（四）寺塔 第五章、佛教文化藝術(shù)

　�。ㄋ模┧滤� 第五章 佛教文化藝術(shù)

　　中國(guó)最古的寺院是洛陽(yáng)的白馬寺，是佛教最初傳入漢地時(shí)，漢明帝為攝摩騰等所創(chuàng)建的，但是現(xiàn)在這座寺院的建筑已經(jīng)過(guò)后代多次重建。關(guān)于中國(guó)佛教建筑的最早記載，是《后漢書·陶謙傳》所說(shuō)；「笮融大起浮圖祠，上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人」。所謂「上累金盤」，就是用金屬作的剎（剎是梵語(yǔ)「剎多羅」之略，義是土田，印度塔上立竿柱，也叫作「剎」）；所謂「重樓」，就是多層木結(jié)構(gòu)的高樓，這正是后來(lái)中國(guó)塔的基本式樣。最早的佛寺建筑，是以塔為中軸線上的主體，而僧房散布其四周。后來(lái)的寺院，中軸線以殿堂為主體而塔建在附近了。

　　中國(guó)現(xiàn)存的最古佛寺建筑是五臺(tái)山的南禪寺（建于公元783年）和佛光寺（建于公元867年）。佛光寺大殿是一座七開間的佛殿。殿中有三十幾尊唐代佛像，梁柱間有唐代題字，壁上有唐代壁畫。可以說(shuō)，唐代四種藝術(shù)集中保存在這里。

　　其次，河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺有一座結(jié)構(gòu)精美的山門和一座高大的觀音閣（均建于公元984年）。閣中奉有十一面觀音像，高十六公尺。還有河北正定隆興寺（建于公元971年）和山西大同善化寺。隆興寺的主要建筑有大悲閣、左右側(cè)樓、轉(zhuǎn)輪藏殿、戒壇、牟尼殿、大覺六師殿及鍾鼓樓。其中大覺六師殿和鐘鼓樓已經(jīng)倒塌。大悲閣中供奉著高大的千手觀音像。轉(zhuǎn)輪藏是現(xiàn)存唯一的十世紀(jì)造的可以轉(zhuǎn)動(dòng)的大藏經(jīng)架。牟尼殿中有優(yōu)美的宋代壁畫。善化寺是十一世紀(jì)中到十二世紀(jì)中葉建成的，現(xiàn)在還保存著四座主要建筑和五座次要建筑。大同下華嚴(yán)寺的薄伽教藏，原來(lái)是規(guī)模宏大的華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿。殿中四壁保存著遼代制作精巧的藏經(jīng)櫥，櫥的上部有「天宮樓閣」。

　　山西趙城縣的霍山廣勝寺，是元代建筑（建于十四世紀(jì)），有上寺和下寺兩部分。上寺有一座琉璃塔，是十五世紀(jì)建成的。

　　北京西山碧云寺是明代建筑。寺中殿堂、廊廡的布局，是結(jié)合地形，并把泉石樹木組織在內(nèi)。大殿和菩薩殿保存著明代的精美塑像（現(xiàn)已不存）。寺中有田字形羅漢堂和漢白玉砌成的金剛寶座塔，是清代修建的。寺內(nèi)有明凈的清池，涓涓的流泉，密茂的松柏。這種布局與浙江杭州的靈隱寺、江西廬山諸大寺院大致相同。

　　中國(guó)南方的寺院，多半依山布局，在建置上、風(fēng)格上與北方寺院不同。院落雖比較局促，而寺外有茂林、有峰巒，氣象仍顯開闊。如峨眉山麓的報(bào)國(guó)寺、半山的萬(wàn)年寺、山頂?shù)慕右�殿都如此�?/p>

　　在十四五世紀(jì)間，中國(guó)佛寺建筑上出現(xiàn)一種拱券式的磚結(jié)構(gòu)殿堂，通稱為「無(wú)梁殿」，如山西五臺(tái)山顯通寺、南京靈谷寺。寶華山隆昌寺中都有此種殿堂建筑。

　　清代修建的喇嘛寺，以北京雍和宮和承德的「外八廟」為最。雍和宮（建成于公元1735年）中*輪殿的殿脊形成金剛寶座塔的「五塔」形狀。萬(wàn)福閣與左右兩閣以飛橋相連，閣中供奉十八公尺高的彌勒佛立像。承德的外八廟是公元1713一1870年間陸續(xù)建成的，其建筑風(fēng)格有摹仿新疆維吾爾族形式的，有藏式的，也有漢族形式而帶有西藏風(fēng)趣的，兼收并蓄，多彩多姿。

　　以上只敘述現(xiàn)存歷代佛寺中具有代表性的建筑。各地還保存著不少宋、明建筑的佛寺，不能一一列舉。在過(guò)去，僧眾對(duì)于寺院的古建筑不很重視，不知愛護(hù)，不少古建筑在維修時(shí)被拆改，致使寶貴的文化遺產(chǎn)遭到破壞，這是深為可惜的。

　　塔與寺幾乎是同時(shí)存在的。中國(guó)塔的建筑形式豐富多彩。歷史記載中的最大木塔是元魏時(shí)建造的洛陽(yáng)永寧寺塔，高一千尺，百里以外便能望見�？上н@座塔建成不久便被焚毀了�，F(xiàn)存最古的塔是公元520年建的河南嵩山嵩岳寺十二角十五層密檐式磚塔。塔身有用蓮瓣作柱頭和柱基的八角柱，有用獅子作主題的佛龕，有火焰形的券間，形式優(yōu)美。自此以后，磚塔逐漸增加，木塔逐漸減少。到十世紀(jì)以后，新建的木塔已極為稀有了。

　　唐代以后的磚塔大概有兩種類型：一種是形同木塔，層層相累，這可以叫作「多層塔」；一種是在一個(gè)高大的塔身上加多層密檐，這可以叫作「密檐塔」；此外還有單層的僧人墓塔。唐代的塔一般都是四方形的。多層塔是在塔的表面上表現(xiàn)出木結(jié)構(gòu)的柱梁斗拱等，如西安慈恩寺大雁塔（公元652年）、薦福寺的小雁塔、香積寺塔（公元681年）、興教寺的玄奘塔（公元669年）等都屬此類。密檐塔一般不用柱梁斗拱等裝飾，而輪廓線條呈現(xiàn)優(yōu)美，如嵩山永泰寺塔和法王寺塔（八世紀(jì)建），云南昆明慧光寺塔和大理崇圣寺塔都是此類。墓塔中以山東長(zhǎng)清靈巖寺的惠崇塔（七世紀(jì)前半期建）為最典型。此類塔一般是兩層重檐。頂上有磚或石制的剎。只有唐代嵩山會(huì)善寺的凈藏塔（公元746年建）是單層八角形的，塔身用磚砌出柱梁斗拱門窗等。

　　到了十世紀(jì)以后，八角形的佛塔成為標(biāo)準(zhǔn)形式。建造方法也改變了過(guò)去外部用磚砌成筒形，內(nèi)部用木樓梯、木樓板的方法，）而是改用各種角度和相互交錯(cuò)的筒形券，把樓梯、樓板、龕室等砌成一個(gè)整體。山東長(zhǎng)清靈巖寺的辟支塔，河北正定開元寺的瞭敵塔（公元1055年建）都是此種類型。河南開封六角形的繁塔（公元977年建），開始采用琉璃造的佛像和花紋處理塔面。其后開封佑國(guó)寺塔（公元1041一1048年建），俗稱「鐵塔」，即采用二十八種琉璃面磚砌出墻面、門窗、柱梁、斗拱等，塔有十三層。河南濟(jì)源延慶寺塔也是同一類型。宋代在長(zhǎng)江流域也出現(xiàn)很多八角形塔。杭州靈隱寺大殿前有石雕雙塔（公元960年建），高僅十公尺，而有九層，雕刻成仿木結(jié)構(gòu)的形式。蘇州報(bào)恩寺塔。杭州六和塔和保俶塔，都是用磚砌成的仿木結(jié)構(gòu)形式的塔，檐椽部分雜用木料。至清代，這些塔的木檐椽多已朽敗，修理時(shí)采用了不同的處理方法。重修后的報(bào)恩塔接近于原形；六和塔在塔身外加上一層木結(jié)構(gòu)，極不相稱；保俶塔只保存了塔身，形成了柱形塔。

　　中國(guó)現(xiàn)存的唯一木塔是山西應(yīng)縣佛宮寺的釋迦塔（公元1056年建），全高六十六公尺，共有五層。河北涿縣雙塔（公元1090年建）是仿應(yīng)縣木塔建的磚塔。

　　遼代在河北中部以至遼寧等地出現(xiàn)了八角形的密檐塔，杰出的典型是北京天寧寺塔，這一類型曾被普遍應(yīng)用。特殊的是福建泉州的雙石塔（十二世紀(jì)三四十年代建），全部用石料仿木結(jié)構(gòu)建成。四川宜賓的白塔（公元1102一1109年建）和洛陽(yáng)白馬寺塔（十二世紀(jì)后半期建），都保存唐代四方形密檐塔的風(fēng)格。自此以后，密檐塔的風(fēng)格變化繁多，難以盡述了。

　　元代由于西藏地區(qū)的佛教傳入內(nèi)地，在漢地出現(xiàn)了西藏式覆缽狀塔。北京妙應(yīng)寺的白塔（公元1271年建），是尼泊爾的工藝師阿尼哥所設(shè)計(jì)的，山西五臺(tái)山塔院寺塔（公元1577年建）和北京北海公園的白塔（1651年建），都繼承了這一類型。

　　中國(guó)現(xiàn)存的佛塔，大部分建于明清時(shí)代。在造型上，斗拱塔檐很纖細(xì)，環(huán)繞塔身如同環(huán)帶，輪廓線也與以前不同。太原永祚寺的雙塔，北京玉泉山塔（十八世紀(jì)建），便是這時(shí)期的多層塔的典型。北京八里莊慈壽寺塔（全元1576年建），是密檐塔的典型。唯有山西趙城縣廣勝寺的飛虹塔是用琉璃面磚裝飾的，八角十二層，高四十公尺以上。北京玉泉山還有一座清代的小型琉璃塔。

　　明代出現(xiàn)了一種特殊的塔型，就是仿印度菩提伽耶金剛寶座塔（佛成道的地方）而設(shè)計(jì)的金剛寶座塔。即在一長(zhǎng)方形的高臺(tái)上建立五座正方形的密檐塔。云南昆明妙湛寺塔、北京五塔寺塔（公元1473年建）都是這一類。北京香山碧云寺有清代建立的金剛寶座塔，塔臺(tái)上于五座密檐塔外加了兩座瓶式塔。北京北郊黃寺，也有金剛寶座塔，那是第三世班禪的墓塔。正中是瓶式塔，四角有四座較小的八角密檐塔，中央塔身雕刻精美。

　　在我國(guó)各地除了佛塔之外，還有一種「文風(fēng)塔」，或叫作「文峰塔」。那是過(guò)去科學(xué)時(shí)代人們?yōu)榱似砬蟊镜胤降奈娜四苤性嚰暗诙�建造的。這種塔一般都是仿照佛塔的形式。

　　1958年在北京西山，開始建造一座佛牙舍利塔，供奉釋迦如來(lái)靈牙舍利，1964年落成、塔有十三層，高五十八公尺，采用傳統(tǒng)的密檐形式，而在結(jié)構(gòu)、剎頂方面，都有創(chuàng)新的地方。形式優(yōu)美，頗為山林增色。