第二十課、弘法利生

　　第二十課弘法利生

　　「弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)」，僧信的責(zé)任與使命是弘法利生，歷代的高僧大德，有的度眾是以講說，有的濟(jì)世是以慈悲，有的弘法是以用梵音，有的示范是以苦行，所謂方便善巧，隨緣度化，這最佳的寫照便是弘法利生。今從各個層面列舉弘法利生的人物特色及貢獻(xiàn)。

　　在詩、詞、書、畫方面，歷朝人物中知名者眾多，例如：唐朝王維的「詩趣禪機(jī)」，所謂「詩中有畫，畫中有詩」；清末八指頭陀寄禪的「洞庭波送一僧來」一詩堪稱絕作；宋朝蘇東坡的「焰口召請文」，道盡無緣大慈，同體大悲的情懷；東晉王羲之的行書《遺教經(jīng)》；南唐李後主的詞章凄美，描述世事苦空無常，哀怨動人；唐朝懷素有「書法草圣」之稱，所書《金剛經(jīng)》一卷，被喻為稀世之寶；唐朝柳公權(quán)的楷書《心經(jīng)》，清末林則徐繕寫的「行輿日課」等，均流傳于世。另外，八大山人等明末四大畫僧的書畫，唐末貫休的「十八羅漢圖」，民國豐子愷的《漫畫護(hù)生畫集》，民國張大千的「洞窟臨摹佛像畫」，皆為繪畫藝術(shù)的瑰寶。

　　在文學(xué)方面，如：南朝劉勰的《文心雕龍》、謝靈運的《辯宗論》、唐朝白居易的凈土詩詞，以及北宋歐陽修的撰文向佛，皆使文學(xué)蘊(yùn)含信仰，啟迪人心。

　　科學(xué)方面，唐朝一行禪師制訂「大衍歷」，為當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法，因而被尊稱為中國四大科學(xué)家之一；民初王小徐發(fā)表〈佛法與科學(xué)的比較〉、尢智表以〈一個科學(xué)家研究佛經(jīng)的報告〉，以及李恒鉞教授〈向受過現(xiàn)代教育的人介紹佛教〉等，在在證明佛學(xué)的理論無不符合科學(xué)的觀念。

　　在歷史方面，有梁代慧皎、唐代道宣、宋代贊寧、明代如惺等所著作的高僧傳，合稱為「四朝高僧傳」，使佛教僧傳史淵遠(yuǎn)流傳。民初湯用彤撰著《漢魏兩晉南北朝佛教思想史》、蔣維喬編撰《中國佛教史》，這些著作都很有系統(tǒng)的建立了中國佛教史的架構(gòu)。

　　在地理方面，有晉朝法顯的《佛國記》、唐朝玄奘的《大唐西域記》、義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》及《大唐西域求法高僧傳》，他們在西行求法時傳播中國文化，都做了弘法利生最大的奉獻(xiàn)，并且改變了世界史地學(xué)者對中亞、南海的印象。

　　在學(xué)術(shù)方面，民初丁福保編纂《佛學(xué)大辭典》，梁啟超撰述《佛學(xué)研究十八篇》，章太炎、呂澂、梁漱溟、蔣維喬等在佛學(xué)上努力的耕耘，為佛教學(xué)術(shù)留下豐碩的成果。道安、慧遠(yuǎn)、鳩摩羅什，乃至民國的太虛、月霞、倓虛及大醒、慈惠等諸法師，致力于人才的教育，延續(xù)了佛門的法身慧命。

　　在致力于文字般若傳播方面，有發(fā)愿刻經(jīng)助印流通的明朝紫柏、日本鐵眼、民初楊仁山及孫張清揚等大德，雖備嘗艱辛，卻使后代佛子有機(jī)緣親炙佛陀的言教。佛光山為了使經(jīng)典更加普及，慈怡、永明、永進(jìn)等為古版的藏經(jīng)重新標(biāo)點、分段、編排印刷；首創(chuàng)光盤版的《佛光大辭典》；出版佛教書籍，并翻譯成多種語言；慈容成立「佛光衛(wèi)星電視臺」，使佛法傳播無遠(yuǎn)弗屆。從經(jīng)典書刊的平面弘法，到聲光彩電的立體傳教，這些努力都是為了嘉惠全球，利益法界眾生。

　　此外，也有祖師大德以藝術(shù)、文化來宣揚佛法，綿延了佛教無價的精神內(nèi)涵及跨越時空的宗教生命。創(chuàng)作于外的有石窟大佛壁畫：如龍門石窟、前秦樂僔的敦煌鑿窟、僧佑的棲霞山千佛崖石窟、曇曜的云崗石窟、道憑的寶山石窟朱砂洞、靈裕的響堂洞，靜琬的房山石刻等，皆留下千古的美譽(yù)。

　　在佛法內(nèi)學(xué)的開展上，有將茶道匯入佛法大海者，如：茶神陸羽「宿棲霞寺，研茶事，著《茶經(jīng)》」、趙州禪師的「趙州吃茶」、如寶禪師的「飯后三碗茶」，以及日本禪僧珠光的「無心之茶」、千利休「以茶道諫君主」等。

　　更有以佛教音樂發(fā)揮凈化心靈之功者，如三國時代魏國曹植的「漁山梵唄」、梁武帝的「懺儀唱頌」、東晉慧遠(yuǎn)的「梵樂弘法」等，成為千古傳唱。乃至悲智雙運，剛?cè)岵��?jì)的佛教武術(shù)，也是護(hù)國衛(wèi)教的方便法門，歷朝有降虎的北齊僧稠、輔佐唐太宗征戰(zhàn)的少林武僧曇宗、志操、惠瑒，以及清朝時與倭寇作戰(zhàn)的月空等。

　　歷代佛教人士于修身律己之外，也關(guān)懷民間，福利社會，入世教化；在公益環(huán)保及福利事業(yè)方面有：植樹造林的宋朝明遠(yuǎn)大師；墾荒闢田的唐朝百丈、普光、永凈禪師；鑿井施水的吳越德韶、唐朝慧斌、澄觀大師；整治河川的宋朝明遠(yuǎn)、道遇大師；興建水利的宋朝維溪、師振大師；筑橋鋪路的宋朝道詢、普足、覺先、道遇大師。此外亦有搭建涼亭、點掛燈火、利濟(jì)行旅、經(jīng)營碾磑、設(shè)佛圖戶等，以佛教公益事業(yè)紓解國家經(jīng)濟(jì)、社會問題者。

　　在公益活動方面：近年來，國際佛光會為重整道德，舉辦了「凈化人心七誡運動」、「反煙毒運動」、「監(jiān)獄八關(guān)齋戒修道會」、「慈悲愛心人運動」、「世界佛學(xué)會考」、「三好運動」等，藉著佛法的力量來凈化社會的活動。

　　在慈善濟(jì)世方面：有唐朝曇選、監(jiān)源大師的賑災(zāi)施粥；有慈愍好施而感動帝王贈糧的隋朝曇延大師；有以勞役做工所得捐助貧苦的隋朝法純大師；有研究醫(yī)術(shù)，救護(hù)病苦的東晉佛圖澄、南北朝寶象、隋朝智顗大師等；現(xiàn)代的臺灣，有慈濟(jì)功德會的設(shè)立，專職做慈善救濟(jì)的工作；佛光山的云水醫(yī)院、急難救助、下鄉(xiāng)施藥、器官捐贈、冬令救濟(jì)，乃至養(yǎng)老育幼等老人精舍、育幼院的設(shè)立，為人的一生做了全面的照顧，更是圓融佛教六度的慈善事業(yè)。

　　總之，佛教在歷代君王、宰官及四眾弟子的護(hù)持下，得以扎根繁衍，佛陀的思想和教義的實踐，得以遍布全球。歷朝弘法利生的祖師大德們，證明了佛法不僅具有時代的適應(yīng)性，更有文化的傳承性；這也是佛教「同體」、「共生」，「尊重」、「包容」，「平等」、「和平」的精神表現(xiàn)。因此，身為佛弟子的我們，應(yīng)當(dāng)要有「佛教靠我」的信念來護(hù)持正法，在浩瀚的宇宙中，發(fā)揮正知正覺的力量，為個人及大眾無限的生命留下善美深遠(yuǎn)的價值。