打坐時(shí)可能產(chǎn)生的氣動(dòng)與靈動(dòng)現(xiàn)象

打坐時(shí)可能產(chǎn)生的反應(yīng)現(xiàn)象有四類：

　　第一類現(xiàn)象是痛、麻、酸、癢，其中除了心痛和頭痛是有病以外，其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常現(xiàn)象；麻的情況通常都在腿部，并沒(méi)有危險(xiǎn)，有兩種麻法：一種是站起來(lái)時(shí)，覺(jué)得兩條腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走幾步就了；另一種是麻□，腿上有一塊皮膚捏著時(shí)好像不是自己的，不要緊張，過(guò)一殷時(shí)間自然會(huì)好。酸的情況，通常是在腰部、或者是在關(guān)節(jié)，起坐以后，用手按摩幾下就會(huì)好；我們打坐時(shí)為什么要用大毛巾蓋住兩腿？就是為了避免風(fēng)寒，以免酸痛發(fā)生。養(yǎng)有兩種情況，一種是皮膚癢，這是體內(nèi)有一種濁氣或油垢，經(jīng)過(guò)皮膚毛孔排出時(shí)，會(huì)感覺(jué)養(yǎng)，另一種是骨頭養(yǎng)，這是經(jīng)絡(luò)的氣脈不順，才會(huì)發(fā)生。打坐時(shí)調(diào)整氣脈的運(yùn)行，就產(chǎn)生了癢的感覺(jué)。最好不去管它。

　　第二類現(xiàn)象是暖與熱、涼與寒。發(fā)熱發(fā)寒是生病了，不能打坐，要看醫(yī)生診治，清涼感和溫暖感就很好。

　　氣動(dòng)的現(xiàn)象

　　第三類現(xiàn)象是氣動(dòng)。在打坐時(shí)出現(xiàn)動(dòng)的現(xiàn)象，分為兩種，一是氣動(dòng)，一是靈動(dòng)。氣動(dòng)又分為兩種，一種是不規(guī)則地動(dòng)一種是規(guī)則地動(dòng)。

　　不規(guī)則地動(dòng)是每次打坐時(shí)就會(huì)出現(xiàn)，但是動(dòng)的部位，動(dòng)的方式不固定，有時(shí)手抖、有時(shí)腿跳、有時(shí)頭搖。規(guī)則地動(dòng)是每次打坐都在固定的一個(gè)部位，發(fā)生動(dòng)的現(xiàn)象。

　　動(dòng)的時(shí)候有有大動(dòng)和小動(dòng)的不同。我有一個(gè)弟子，可謂本領(lǐng)大的很，有一次打坐時(shí)因?yàn)橛腥舜舐暱人�，結(jié)果使他“砰”地一下跳起來(lái)，翻個(gè)跟斗，再坐下來(lái)。人家受到驚嚇，他還在那里坐的好好的。過(guò)了幾年以后的現(xiàn)在，已平靜了。另外有一位女醫(yī)生，現(xiàn)住在美國(guó)，她學(xué)打坐已經(jīng)十來(lái)年了，最初開(kāi)始時(shí)，全身的氣動(dòng)很厲害，到現(xiàn)在，動(dòng)的現(xiàn)象己越來(lái)越少。還有一位住在我們附近的女畫(huà)家，她的氣動(dòng)不僅在打坐時(shí)，即使在做家事時(shí)，只要多用一點(diǎn)力一接觸家俱，馬上會(huì)有反彈的現(xiàn)象，當(dāng)她知道排氣的方法后，現(xiàn)在已經(jīng)正常了。

　　打坐時(shí)發(fā)生氣動(dòng)的人，如果你學(xué)會(huì)排氣，可以從腳底心、肛門或者從喉嚨呃氣的方式排出。不管氣動(dòng)發(fā)生在身體的那一部位，你的注意力不要放在鼻孔或小腹的出入息，要放在腳底心的涌泉穴，注意一段時(shí)間之后，氣動(dòng)的現(xiàn)象就會(huì)消失。有人因?yàn)閯?dòng)的厲害，不能繼續(xù)打坐，就暫時(shí)不打坐。

　　靈動(dòng)的現(xiàn)象

　　第四類現(xiàn)象是靈動(dòng)。發(fā)生靈動(dòng)的人，大致上是有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，有點(diǎn)歇斯底里的；期待心很強(qiáng)的人，也容易發(fā)生靈動(dòng)的現(xiàn)象。靈是什么？是一種漂浮在我們生活空間的靈體、靈力，在我們環(huán)境里處處都可能有。神經(jīng)質(zhì)、期待心與恐懼感很強(qiáng)的人，這些靈體就容易有機(jī)會(huì)乘虛而入，來(lái)的時(shí)候，會(huì)自然而然使你身體出現(xiàn)某些動(dòng)作，譬如會(huì)作出各種手印，有規(guī)律的重復(fù)和變化，常常于一個(gè)手印反覆三次、七次、十四次、二十一次，最多有七七四十九次，之后再變換另一種手印，很有規(guī)律。但這不是你的自我意識(shí)在控制，而是靈體的力量在操作你身體的動(dòng)作。

　　由靈動(dòng)也可以產(chǎn)生靈感，這不是寫(xiě)文章的靈感，而是一種靈力的感應(yīng)，能讓你聽(tīng)到看到平常人不容易聽(tīng)到和看到的。這種靈力感應(yīng)，可能是真的，也可以是假的。所謂真的，即是本來(lái)你不可能聽(tīng)到的，而你聽(tīng)到了，譬如你在這里打坐時(shí)，卻聽(tīng)到在曼哈頓的先生或者太太講了一句什么話，你立刻打電話去問(wèn)，他（她）回答說(shuō)：“是��！我剛才講過(guò)這句話，你怎么知道的？”你會(huì)奇怪，你在皇后區(qū)的東初禪寺打坐時(shí)，產(chǎn)生了特異功能。請(qǐng)不要高興，那根本不是特異功能，而只是由一種靈力的媒介，給你傳遞了消息。

　　靈動(dòng)在初期發(fā)覺(jué)后，是容易控制的，只要心理想著說(shuō)：“這是靈體在使我動(dòng)，不是我自己在動(dòng)，我不要讓靈力支配我，我要指揮身體不要跟著靈動(dòng)。”就能漸漸的擺脫靈動(dòng)了。十多年前，曾有一位居士在我們東初禪寺打坐，坐著坐著，卻站起來(lái)打太極拳了。我問(wèn)他：“你打過(guò)太極拳嗎？”他說(shuō)：“沒(méi)有。”我再問(wèn)他：“跟誰(shuí)學(xué)過(guò)太極拳嗎？”他仍說(shuō)“沒(méi)有。”我說(shuō)：“這一招姿勢(shì)不是這樣的。”并且?guī)退�糾正過(guò)來(lái)，他又恢復(fù)成那個(gè)錯(cuò)誤的姿勢(shì)，并對(duì)我說(shuō)：“師父你教我的姿勢(shì)是錯(cuò)的，我的姿勢(shì)是對(duì)的。我問(wèn)他：‘誰(shuí)告訴你的？”他說(shuō)：“我聽(tīng)到一個(gè)聲音在告訴我：剛才法師教你的姿勢(shì)是錯(cuò)的。”這已是靈動(dòng)及靈感雙重表現(xiàn)了。我勸告他：“如果你繼續(xù)接受這種來(lái)自靈力的命令，就會(huì)成為靈了！”后來(lái)這位居士在出現(xiàn)靈動(dòng)，做出打拳的動(dòng)作時(shí)，出現(xiàn)靈感，聽(tīng)到靈體的聲音，他就暗示他自己：“我不跟著作動(dòng)作，也不想聽(tīng)他的指示。”不久之后，這種現(xiàn)象就不再出現(xiàn)了。

　　打坐會(huì)有身心反應(yīng)，是平常事，無(wú)所謂好壞，當(dāng)成幻覺(jué)處理是最安全的。

　　有一位太太，在我們禪七中，連坐了兩支香的時(shí)間都沒(méi)有起座，我走過(guò)去從她背后用香板輕拍她的肩膀，隔了幾秒鐘，她緩緩地轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)問(wèn)：“師父，你為什么把我叫出來(lái)？”接著我叫她個(gè)別談話，問(wèn)她發(fā)生了什么事。她說(shuō)，她剛才是到極樂(lè)世界去了。她首先是看到她座位前面的墻壁上，出現(xiàn)一幅圖畫(huà)似的景色，接著便投進(jìn)了那個(gè)境界，一直到我拍她肩膀時(shí)，就回來(lái)了。對(duì)于一般信徒而言，這的確是能讓人生起信心的好現(xiàn)象，但在禪修者而言，這是幻境。也有人看到墻壁上的花紋變成老虎、獅子等，由靜態(tài)的變成動(dòng)態(tài)的，這些都是幻覺(jué)。在打坐時(shí)，凡是耳聽(tīng)、眼看、鼻聞到的異象，全是幻境。

　　有的人不在打坐時(shí)，也會(huì)聞到某種香味。曾有一位居士告訴我，有一天她在一座大樓底下聞到一股檀香味，覺(jué)得好喜歡，于是跟著香味尋找，尋到樓上一戶人家，敲開(kāi)門，屋里供著一尊像，檀香味就是從那尊像上散發(fā)出來(lái)的。

　　幻境幻覺(jué)有可能是真的，多半是假的。假的是只有你一個(gè)人看到、聽(tīng)到、聞到，周圍的其他人沒(méi)有感覺(jué)到。真的是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)，其他的人也可發(fā)現(xiàn)的感官境界。比如你正在我們寺內(nèi)打坐時(shí)，看到自己的孩子摔了一跤，打個(gè)電話去問(wèn)你太太，真的是孩子摔了一跤。這雖是真的，依然要當(dāng)幻覺(jué)處理。否則你就有很多麻煩了，所謂走火入魔，便是這樣形成的�！�楞嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)，凡是任何一種境界出現(xiàn)，不管是幻境還是幻覺(jué)，不管是你親眼看到、親耳聽(tīng)到、親身感受到的，若當(dāng)作圣境執(zhí)著，就會(huì)著魔，當(dāng)作幻覺(jué)則見(jiàn)怪不怪，其怪自敗。你才能夠繼續(xù)修行清凈的佛法。

　　因此禪宗的修行經(jīng)驗(yàn)一定是非常清凈的，即所謂魔來(lái)魔斬，佛來(lái)佛斬。意思是任何反應(yīng)，任何感應(yīng)都要當(dāng)成平常現(xiàn)象和幻覺(jué)幻境處理，才是最健康最安全的禪修觀念。因?yàn)槌鯇W(xué)坐禪的人，沒(méi)有辦法判斷異常經(jīng)驗(yàn)的是真是假，干脆一律視為是假是幻，是比較妥當(dāng)正確的。一旦有了重大的禪修經(jīng)驗(yàn)，那就應(yīng)該到師父這里來(lái)請(qǐng)求勘驗(yàn)了。