為什么要修習(xí)八正道？八正道的重要性

　　修習(xí)八正道，可以養(yǎng)成一個人的正當(dāng)?shù)乃枷牒驼��?dāng)?shù)男袨�，過著如法如律的生活。所以在佛的教誨中，指導(dǎo)我們修學(xué)的方法，最切實際受用的，當(dāng)推這八正道。

第一正見：

　　闡明一個人對于現(xiàn)實的宇宙人生的真相，須要有正確的認識，從而產(chǎn)生正確的真知灼見，去破除一切謬妄的偏差的俗知俗見。這是要在教育方面著手，須有良好的教育，才能獲得這種正見，而這種正見，也正是良好教育所要達到的目的。

第二正欲：

　　欲是欲念，正當(dāng)?shù)挠�念，是由正�?dāng)?shù)乃枷攵�起的，所以亦�?ldquo;正思惟”。思惟的欲念，是有正和不正的兩面，正的一面是善的欲念，不正的一面是惡的欲念，欲念亦是欲望。欲望是人生一切事業(yè)推進的發(fā)動機；如果每個人都沒有欲望，世界便不會有進步。我們需要世界進步，又不能沒有欲望，所以我們必須要控制欲望，使它向正當(dāng)?shù)穆窂桨l(fā)展，使它誤入邪見的稠林；那么，有了正欲，一切貪瞋殺盜以及報復(fù)的惡欲，都可以根除了。

第三正語：

　　由于語言的好壞，可以看出一個人的心地的好壞，亦可以影響他人的感情的好壞。所以，好的和善的語言，對于使人增長慈和心，達到聯(lián)絡(luò)感情，發(fā)生團結(jié)的力量，是有很大的幫助。佛陀教人正語，是要人離去欺誑語、無義語、離間語、咒詛語，正是實現(xiàn)社會人與人之間和善生活的最好方法。

第四正業(yè)：

　　正業(yè)屬于身體的動作方面，也就是正當(dāng)?shù)男袨椋瑸樽鳛橐粋�人在立身處世的正當(dāng)行業(yè)。各據(jù)道德所應(yīng)為，法律所宜作，戒律必須守，見之于每個人處理自己的各類工作，所謂“導(dǎo)之以德，齊之以禮”，在公平的原則之下，實施其正當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

第五正命：

　　正命是用正當(dāng)?shù)纳�活方式，做正�?dāng)?shù)馁Y生事業(yè)，來維持自己的生命。任何的虛偽欺騙、違理叛逆、占卜吉兇、刁巧敲詐，以及投機取巧等職業(yè)，都避免去做。決不能因為謀生，便不擇手段，玷染了自己圣潔的靈魂——正命。所謂“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”，正可用來體現(xiàn)養(yǎng)成正當(dāng)?shù)娜烁瘛?/p>

第六正勤：

　　正勤是正精進的別名。放逸、懈怠、懶散，是作為一個人眾善奉行的障礙，所以對于這些不良的嗜好，必須要用精進的勤力，去控制它，撲滅它；換過來的是奮發(fā)有為，勇往直前，大雄大力，不屈不饒的意志和精神。

第七正念：

　　正念能使人凈化一切思想行為。因念是熟習(xí)明見、記憶不忘的意思。根據(jù)正見所知的宇宙人生的真相，經(jīng)過正當(dāng)?shù)乃嘉�，而�?xí)熟明記，念念不忘，運用于正欲正勤和于身口業(yè)造作之前，使自己的思想行為都不流于錯誤，便是這正念的工夫。

第八正定：

　　不邪為正，不亂為定。正定是使意志統(tǒng)一，心力集中，發(fā)生一種強有力的精神作用；由這精神作用，控妄制心，滅除貪欲、瞋恚、癡愛的系縛，導(dǎo)人超越世俗的險路，進入涅槃解脫的坦途；然后以自己的言教和身教，導(dǎo)引他人于正道。這便是由修習(xí)八正道所發(fā)生的自他兩利的功用。

　　在八正道中，正見、正念、正定，都應(yīng)從教育來培養(yǎng)。即我們佛學(xué)院和寺院在由從淺至深的修學(xué)中，先應(yīng)注重于正見；而正念、正定，則在年長后自己自修。

　　正命是合理的經(jīng)濟生活；正語、正業(yè)，是生活的言論和行動。教育、生活、經(jīng)濟為人生社會的三要素；正欲、正勤，則為推動這三要素而完成人生的成長和進步。

　　所以佛教的教義認為，人類社會，如果能依佛法修習(xí)這八正道，過著正當(dāng)?shù)乃枷牒托袆拥纳�活，那么社會就可安寧，世界就可和平，大家都能在自由幸福中過日子。

摘自：圣輝《佛說四十二章經(jīng)集講》