明末四大高僧是誰？明末四大高僧簡(jiǎn)介

　　中國(guó)佛教史上，歷代高僧輩出，他們的教化風(fēng)范，不但名重當(dāng)時(shí)，且為后世立下榜樣。明朝末年，有四位德學(xué)兼?zhèn)�、行儀可風(fēng)的高僧，世稱明末四大師。

一、憨山大師

　　名德清，字澄印，號(hào)憨山，安徽全椒人，十二歲從金陵報(bào)恩寺永寧和尚誦習(xí)經(jīng)教，十九歲出家受具足戒，并至棲霞山從法會(huì)和尚受禪法。同年，聽無極明信和尚講“華嚴(yán)玄談”，至十玄門“海印森羅常住”處，恍然了悟法界圓融無礙之旨。翌年，于禪七中開示“審時(shí)念佛”公案，從此參究有得。

　　萬歷十一年，講“華嚴(yán)玄談”，聽者近萬人，朝野同尊。并曾刺血書寫《華嚴(yán)經(jīng)》，以報(bào)父母恩，神宗嘉贊其行，賜下金紙。

　　萬歷二十八年，后南韶道祝和尚請(qǐng)入曹溪，重開祖庭，選僧受戒，設(shè)僧學(xué)，訂清規(guī)，而大振祖風(fēng)。三十一年，因受紫柏大師冤獄之累，遣戍雷州，三十四年大赦，再回曹溪。然因復(fù)修南華寺大殿事，又被誣私用凈財(cái)，乃船居芙蓉江待訊二年，大病幾死。四十二年，太后崩殂，恩詔許還僧服，后結(jié)庵五乳峰下，專志凈土念佛。

　　師之思想融合禪及華嚴(yán)，主張禪凈雙修、三教合一。著述甚豐，有《楞嚴(yán)經(jīng)通議》《華嚴(yán)經(jīng)綱要》《圓覺經(jīng)直解》《般若經(jīng)直解》等。熹宗天啟三年示寂，世壽七十八，世稱憨山大師。此尊稱起因于師游五臺(tái)山時(shí)，見北臺(tái)憨山奇秀，故取為自號(hào)。又因仰慕清涼澄觀大師的為人，因此自字澄印。

二、紫柏大師

　　名真可，字達(dá)觀，號(hào)紫柏，世稱紫柏尊者。江蘇吳縣人，年輕時(shí)游俠江湖，除暴安良。十七歲于虎丘云巖寺投明覺和尚出家，二十歲受具足戒，入武塘景德寺閉關(guān)三年。

　　萬歷元年（一五七三年）至京師，親近華嚴(yán)宗匠偏融九年，又從禪門老宿笑巖參學(xué)。因有感過去梵夾本的《大藏經(jīng)》閱讀不便，于是在五臺(tái)山，以明代《北藏》為基礎(chǔ)，參考明代《南藏》，創(chuàng)刻《方冊(cè)大藏經(jīng)》，四年后，移至徑山寂照庵繼續(xù)刊刻，因此稱為《徑山藏》。

　　大師出家后律己甚嚴(yán)，始終如一。在他住持潭柘古寺時(shí)，一日，有一多年未見的摯友來訪，與大師相談甚歡，直到用餐時(shí)，話興仍濃，因此不經(jīng)意地拿起筷子就吃，等到吃了幾口以后，方才想起適才忘記飯前供養(yǎng)，大師于是親自授杖，自己伏地命執(zhí)事僧痛打三十下，并借此告誡大眾說：“眾生無始習(xí)氣，如油入面，牢不可破，如不痛打責(zé)罰，不易調(diào)伏也！”

　　大師與憨山交誼甚篤，兩人曾共議續(xù)修《大明傳燈錄》，以振禪風(fēng)。惜因憨山大師被誣私建寺院，貶謫至廣東雷州，終使此愿未能完成。師于萬歷三十一年因朝廷發(fā)生內(nèi)斗，忌者趁機(jī)陷害，遂蒙冤下獄，審定死罪。師聞之，神色自若，曰：“世法如此，久住何為？”乃誦偈云：“一笑由來別有因，哪知大塊不容塵；從茲收拾娘生足，鐵橛花開不待春。”誦畢，端坐閉目而逝。世壽六十一，法臘四十一。