第四課、佛德

　　第四課佛德

　　佛陀是三覺(jué)圓滿(mǎn)，萬(wàn)德具足的圣者。三覺(jué)即：自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)；萬(wàn)德即：十力、四無(wú)所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由于佛陀具此異于三乘的殊勝功德，因而受到世人的尊崇，此圓滿(mǎn)功德稱(chēng)之為佛德。

　　所謂「十力」，是指佛陀證得法身實(shí)相后，具有十種智力，能說(shuō)法度眾，摧伏邪見(jiàn)，成辦諸事，自在無(wú)礙。十力是：

　　一、處非處智力：指佛陀遍知一切因緣果報(bào)定相。

　　二、業(yè)異熟智力：指佛陀遍知一切眾生三世因緣果報(bào)。

　　三、禪定解脫三昧凈垢分別智力：指佛陀遍知一切禪定的深淺次第。

　　四、根上下智力：指佛陀遍知一切眾生根性勝劣，得果大小。

　　五、種種勝解智力：指佛陀遍知一切眾生欲樂(lè)善惡的差異。

　　六、種種界智力：指佛陀遍知種種世間的性相。

　　七、遍趣行智力：指佛陀遍知一切善道、惡道、圣道所至處。

　　八、宿命智力：指佛陀遍知眾生過(guò)去世種種事。

　　九、生死智力：指佛陀以天眼了知眾生死生之時(shí)，以及未來(lái)受生之處。

　　十、漏盡智力：指佛陀遍知一切眾生漏盡與否。

　　「四無(wú)所畏」又稱(chēng)四無(wú)畏，指佛陀具有四種臨眾無(wú)畏的信心，無(wú)論說(shuō)法、

　　問(wèn)答、論難，從容而安詳，勇猛而安穩(wěn)。四無(wú)所畏是：

　　一、一切智無(wú)畏：佛陀覺(jué)知諸法，住于正見(jiàn)，無(wú)所怖畏。

　　二、漏盡無(wú)畏：佛陀自信斷盡一切煩惱，而無(wú)外難怖畏。

　　三、說(shuō)障法無(wú)畏：佛陀闡示修行障礙之法，對(duì)任何非難皆無(wú)所怖畏。

　　四、說(shuō)盡苦道無(wú)畏：佛陀宣說(shuō)出離之道而無(wú)所怖畏。

　　「三念住」又作三念處、三意止，指佛陀以大悲攝化眾生，恒常保持正念

　　正知的心境，即使在三種情況之下，都無(wú)有歡喜憂戚之情：

　　第一念�。寒�(dāng)眾生熱心聞法、行教時(shí)，佛不生喜心，常安住于正念正知。

　　第二念�。罕娚�不敬信佛法時(shí)，佛亦不生憂心，常安住于正念正知。

　　第三念�。罕娚�中有信與不信佛法者，佛不生喜心，也不生憂心，常安住于正念正知。

　　「大悲」，乃佛陀恒常系念救度眾生的悲愍心，因此示教利喜，引導(dǎo)眾生入佛知見(jiàn)。此外，關(guān)于十八不共法，大、小乘佛教各有所指。小乘佛教的十八不共法指十力、四無(wú)所畏、三念住與大悲。大乘佛教則在《大品般若經(jīng)》中提出十八點(diǎn)不共佛法，即：諸佛身無(wú)失、口無(wú)失、念無(wú)失、無(wú)異想、無(wú)不定心、無(wú)不知己舍心、欲無(wú)減、精進(jìn)無(wú)減、念無(wú)減、慧無(wú)減、解脫無(wú)減、解脫知見(jiàn)無(wú)減、一切身業(yè)隨智慧行、一切口業(yè)隨智慧行、一切意業(yè)隨智慧行、智慧知見(jiàn)過(guò)去世無(wú)礙無(wú)障、智慧知見(jiàn)未來(lái)世無(wú)礙無(wú)障、智慧知見(jiàn)現(xiàn)在世無(wú)礙無(wú)障等。

　　除了上述的殊勝功德外，還有「三德」、「四無(wú)礙解」。一般所謂「三德」，即智德、斷德、恩德，以及《大般涅槃經(jīng)》提到的法身德、般若德、解脫德�！杆臒o(wú)礙解」則包括：善能契入正理的「法無(wú)礙解」、善能詮釋法義的「義無(wú)礙解」、精通各種地方語(yǔ)言而無(wú)礙自在的「詞無(wú)礙解」、隨順正理而巧說(shuō)無(wú)礙的「辯無(wú)礙解」等。表示佛陀能時(shí)時(shí)運(yùn)用四種自在無(wú)礙的智解辯才化度眾生。

　　佛陀之于眾生，正如慈母眷顧愛(ài)子一般，無(wú)有疲厭；眾生亦應(yīng)如子憶母般時(shí)常感念佛德，時(shí)常念報(bào)佛恩。因此，「上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦」，是則名為報(bào)佛恩。