（一）漢文大藏經(jīng) 第七章、漫談大藏經(jīng)

　�。ㄒ唬�漢文大藏經(jīng) 第七章 漫談大藏經(jīng)

　　大藏經(jīng)古代或稱為一切經(jīng)。是將由印度和西域傳譯到中國的大小乘經(jīng)、律、論及賢圣集傳匯編而成的一大叢書。在古代刻版技術(shù)尚未發(fā)明以前。一切經(jīng)都是抄寫的。寫經(jīng)是卷子式，專司寫經(jīng)的人稱為經(jīng)生。到宋代以后才有木刻本的大藏經(jīng)。

　　佛教經(jīng)論在中國的流傳，經(jīng)過歷代的翻譯，以至匯集、編次而逐步成為各種不同文字的大藏經(jīng)，實在是一件偉大的事業(yè)。佛教從漢明帝時（公元第一世紀(jì)中）傳入中國以后，佛經(jīng)翻譯逐漸增多。但所譯經(jīng)典，在初期都是散在各地的。即以目錄而論，或以人分，或依地分，或按時代，也都是分別記載，未經(jīng)整理。到符秦的釋道安（314一385）才綜集重經(jīng)，纂成完整的目錄，但是還未有一切經(jīng)藏的編次。據(jù)僧佑《出三藏記集》所載《法苑雜緣原始集目錄》中有《定林上寺建般若臺大云邑造經(jīng)藏記》、《定林上寺太尉臨川王造鎮(zhèn)經(jīng)藏記》、《建初寺立般若臺經(jīng)藏記》。太尉臨川王是梁武帝蕭衍的兒子蕭宏。大約經(jīng)藏的建立是盛行于梁代（502）。到了梁武帝天監(jiān)十四年（515），命僧紹撰《華林殿眾經(jīng)目錄》，后二年（517）又敕寶唱改定，共1433部，3741卷（見《歷代三寶記》卷15）。這便是整理皇家所藏的經(jīng)藏了。同時在北朝也有整理經(jīng)藏之舉。魏孝武帝永熙年中（532一534）舍人李廓撰《魏世眾經(jīng)目錄》，共427部，2053卷。北齊武平年中（570一575）沙門法上也撰了《齊世眾經(jīng)目錄》，共787部，2334卷（見《歷代三寶記》卷15）。自此以后，抄寫經(jīng)藏之風(fēng)盛行。陳武帝（557一559）寫一切經(jīng)十二藏，文帝（560一567）也令寫經(jīng)五十藏，宣帝（569一582）又令寫經(jīng)十二藏。當(dāng)時朝臣之中徐陵寫經(jīng)一藏，江總寫一切經(jīng)3752卷。在北朝，魏道武帝（386一408）早就令寫一切經(jīng)。司徒北海王元詳和司牧高陽王元雍也書寫一切經(jīng)十二藏。這二人都是獻(xiàn)文帝（441一475）的兒子。其后北齊孝昭帝（560），為他的父親寫一切經(jīng)十二藏，共38047卷。齊廣寧王高衍也寫經(jīng)三千余卷。北周刺史馮熙寫一切經(jīng)16部�！稄V弘明集》中還載有周王褒撰《經(jīng)藏愿文》，魏牧撰《北齊三部一切經(jīng)愿文》。

　　到了隋代（582－619），隋文帝敕寫一切經(jīng)46藏。132086卷。隋煬帝曾建寶臺經(jīng)藏，并自撰愿文，新舊寫經(jīng)612藏。從這些記載上看，各地經(jīng)藏的部數(shù)、卷數(shù)，尚未劃一。仁壽二年（612），彥琮的《眾經(jīng)目錄》，入藏見錄有688部，2533卷，這很可能就是寶臺經(jīng)藏的目錄。

　　唐初貞觀五年（631），太宗令苑內(nèi)德崇寺、宜興寺為皇后書寫藏經(jīng)，九年（635），又敕大總持寺僧智通、秘書郎褚遂良在苑內(nèi)寫一切經(jīng)。十一年（637）太子李治在延興寺造一切經(jīng)。高宗顯慶四年（659），西明寺也寫成一切經(jīng)藏。此后各大寺院都書寫一切經(jīng)藏。靜泰的《東京大敬愛寺一切經(jīng)論目錄》有816部，4066卷。道宣撰《大唐內(nèi)典錄》中的《歷代眾經(jīng)見入藏錄》，就是西明寺寫經(jīng)的依據(jù)，總800部，3361卷。明佺的《大周刊定眾經(jīng)目錄》有860部，3629卷。釋智升的《開元釋教錄》中，入藏目錄增至1076部，5048卷。這個數(shù)目成為唐宋藏經(jīng)的基本數(shù)目。到貞元中（785－804）續(xù)修經(jīng)錄，入藏部秩增加了137部，343卷。以上各經(jīng)藏的編集，大概都是根據(jù)大乘經(jīng)、大乘律、大乘論、小乘經(jīng)、小乘律、小乘論、賢圣集傳而分類編次的。各類經(jīng)典的排列，在經(jīng)目中通常用千字文的次序編排，每十卷為一帙，每帙順序用千字文中一字為標(biāo)號，以便尋檢。每經(jīng)抄寫用紙張數(shù)也注明在目錄之內(nèi)，以便核對。所以通常說，漢文大藏經(jīng)的編次是到唐代《開元釋教錄》才完備的。

　　到了宋初，雕板事業(yè)興起，于是有木刻本的大藏經(jīng)。從宋太祖時雕印大藏經(jīng)開始，一千年之間，先后有二十余次刻本。到了現(xiàn)在，除清藏外，不僅原板無存，就是印造的藏經(jīng)也成為稀有名貴的文物。

　　統(tǒng)計大藏經(jīng)的刻木可以分為兩大類：一是漢文大藏經(jīng)，二是少數(shù)民族語文大藏經(jīng)。漢文大藏經(jīng)又可分為國內(nèi)刻本和國外刻本兩種。今分別略述如下：

　�。�1） 漢文大藏經(jīng)

　　國內(nèi)刻本

　　宋開寶刊蜀本大藏經(jīng)簡稱開寶藏或蜀本藏。這是中國第一部刻本大藏，現(xiàn)在無全本，流傳的零卷也極少�！�佛祖統(tǒng)記》卷四三宋太祖開寶四年（971）記云：「敕高品、張從信往益州雕大藏經(jīng)板」。又太宗太平興國八年（983）記云：「成都先奉太祖敕造大藏經(jīng)，板成進(jìn)上�！箵�(jù)《北山錄》卷十注及《佛祖歷代通載》卷一八記其板數(shù)凡十三萬余板。日本《元亨釋書》卷一六記日本一條天皇永延元年（987）奝然齎此藏經(jīng)還日本，當(dāng)時總數(shù)5048卷。云其后屢經(jīng)添補，最后積至653帙，六千六百余卷之多。裝潢全是卷子式，每板23行，每行14字或15字。《佛祖統(tǒng)記》卷四五真宗天禧三年記：「十一年東女真國人貢，乞賜大藏經(jīng)，詔給與之」又卷四六仁宗嘉佑三年記：［西夏國奏國內(nèi)新建伽藍(lán)，乞賜大藏經(jīng)，詔許之。」是知此藏在當(dāng)時流布區(qū)域頗廣。

　　宋婺州開元寺大藏經(jīng)婺州是今浙江金華縣。此藏今不傳。僅楊億《武夷新集》卷六有太宗至道初于婺州開元寺印大藏之說而已。

　　宋契丹本大藏經(jīng)即是遼國所刻，簡稱契丹藏或遼本大藏（按：近年在山西應(yīng)縣木塔發(fā)現(xiàn)少數(shù)殘卷）。其開雕年月，據(jù)遼僧覺苑《大日經(jīng)義釋演秘鈔序》云：「自我大遼興宗御宇，志弘藏教，欲及遐邇，敕盡雕鏤，須人詳勘�！埂陡啕愂贰肪戆嗽疲骸肝淖谑�七年癸卯（即遼道宗清寧九年，宋仁宗嘉佑八年，公元1063）三月契丹送大藏經(jīng)至，王備法駕迎于西郊�！褂纱丝梢钥贾�契丹藏始刻于興宗，而完成于道宗之初。《金石萃編》卷一五三載志延《陽臺山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》云：「印大藏經(jīng)凡五百七十九帙。」比宋開寶藏之480帙實增加97帙。日本《東文選》卷一一二所載釋宓庵《丹本大藏慶贊疏》稱其「帙簡部輕，函未盈于二百；紙薄字密，冊不滿于一千；殆非人功所成，似借神巧而就」�？梢酝茰y契丹本大藏，一部分是小字密行的。

　　宋福州東禪等覺院大藏經(jīng)此藏世簡稱崇寧萬壽大藏或福州藏，東禪院本。是東禪等覺院住持沖真發(fā)起，創(chuàng)建印藏經(jīng)院，以神宗元豐初（1078）開始（此藏題記最早的是元豐三年，但籌募想在此以前），經(jīng)慧榮、沖真、智業(yè)、了元、智賢、契璋、普明等募集眾緣，至徽宗崇寧二年（1103）始完成。今世所傳東禪院本《華嚴(yán)經(jīng)》卷八○題云：「福州東禪等覺院住持慧空大師沖真于元豐三年庚申歲謹(jǐn)募眾緣，開大藏經(jīng)板一副，上祝今上皇帝圣壽無窮、國泰民安、*輪常轉(zhuǎn)。」又《大般若經(jīng)》題云：「于是親為都大勸首，于福州東禪院勸請僧慧榮、沖真、智賢、普明等募眾緣，雕造大藏經(jīng)板，及建立藏院一所，至崇寧二年冬方始成就�！蝗�藏自天字函至重字函，凡479函；與《開元釋教錄略出》所載大致相同，微有變更，并依《貞元新定目錄》增入十經(jīng)。但其后又陸續(xù)增刻開元以后入藏諸經(jīng)。以諸經(jīng)跋記考之,自元豐三年迄南宋孝宗淳熙二年總凡97年間，先后共刻成580函，1440部，6108卷。板式是梵夾式，半頁六行,每行十七字，每函附音釋一帖。但自更字函以下十函，天臺宗章疏是每行十九字。

　　宋福州開元寺大藏經(jīng)此藏世簡稱毗盧大藏，開元寺本，也稱福州藏。福州兩藏，國內(nèi)已無全本，日本所存福州藏多是兩藏配合而成。據(jù)此藏中《唐譯華嚴(yán)經(jīng)》卷八題記云：「福州眾緣寄開元寺，雕經(jīng)都會蔡俊臣、陳詢、陳靖、劉漸，與證會住持沙門本明，恭為今上皇帝祝延圣壽，文武官僚同資祿位，雕造毗盧大藏經(jīng)印板一副，計五百余函，時政和壬辰歲月日，勸緣沙門本悟謹(jǐn)題。」又謂字函《分別功德論》卷中題云：「福州開元寺住持僧傳法慧海大師惟沖謹(jǐn)募開封府……從四百一函起，取至周圓�！褂謭D字函《雜譬喻經(jīng)》題云：「入內(nèi)內(nèi)侍省東頭供奉宣干，辦應(yīng)天啟運宮奉迎所武師說，恭為今上皇帝祝延圣壽，謹(jǐn)施俸資雕造毗盧大藏經(jīng)板涇字至圖字一十函。時紹興戊辰閏八月日，福州開元禪寺住持傳法慧通大師了一題�！褂舟妥趾�《華嚴(yán)經(jīng)音義》卷上題云：「敷文閣直學(xué)士左朝議大夫川府路都鈐轄安撫使知涂們軍州提舉學(xué)事兼管內(nèi)勸農(nóng)使賜紫金魚袋馮楫,恭為今上皇帝祝延圣壽，舍俸添鏤經(jīng)板三十函補足毗盧大藏，永冀流通。勸緣福州開元禪寺住持慧通大師了一題�！菇y(tǒng)檢全藏刊刻題記，自天字至勿字凡564函，始宋徽宗政和二年（1112），迄宋高宗紹興二十一年（1151）凡四十年而后完成。全藏總為595函，1451部，6132卷。板式及書體與東禪院板相同，不及思溪藏的精巧。

　　宋安吉州思溪圓覺院、資福禪寺大藏經(jīng)安吉州即今浙江吳興。此藏世簡稱思溪藏或湖州本、浙本、南宋本。依此本題記是湖州王永從等發(fā)愿，凈梵、懷琛等勸緣，于思溪圓覺院刻板。宋高宗紹興二年（1132）刻成，550函。其開刻年月或在北宋時已經(jīng)開始。前松坡圖書館藏有此藏，是清末楊守敬使日本時購回，今并歸北京圖書館。此藏履字函《長阿含經(jīng)》卷二二題云：「大宋國……王永從，同妻恭嚴(yán)氏；弟忠翊郎永錫，妻顧氏；侄武功郎沖充，妻卜氏；從義郎沖彥，妻陳氏；男迪功郎沖元，妻真氏；保義郎沖和，妻呂氏與家眷等，恭為祝延今上皇帝圣躬萬歲，利樂法界一切有情，謹(jǐn)護(hù)誠心捐舍家財，開鏤大藏經(jīng)板，總五百五拾函，永遠(yuǎn)印造流通。紹興二年四月日謹(jǐn)題。雕板作頭李孜、李敏，印經(jīng)作頭密榮，掌經(jīng)沙門法己，對經(jīng)沙門仲謙、行堅，干雕沙門法祚，對經(jīng)慈覺大師靜仁、慧覺大師道融、賜紫修敏，都對證湖州覺悟教院住持傳天臺祖教真悟大師宗鑒，勸緣平江府大慈院住持管內(nèi)掌法傳天臺教說法大師凈梵，都緣住持圓覺禪院傳法沙門懷琛�！褂诛L(fēng)字函《妙法蓮華經(jīng)》卷七題云：「大宋國浙西路安吉州長興縣白烏鄉(xiāng)奉三寶弟子因道舍財贖到法華經(jīng)板七卷，舍入思溪圓覺禪院，補填大藏經(jīng)字函……嘉熙三年（1238）二月日弟子因道政意旨�！褂挚勺趾�《圓覺經(jīng)》第二卷題云：「大寺大藏經(jīng)仗蒙安撫大資相公趙給錢贖此經(jīng)兩序及諸經(jīng)板字損失者重新刊補，務(wù)在流通佛教，利益群生。淳佑庚戌（1250）良月圓日住持釋清穆謹(jǐn)題�！古f來傳說圓覺院藏與資福寺藏是兩個不同的刻本，而其中資福寺藏刊刻源流不明。今考思溪各本題記多與圓覺院有關(guān)，可見資福寺板實在就是圓覺院板。至于兩寺的關(guān)系尚難考定。其板式與福州板相同而體裁精美過之。全藏自天字函至最字函凡599函1459部，5940卷。

　　金解州天寧寺大藏經(jīng)解州即今山西解縣。此藏世久不知名，1936年始于山西趙城縣廣勝寺發(fā)現(xiàn)，因通稱為金藏或趙城藏。明嘉興藏的《刻藏緣起》中有陸光祖《募刻大藏經(jīng)疏》，文中說「昔有女子崔法珍斷臂募刻藏經(jīng)，三十年始就緒。當(dāng)時檀越有破產(chǎn)鬻兒應(yīng)之者。圣朝道化宏廣，越前朝遠(yuǎn)甚，豈無勝心豪杰乎！」又《金史紀(jì)事本末》卷三十中也說：「秘書省碑今在燕弘法寺……大定十八年潞州崔進(jìn)女法珍，印經(jīng)一藏進(jìn)于朝，命圣安寺設(shè)壇為法珍授戒為比丘尼，二十三年賜紫衣宏教大師。明昌四年立碑石，秘書丞兼翰林修撰趙沨風(fēng)記，翰林侍講學(xué)士黨懷英篆額�！褂纱丝芍�此藏是崔法珍所創(chuàng)始。就藏中題記考之，如《大般若經(jīng)》卷五九題云：「解州夏縣古鄉(xiāng)趙村王德并妻李氏同發(fā)虔誠，謹(jǐn)舍凈財大藏經(jīng)板會下施錢二千余貫……乙亥十二月八日奉佛弟子王德。」又《地藏十輪經(jīng)》卷一、卷八、卷九有記云：「絳州太平縣吳翼，奉為亡父吳海，特發(fā)虔心，謹(jǐn)就天寧寺開雕大藏經(jīng)板會下雕《地藏十輪經(jīng)》一部一十卷…大金貞元三年四月二十五日吳翼施。」由此可以證明，當(dāng)時是在解州天寧寺，設(shè)立開雕大藏經(jīng)板會主持其事的。題記之中所記刊刻年代最早的金皇統(tǒng)九年（1149）見日字帙《大般若經(jīng)》卷八二未，文云：「浦州河津縣第四都西母村，施雕大藏《般若經(jīng)》囗卷，都維那毋戩，維那王行者，助緣維那等毋憂，薛謹(jǐn)（人名略），奉為報答天龍八部、四恩三有，法界眾生同成佛果�；式y(tǒng)九年己巳歲�！棺詈鬄榇蠖ㄊ�二年（1173），雁字帙《大乘智印經(jīng)》未，文云：「大定十二年三月日藏經(jīng)會下重雕造�！蛊渲虚g有天德、貞元、正隆、大定諸年號，歷時三十年，亦與陸光祖之說相合。板式是復(fù)刻北宋開寶藏而增入若干經(jīng)疏，裝璜也是卷子式。全藏白天字函至幾字函凡682帙。如與高麗藏對校，自天字函至轂字函凡510帙的編次全與麗藏相同；自振字函至世字函前半凡二帙半是麗藏所無；自世字函后半至貌字函凡67帙半，內(nèi)容與麗藏同而編次有變易；自踐字以下101帙是麗藏所無，而與《至元法寶勘同錄》大致符合。此經(jīng)板雕刻在解州，但崔法珍既于大定十八年出家，又于二十三年賜紫及師號，其經(jīng)板也就隨之移入京師弘法寺�！督鹞淖睢肪硪灰灰恢杏汹w沨《濟(jì)州普照寺照公禪師塔銘》，文中敘照公于大定二十九年在寺建立輪藏之事云：「聞京師弘法寺有藏經(jīng)板，當(dāng)往彼印之，即日啟行，遂至其寺，凡用錢二百萬有畸，得金文二全藏以歸。一寶輪藏，黃卷赤軸，囗囗囗囗囗囗殿中安置壁藏，皆囗梵冊，漆板金字以為嚴(yán)飾，庶幾清眾易于翻閱�！故钦展�所印兩藏的裝璜方式，一部是卷子式。一部是梵夾式。此板到元朝部分被毀，因有補刻之舉�！侗�?zhèn)武洝肪硭脑疲骸复笤獑㈧�，眷意法門，太祖則明詔首班弘護(hù)茲道，太宗則試經(jīng)造寺補雕藏經(jīng)�！挂�律楚材《湛然文集》卷一四中有《補大藏經(jīng)板疏》云：「十年天下滿兵埃，可惜金文半劫灰。欲剖微塵出經(jīng)卷，隨緣須動世間財�！埂斗鹱鏆v代通載》卷二二亦引《弘教集》稱元世祖嘗因大都弘法寺舊藏經(jīng)板校補印造頒行天下。是此藏經(jīng)板確是移存入燕京弘法寺，元代曾經(jīng)補刻．但是移存的經(jīng)過難以詳考了。

　　宋平江府磧砂延圣院大藏經(jīng)平江府是今江蘇吳縣，磧砂在吳縣東南三十五里陳湖地方。此藏世簡稱磧砂藏或延圣寺藏，其藏經(jīng)目錄卷上有宋理宗端平元年（1234）識語，文云：「干緣僧善成、可南、法燈、法如、法界、法超、志圓同募，本院藏主法忠化到，小比丘善源書，勸緣大檀越成忠郎趙安國，都勸緣住持釋法音�！咕徒�(jīng)中題記考之，創(chuàng)刻時代約在寶慶紹定之間（1225一1228）。全藏自天字函至合字函凡591函，1532部，6362卷。板式全同湖州本�，F(xiàn)存晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷一五有記云：「資德大夫河南江北等處行中書省左丞朱文清，同男顯祖等施財命工刊造大藏經(jīng)板一千卷，舍入平江路磧砂延圣寺永遠(yuǎn)流通功德，專為祝延圣躬萬安。大德五年（1301）九月日提調(diào)刊板僧法雷謹(jǐn)題�！褂帧洞笞诘匦�文本論》卷四有管主八題記云：「近見平江路磧砂延圣寺大藏經(jīng)板未完，遂于大德十年（1306）閏正月為始，施財募緣節(jié)續(xù)雕行，已及一千余卷�！褂纱丝芍�此藏雖創(chuàng)刻在南宋，而完成實在元代，或者是經(jīng)過兵災(zāi)損失而元代補刻完足的。現(xiàn)在陜西西安存有此藏。

　　元杭州路余杭縣大普寧寺大藏經(jīng)此藏世簡稱普寧藏或元藏。普寧寺為元代白云宗的寺院。其雕板為普寧寺住持道安、如一、如志、如賢等募緣，以思溪、福州二藏校勘付刊。始元世祖至元十四年（1277），迄至元二十七年（1290）雕造竣工。全藏自天字至約字凡558函，1430部，6004卷）。其中式字至遵字28函，秘密經(jīng)部數(shù)未計在內(nèi)。與思溪藏微有增減。板式每半頁六行，每行十七字。雕工甚精，板式較宋板略狹小。

　　元燕都弘法寺大藏經(jīng)舊傳有此藏。但金藏既曾移存弘法寺，且在元初補刻。昔時不知有金藏，所以只知有弘法藏，而不得其傳本。今既發(fā)現(xiàn)金藏，則昔時所稱元弘法藏應(yīng)即是指金藏而言，未必另有其板。河北曲陽縣元太祖二十二年，《覺辯大師（法）源公塔銘》中云：「都城弘法寺補修藏經(jīng)板，以師為提領(lǐng)，三年雕全，師之力居多焉�！梗ㄒ姟肚�陽縣志》）但據(jù)至元二十四年撰《至元法寶勘同錄》而論，似已就弘法寺藏補訂增刊，別成一藏矣。

　　元銅板大藏經(jīng)據(jù)《補續(xù)高僧傳》卷一《法禎傳》稱：「英宗即位，將以大藏經(jīng)治銅為板，而文多舛誤。詔選天下名僧六十員讎校，師與湛堂、西谷五人為總督�！褂贮S縉的《金華黃先生文集》卷四一所載《榮祿大夫司空大都廣壽禪寺住持長老佛心普慧大禪師北溪延公塔銘》也說：「英宗皇帝以禪師先朝舊德。每入見必賜坐，訪以道要。命于永福寺與諸尊宿�？比�藏，將鏤銅板以傳后�！沟�是現(xiàn)在既無資料可考，當(dāng)時曾否實際鏤板，是否完成，均無從證明。

　　明洪武本大藏經(jīng)此即明南本大藏經(jīng)的祖本，亦稱初刻南藏。明洪武五年（1372）敕令于金陵蔣山寺開始點校藏經(jīng)，至洪武三十一年（1398年）刻成。板存金陵天禧寺，不久即被焚毀，所以世間流傳極少。全藏約有1600余部，7000余卷，絕大部分是翻刻磧砂藏本。1934年在四川崇慶縣上古寺發(fā)現(xiàn)此藏，共存678函。板式每半頁六行，每行十七字。現(xiàn)移藏于成都人民圖書館。

　　明南本大藏經(jīng)此即世所稱南藏。明永樂中重刊洪武本，而略有更改，板存金陵報恩寺。創(chuàng)刻年代約在永樂十年至十五年（1412一1417），刊成在永樂十七年（1419）。據(jù)《大明三藏圣教南藏目錄》卷未所附請經(jīng)條例中云：「此據(jù)報恩寺藏經(jīng)板一副看得，原系圣祖頒賜以廣印行�！谷�藏自天字函至石字函凡636函，1610部，6331卷。板式每半頁六行；每行十七字。

　　明北本大藏經(jīng)世簡稱北藏。是明成祖永樂十九年（1421）為報皇考皇妣生育之恩所刻，英宗正統(tǒng)五年（1440）完成�！洞竺魅�藏圣教目錄》中有明英宗正統(tǒng)御制藏經(jīng)序云：「我皇曾祖太宗體天弘道高明廣運圣武禪功純?nèi)手列⑽幕实鄣氯�仁圣，道法乾�?hellip;…博采竺乾之秘典，海藏之真詮。浩浩乎，穰穰乎，繕書刊梓，用廣傳施，功垂就緒，龍御陟遐。洪慶所貽，傳序暨朕，恭嗣大寶，統(tǒng)理萬邦。追惟圣孝之隆，敢忘繼述之務(wù)。大藏諸經(jīng)六百三十六函，通六千三百六十一卷，緘畢刊印，式遂流布�！咕頂�(shù)較南藏微增，編訂亦互有出入，實有1621部。板式每半頁五行，每行十二字或十七字。至神宗萬歷間，神宗母慈圣宣文明肅皇太后又續(xù)刻入藏諸集，自鉅字至史字凡41函410卷。萬歷十二年神宗欽賜《御制續(xù)入藏經(jīng)序》，總計本續(xù)凡677函及目錄一函，此即《明史·藝文志》所稱：「釋藏目錄四卷，佛經(jīng)六百七十八函」是也。

　　明武林方冊大藏經(jīng)此藏今不傳，詳清無考。僅據(jù)嘉興藏《刻藏緣起》中所載道開《募刻大藏文》中有云：「太祖高皇帝既刻全藏于金陵，太宗文皇復(fù)鏤善梓于北京……后浙之武林仰承風(fēng)德，更造方冊。歷歲既久，其刻遂湮�！褂帧逗贾莞�志》余杭縣化城寺紀(jì)云：「萬歷中僧法鎖主刻藏議，藏置化城，募金恢復(fù)。英方伯捐俸造藏板房二十余間�！刮淞譃榻窈贾�，化城又稱恢復(fù)，此者是一是二，均難考定。

　　明嘉興楞嚴(yán)寺方冊本大藏經(jīng)世簡稱嘉興藏，又稱萬歷藏或徑山藏，是密藏、道開等發(fā)愿，于萬歷未年于嘉禾（今浙江嘉興）楞嚴(yán)寺所創(chuàng)刻，刻板地址多分在杭之徑山。萬歷八年（1580）道開南游，始發(fā)刻藏大愿，十四年春于長安與居士十人商募緣事，自定北、南、舊三藏對校之則。初與幻予在五臺山紫霞谷妙德庵開始，真可、德清及諸居士援助之。嗣于萬歷二十二年（1594）南遷杭之徑山寂照庵。繼而道開示寂，幻予代之。又二年，幻予亦示寂，后繼其事者交迭相代，至弘光元年（1644）刻成。《刻藏緣起》中萬歷十四年馮夢禎《刻大藏緣起》云：「宋元間除京板外，如平江之磧砂，吳興之某寺，越之某寺、某寺等俱有藏板，不啻七八副，法道之盛此其一端。迨國朝僅有兩京之板而諸方之板盡廢。北板稍精而藏于禁中，請印甚難。今江南諸剎所有皆景泰間敕賜物也。南板印造雖易而訛謬頗多，愈改愈甚，幾不成讀。然印造裝璜，其價亦百金以上。以故山陬海隅，窮鄉(xiāng)下邑，終年不見藏經(jīng)者，可嘆也。時密藏、開師、尚書五臺陸公與夢禎等，商及此事，不覺慨然墮淚，因記磧砂藏板緣始于弘道尼斷臂募化。弘道化后，其徒復(fù)斷臂繼之，更三世其愿始滿。吾儕丈夫不能深心荷擔(dān)大法，鏤板流通，反一女子之不若，即生清世，遇佛乘，空手入寶山，寧不愧死。遂合掌向佛，愿盡命為期，了此一段公案。又念梵夾煩重，愿易為方冊。可省簡帙十之七，而印造裝璜之費不過四十余金�！谷�藏編次全依北藏，未附北藏缺而南藏所收者四部�？傆�210函，1654部，6930卷。板式每頁二十行，每行二十字，其目錄名曰《藏經(jīng)板直畫一目錄》，于每經(jīng)名下注明每部流通價值。后至清康熙五年，又續(xù)集明清兩代大德撰述如經(jīng)疏、宗典、語錄、史傳、雜集等書，印雕成績藏經(jīng)95函，248部，約3800卷。又續(xù)藏經(jīng)47函，239部，約1880卷。續(xù)藏第84函《顓愚和尚語錄》卷七有《刻方冊藏經(jīng)目錄序》，文中稱初發(fā)手于五臺妙德庵，已刻就數(shù)百卷。顧冰雪積歲，恐侵及板，移于杭之徑山。自紫柏老人去后，四方刻資亦微。因就施者之力，任力刻之。于是四方有道力者隨討未刻目錄，同式就梓。自癸卯歲（萬歷三十一年）至壬午歲（崇禎十五年）將四十年，梓未虛日，其事猶未竟。已刻者不及歸山、未刻者懈不速完。時有利根上座遍討徑山、嘉興、吳江、金壇諸處已刻成某某經(jīng)律論、某某傳疏記，錄其名目卷帙板數(shù)一一查明。已刻者十之八九，未刻者十之一二，由此可知此藏原是散在各地所刻。

　　清大藏經(jīng)世簡稱龍藏。清世宗雍正十二年（1735）敕刻，至高宗乾隆三年（1738）十二月竣工。全藏總計1669部，自天字函至機字函凡724函。始自《大般若經(jīng)》以迄西士賢圣撰集，全依明北藏編次，此土著述互有增減。板式每半頁五行，每行十七字。據(jù)《大清三藏圣教目錄》所載，當(dāng)時主持其事是和碩莊親王允祿，和碩和親王弘畫，以及校閱官三八，監(jiān)督九人，監(jiān)造六十四人，總率四人，帶領(lǐng)分析語錄三人，帶領(lǐng)校閱藏經(jīng)三人，分領(lǐng)校閱六人，校閱三十八人。

　　鉛印頻伽精舍大藏經(jīng)此藏是清宣統(tǒng)元年（1909），至民國二年（1913）春，上海外商哈同出資所印，依據(jù)日本弘教書院縮刷藏經(jīng)，而稍省略纂集音義等書約十部。字體較弘教藏稍大而排植錯誤甚多，且略去其�？弊ⅲ�可謂取舍失當(dāng)。全藏40函414冊，凡1916都總8416卷。

　　商務(wù)印書館影印續(xù)藏經(jīng)此是1922年用日本藏經(jīng)書院續(xù)藏經(jīng)影印。

　　影印宋磧砂本大藏經(jīng)此是據(jù)陜西西安開元、臥龍兩寺所藏宋磧砂藏影印，凡593冊，1532部，6362卷。原藏有殘缺則取北京前松坡圖書館之宋思溪藏、番禺葉氏所藏宋景定陸道原本、南�？凳纤�藏元普寧藏、福州涌泉寺之元亦黑迷失本以及江蘇南通狼山之明南藏補足之。自1931年10月創(chuàng)始，至1936年2月完成，原藏有三種板：（一）自菜字至感字，又自約字至煩字是延圣院所募刻，始于宋雕四年（1231），迄元至治二年（1322）。（二）自天字至奈字是元至順三年（1332）吳縣妙嚴(yán)寺?lián)�延圣院及他藏《般若�?jīng)》本復(fù)刊。（三）自武字至遵字是元松江僧錄管主八所刊，始于元大德十年（1306），迄翌年十二月。其中有缺本11卷，因無補本，未曾補足。

　　國外刻本

　　高麗本大藏經(jīng)世簡稱高麗藏，先后開雕板本有三：

　�。ㄒ唬┰�刻高麗官板大藏經(jīng)。其開雕年代傳說不一，一般認(rèn)為高麗顯宗時所刻，《大覺國師文集》卷一五所載《諸宗教藏雕印疏文》有云：「顯宗雕五千軸之秘藏」。蔡忠順撰《玄化寺碑陰文》亦云：顯宗十一年（1020）頃，雕刻《大般若》、《華嚴(yán)》、《金光明》及《妙法蓮華》四部大乘經(jīng)。又《東國李柏國文集）卷七有重雕板，時之《大藏刻板君臣祈告文》稱，顯宗二年（1010）契丹兵來襲，為借佛力以攘斥之，開雕大藏經(jīng)。嗣后經(jīng)德宗、靖宗二代，以迄文宗末年方始完成，其板式即是復(fù)刻宋開寶藏。

　�。ǘ�）高麗續(xù)藏經(jīng)。高麗宣宗七年（1090）義天由宋請來諸宗章疏三千余卷，旁求日本及契丹諸作、編纂成《新編諸宗教藏總錄》，住興王寺，從而刻板，刊行四千卷，是為高麗續(xù)藏經(jīng)。其板與大藏經(jīng)板同藏符仁寺。高宗十九年（1232）罹元兵燹，被燒毀。

　�。ㄈ�）高麗再雕板大藏經(jīng)。高麓高宗二十三年（1236）李奎報等為祈折伏蒙古，重興雕板之業(yè)�？偸�五載，至高宗三十八年（1251）刻成。即是用原板復(fù)刻，是為高麗再雕板，特建板堂藏之�！陡啕愂贰肪矶�四云：「壬子年城西門外大藏經(jīng)板堂，率百官行香。顯宗時，板本為壬辰蒙兵所毀，王與重臣更愿立都藍(lán)，十六年功畢�！蛊浒灞竞蟛囟U源寺。朝鮮太祖七年（1398）五月遷支天寺，翌午正月再移海印，以迄至今。全藏639函，1524郡，6558卷。

　　日本弘安本大藏經(jīng)此藏雕刻之詳情不明。據(jù)現(xiàn)存弘安本《傳法正宗記》有跋云：「日本國相州靈山寺續(xù)先師宴海未終愿，勸進(jìn)沙門寶積，沙彌寂惠等謹(jǐn)題。今上皇帝，大皇太后，皇太后祝延圣壽，關(guān)東大將軍家息災(zāi)延命，國泰民安，開鏤大藏經(jīng)印板副納內(nèi)。弘安十年（1287）丁亥九月日謹(jǐn)題�！褂终�安本《觀無量壽經(jīng)跋》云：「在弘安年中行圓上人承敕愿之旨，欲開一切經(jīng)印板，而正安第二之歷，林鍾下旬之天，不終大功，遂歸空寂。今十年依第三回之忌，知真為謝彼恩德，三部之妙典，五部之要義，抽懇棘開印板，是偏所備破追賁也。雖弘一部于穢界之內(nèi)，期再會于凈剎之月而已。正安四年（1302）壬寅六月二十一日沙門知真。」此二跋所敘人名先后不同。疑在當(dāng)時發(fā)愿刻藏，未必遂完成其業(yè)。

　　日本天海本大藏經(jīng)世簡稱天海藏或?qū)捰浪虏�、東睿山藏。日本僧正天海受德川家光之請，于日本明天皇寬永十四年（1637）至后光明天皇慶安元年（1648）在江戶寬永寺開雕，先后歷十二年始成。全是活字板，板式大體仍仿思溪藏。裝璜是梵夾式。全藏665函，1453部，6323卷。

　　日本黃檗山大藏經(jīng)世簡稱鐵眼藏或黃檗藏。是鐵眼道光禪師于日本宇治黃檗山自靈元天皇寬文九年（1669）至天和元年（1681）所刻。全藏凡1618部，7334卷。初在黃檗山創(chuàng)刻，隱元禪師請于寺內(nèi)建筑寶藏院，為貯經(jīng)板之所，別于京都置印房，從事刻工，廣募有緣。時值饑饉，以所募財救濟(jì)貧民，重更新勸募，先后三次，方始達(dá)成。今板存萬福寺。此藏是復(fù)刻明萬歷嘉興方冊藏而有所增補，行式完全相同，因此錯誤脫落亦仍其舊。京都法然院忍微曾于寶永三年（1706）至七年，歷時五載，用高麗藏三次復(fù)勘。又越前之順?biāo)囈嘤谖恼�九年�?828）至天保七年（1836），經(jīng)時十一載，亦三次用高麗藏�？敝�。

　　日本弘教書院大藏經(jīng)此簡稱縮刷藏經(jīng)或弘教藏。是日本明治十二年（1880）至十八年（1885）用鉛字排印。以增上寺所藏高麗藏為底本，與宋、元、明藏�？保瑯�(biāo)注其異同，加以句讀，并互補遺缺。全藏40函1916部，8534卷。�？鄙蟹Q精審，可為研究之助。

　　日本藏經(jīng)書院大藏經(jīng)此藏簡稱卍字藏，是日本明治三十五年（1902）至三十八年（1905）日本京都藏經(jīng)院鉛印，凡有36函，1622部，6992卷，原本是日僧忍微所校日本黃檗藏，加以訓(xùn)點；鉛字較弘教藏為大。書成未久，藏經(jīng)書院不戒于火，存書被毀，因此流傳不多。

　　日本藏經(jīng)書院續(xù)藏經(jīng)又稱卍字續(xù)藏，共150函。是藏經(jīng)書院于鉛印黃檗藏完成之后，為紀(jì)念日俄戰(zhàn)爭陣亡將士，于日本明治三十八年（1905）至大正元年（1912）印行。內(nèi)分一編、二編、二編乙共三編�？傆惺�門：印度撰述有經(jīng)、律、論、密經(jīng)儀軌四部；支那撰述有大小乘釋經(jīng)、大小乘釋律、大小乘釋論、諸宗著述、禮懺、史傳六部。收集約九百五十余人之著作，為書1756部，7144卷。支那撰述中，多是南北朝以至隋唐以來各宗名著而漢地久佚之本。但印行未久，藏經(jīng)書院不戒于火，存書悉成灰燼，因此流傳甚少。商務(wù)印書館曾用原本影印，再次流通。

　　日本大正新修大藏經(jīng)簡稱大正藏。是日本高楠順次郎與渡邊海旭同發(fā)起，成立大正新修大藏經(jīng)刊行會主持其事，自日本大正十三年（1924）至昭和九年（1934）完成。初次出版55函、為印度與支那撰述，即是正藏全部及選收藏經(jīng)書院續(xù)藏經(jīng)中一部分要籍。后又續(xù)出45函，其中日本著述30函、圖像12函、目錄3函�？偝�100函。前55函中分為阿含、本緣、般若、法華、華嚴(yán)、寶積、涅槃、大集、經(jīng)集、密教、律、釋經(jīng)論、毗曇、中觀、喻伽、論集、經(jīng)疏、律疏、論疏、諸宗、史傳、事匯、外教、目錄等部。后30函中分續(xù)經(jīng)疏、續(xù)律疏、續(xù)論疏、續(xù)諸宗、悉曇、古逸、疑似等部�？傆�3493部，13520卷。敦煌經(jīng)卷古逸之本亦多收錄。圖像之中尤多名作。所惜者錯字錯句頗多，收續(xù)藏經(jīng)中名著亦不完備，分類方法尚欠斟酌，此其缺點。