念經(jīng)時(shí)忽然看見異相是怎么回事？

　　如果你念經(jīng)念得忽然看見光明，忽然之間我們燒的香爐上放出一種異香，不是你燒的香——這里有魔，也有圣境。

　　如果你是念經(jīng)在修行的，你自己就能判斷：我今天這個(gè)異相、我所見的相好，是真的、是假的？什么是圣境？什么是魔境？你自己有慧心。有了慧心了，就能排除邪見、惡見。

　　現(xiàn)在有些修行者，或者打一個(gè)七，或是拜了幾天懺，得了一種境界相，他就認(rèn)為他得到了，認(rèn)為了不得了，之后還招搖撞騙，這就是魔境，不是圣境。

　　如果你不起分別，認(rèn)為這個(gè)跟生死不相干，照常地來(lái)用功，該怎么做就怎么做，這就是正知正見。正邪就在你的心念一念之間，這要產(chǎn)生慧心。

　　因?yàn)橛辛?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧，有了判斷的能力，你皈依的心更加懇切了，皈依佛、皈依法、皈依僧的心更懇切了，就能決定皈依，決定依著佛、依著法、依著僧。決定的時(shí)候，你自己不明了，打開經(jīng)本看一看，看佛怎么說(shuō)的，你就可以決定了。

　　或者你也不理解法，那就找你師父問(wèn)一問(wèn)，這就要選擇善知識(shí)。選擇善知識(shí)者，他能夠善知法要，法的要點(diǎn)他能知道，這叫善知識(shí)。善知識(shí)有好多種，法師也有好多種，我們就不詳細(xì)講了。

　　總之，你必須找一個(gè)具德行的善知識(shí)，他能跟你分析、解釋清楚，如何算是得，如何算是失，如何算是魔境，如何算是圣境。所以我們真正閉關(guān)修行的時(shí)候，善知識(shí)是不能離開的。

　　你想發(fā)心到這里修行，或是發(fā)心、發(fā)愿“我長(zhǎng)時(shí)要受持三寶”，你得有定力。有了智慧了，決定了；有了定力了，你才能夠真正皈依。你受的是皈依，如果不修行，不可靠的。你沒(méi)有慧、沒(méi)有定，皈依所受的效果很小，容易動(dòng)搖。

　　你碰見一個(gè)有神通的人說(shuō)“我能使你發(fā)財(cái)”，或者你另外又找女人，你太太跟你吵架，他告訴你：“我能使你太太不跟你吵架，能有些方法幫助你。”這完全是邪道，絕對(duì)要不得。

　　凡是在五欲境——財(cái)、色、名、食、睡——來(lái)幫你忙的，絕不是正道。但是你自己沒(méi)有定力，就動(dòng)搖了。有定力的，誰(shuí)說(shuō)什么，不會(huì)被他轉(zhuǎn)。因?yàn)槟?a href="/foxue/keben/299/10389.html" class="keylink" target="_blank">皈依三寶，有了慧心，定力已經(jīng)產(chǎn)生，這叫定心。

　　我們聽經(jīng)，你為什么來(lái)聽經(jīng)？你得搞清楚。為什么要聽這個(gè)老和尚講？我為什么要講經(jīng)？我講的目的是什么？你聽的目的是什么？

　　我們結(jié)合起來(lái)，如果你聽經(jīng)的目的不明確，我講的也不明確——這里頭摻雜名利思想，我打知名度，那講者、說(shuō)者什么利益都得不到，而且有罪過(guò)，講者有罪過(guò)。一定要出離這些心。