。其善快報(bào)不可限量。念施一切十方人民。是曰精進(jìn)。等見一切諸法根元。皆如是諦本無所有。是曰一心。若奉寂然本末悉空。無所忘失無能侵者。是曰智慧。是為六。何謂正受度無極有六事。若樂正見不隨邪疑。斯行正見無有邪業(yè)。是曰布施。建立平等正真之行奉菩薩法。是曰持戒。若以正定見安隱脫不為邪業(yè)。是曰忍辱。其以等寧。奉開士本。夙夜不懈無所受猗。是曰精進(jìn)。懷來安隱如心所愿。所作善業(yè)咨受泰然。是曰一心。以三昧行斷絕伴黨無是非心。是曰智慧。是為六(八道品中舊闕一種)。