佛教忍辱法門(mén)的五個(gè)層次

　　佛教講忍辱法門(mén)有五個(gè)層次：

一、生忍。

　　當(dāng)辱境到來(lái)時(shí)，既無(wú)法回避，也不能抵抗，只好讓自己強(qiáng)忍過(guò)去，這種忍耐往往讓人心如刀絞，痛苦萬(wàn)分，故稱(chēng)“生忍”。

二、力忍。

　　古人云：“小不忍則亂大謀。”當(dāng)惡緣出現(xiàn)時(shí)，不與其發(fā)生正面沖突，而是借助各種方便法門(mén)，以最大力量，退一步，讓三分，將其壓下去。例如，逆境現(xiàn)前時(shí)，一心念佛名號(hào)，仰仗佛力，把忿恨之心安定下來(lái)，猶如以石壓草。這種忍辱必須常令佛號(hào)不斷，以防嗔心東山再起，故稱(chēng)“力忍”。

三、緣忍。

　　當(dāng)逆境現(xiàn)前時(shí)，以智慧回光返照，修因緣觀，思考為何無(wú)故受辱，辨明其中緣由。若無(wú)緣無(wú)故受侮辱，或許是前世的惡因感招之惡果，今生隨業(yè)受報(bào)；反之，若非業(yè)障所致，則屬魔障。若能作受報(bào)想、還債想，從忍辱中領(lǐng)悟修行的真諦，自然能做到逆來(lái)順受，不生嗔恨心。

四、觀忍。

　　當(dāng)辱境現(xiàn)前時(shí)，用般若智慧來(lái)觀照身心世界，既然一切諸法本來(lái)無(wú)我，無(wú)我所，哪里還有“我”被侮辱，以及“所辱”之境呢？即觀照能空之“我相”與所空之“辱境”皆是空，故“辱相”也是不可得的，故稱(chēng)“觀忍”。

五、慈忍。

　　菩薩每逢辱境到來(lái)時(shí)，不但不生嗔恨心，反而發(fā)起大慈悲心，哀憐憫念：“此人實(shí)在愚癡可憐，無(wú)理取鬧，妄生枝節(jié)。現(xiàn)在對(duì)我毀辱，我則忍受以德報(bào)怨。如若對(duì)他人任意毀辱，種下被人毀辱的惡因，將來(lái)定受果報(bào)。”

　　因此，菩薩興起無(wú)緣大慈，同體大悲之心，方便教化，令其覺(jué)悟，斷惡修善，重新作人。以上的生忍、力忍屬于“事忍”，緣忍、觀忍及慈忍屬于“理忍”。