原文：爾時(shí)，無(wú)盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？”佛告無(wú)盡意菩薩：善男子！若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫！若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處。若有百千萬(wàn)億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，漂墮羅剎鬼國(guó)，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。

　　解譯：爾時(shí)，“無(wú)盡意菩薩”他是東方世界普賢王如來(lái)處，修行的一位菩薩，因?yàn)榈柜{慈航，在人間五濁惡世，協(xié)助釋迦牟尼佛傳播佛法、真理、智慧。在靈鷲山的法華盛會(huì)上，無(wú)盡意菩薩帶了五百多位信徒來(lái)向釋迦牟尼佛請(qǐng)示佛法，他為了要讓跟隨他的信徒，都能體會(huì)觀世音菩薩的成就因緣，于是在法華盛會(huì)里，從座位上站了起來(lái)，雙手合十，向釋迦牟尼佛問(wèn)法。說(shuō)道：“世尊，觀世音菩薩是以什么樣的因緣稱作觀世音？”這個(gè)世尊，主要在稱呼釋迦牟尼佛，他是佛教的教主，也是佛教本師的尊稱。他像一個(gè)慈祥的父親，在人世間指導(dǎo)世人修行的方法，所有的大弟子們，都是經(jīng)過(guò)他的大般若經(jīng)典說(shuō)法后，而能一一印證了生脫死，到達(dá)心靈的故鄉(xiāng)，最后也都能夠授記成佛，所以他是一位三界的導(dǎo)師，對(duì)三界導(dǎo)師的尊稱，就是形容人世間至高無(wú)上的世尊。觀世音菩薩是什么因緣才會(huì)被稱做觀世音？這個(gè)時(shí)候釋迦牟尼佛回答說(shuō)道：善男子（這個(gè)善男子指的就是無(wú)盡意菩薩），凡是追求、護(hù)持、弘揚(yáng)真理的人，我們都可以 稱他為善男子或善女人。若是千百萬(wàn)億眾生，遭遇到苦厄危難的時(shí)候，他們只要聽(tīng)到觀世音菩薩的名號(hào)，或在心里專心持念南無(wú)觀世音菩薩，同時(shí)也能立即檢討、修正自己偏見(jiàn)言行的心念，讓自己的內(nèi)心產(chǎn)生出觀世音菩薩慈悲喜舍的智慧法力，（觀世音菩薩的法力就是慈悲喜舍的光明心地。）那個(gè)時(shí)候，就能立即解脫內(nèi)心里，千百萬(wàn)億的煩惱，大家必須了解，觀世音菩薩是宇宙大愛(ài)的展現(xiàn)，所以也代表著宇宙無(wú)緣大慈、同體大悲的能量，如果每一個(gè)人都能在自己內(nèi)心里生出慈悲之心，追求佛法、真理、智慧，并實(shí)踐力行時(shí)，自然就能體會(huì)出，所有智慧生命的真意。

　　所有的佛法，都是從我們的心出，從我們的心入，如果不是從心出心入的話，那就不叫佛法，那就叫做魔法。所以佛教被稱之為心教，完全是在強(qiáng)調(diào)鍛煉內(nèi)在心靈功課的宗教。當(dāng)吾人能將佛法從心入、從心出的去學(xué)習(xí)，自然就能解脫內(nèi)心無(wú)量百千萬(wàn)億世俗的煩惱，因?yàn)樗鼈儠?huì)障礙我們接受真理、追求佛法的心地。一個(gè)人如果掉入自己內(nèi)心煩惱壓力的欲望大火里時(shí)，因?yàn)樾闹谐质厍鍥龅?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律（代表自愛(ài)與分寸），有受持五戒—不殺、不盜、不淫、不妄、不邪見(jiàn)。不殺生、不拿別人的東西、不邪淫、不打妄語(yǔ)、不犯邪見(jiàn)戒，這就是持守五戒，修持禪定的慈悲之心，內(nèi)心的煩惱和業(yè)障自然就會(huì)停止。為什么呢？因?yàn)槌纸?a href="/foxue/changshi/153408.html" class="keylink" target="_blank">修定，在梵文翻譯成中文時(shí)，就是清涼之意，所有持戒的人，內(nèi)心都很清涼。當(dāng)我們覺(jué)得煩惱和業(yè)障很悶很熱，好像欲望之火不斷逼迫般，當(dāng)吾人的內(nèi)心能夠立即憶念發(fā)出慈悲之心時(shí)，持念南無(wú)觀世音菩薩（代表慈悲祥和的心念）便能立即停止，欲望之火不能再燒。如果一個(gè)人掉入內(nèi)心的貪、嗔、癡， 貢高我慢和疑惑的生死苦海時(shí)，心里如果能夠勇猛的發(fā)出大菩提心，這大菩提心就是自動(dòng)自發(fā)，自愿用自己的財(cái)物或生命傳播佛法、真理、智慧來(lái)利益他人，這就是發(fā)大菩提心。發(fā)大菩提心就是觀世音菩薩慈悲智慧的代表，也是和觀世音菩薩道感神交的唯一方式，你感應(yīng)了觀世音菩薩的真理和威神之力，就能超越六道生死苦海，到達(dá)心靈的故鄉(xiāng)。這樣就不會(huì)產(chǎn)生貢高我慢的心，才能夠真正解脫所有煩惱，這是所有正信佛教徒都必須了解的，所以最重要的就是用心學(xué)習(xí)、用心體悟。當(dāng)你掉到自己欲望的大海時(shí)，立即就會(huì)漂流到淺處，因?yàn)槟阈闹泄┓钪�觀世音菩薩的慈悲智慧，那淺處所指的就是心靈的故鄉(xiāng)，心靈自在的彼岸。發(fā)大菩提心是自動(dòng)自發(fā)的，絕不是別人逼你，也不是失意時(shí)的心靈借口。

　　如果有眾生，為了追求真理，而進(jìn)入佛法的智慧大海里，透過(guò)六度萬(wàn)行、布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，這六度萬(wàn)行也就是在詮釋一個(gè)修行學(xué)佛的人，為了追求真理而進(jìn)入佛法的智慧大海，去探取這些修行的功德，也就是在修行的過(guò)程里，內(nèi)心的貪嗔癡三毒尚未滅除，它就會(huì)像黑風(fēng)一樣，在你心里掀起了煩惱的巨浪，而漂流到兇狠陰暗的羅剎鬼國(guó)，你的身體就等于船舫去遇到修行的障礙，而你馬上就會(huì)有動(dòng)搖、倒退之心，不想學(xué)了，不要學(xué)了，這貪嗔癡三毒是障礙所有學(xué)佛修行之人最大的因素。因?yàn)槟阆雽W(xué)佛，你想修法，想探取所有清凈解脫的法財(cái)，結(jié)果在修行路上，你隨時(shí)都會(huì)受到你自己的貪、嗔、癡三毒來(lái)障礙你自己，這時(shí)候，羅剎鬼國(guó)的意思就是指吾人內(nèi)心陰暗兇險(xiǎn)的三毒心地。最可怕的貪嗔癡三魔就會(huì)掀起內(nèi)心的狂風(fēng)巨浪，如果此刻你能生出無(wú)緣大慈、同體大悲平等之心的時(shí)候，這個(gè)令人煩惱的貪、嗔、癡毒煩惱波浪，就會(huì)立即風(fēng)平浪靜，因?yàn)槟惆l(fā)出的愿力越大，所以心想事成，降服自己貪 嗔癡的自覺(jué)能力就更大了。就因?yàn)檫@種因緣，所以觀世音菩薩在人間世界為所有眾生大慈拔苦，大悲予樂(lè)。如果有眾生能一心稱名，一心稱名就是指眾生從內(nèi)心里，生出一個(gè)慈悲喜舍之心，沒(méi)有第二種心，我們稱其為一心供養(yǎng)，因?yàn)楸娚�受到六根、六識(shí)、六塵的迷障而產(chǎn)生了十八種心相，眼，耳、鼻、舌、身、意（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)），色、聲、香、味、觸、法，這十八種法界心相完全都是從六根六識(shí)六塵里延伸而來(lái)。所以，世俗眾生都是受到六根、六識(shí)、六塵的迷障，而束縛了自己的真心，讓自己的內(nèi)心充滿著掛礙、充滿著不自在。因此欲成就慈悲喜舍的觀世音菩薩法力，就要在內(nèi)心升起慈悲喜舍的心念，這樣就能夠化解世間的迷障和束縛，如果有人受到這些迷障之害，這種迷障主要是形容眾生愚昧無(wú)知的執(zhí)著，會(huì)像鋼刀一樣來(lái)傷害我們求道的心，只要一心稱念觀世音菩薩的圣號(hào)，一心供養(yǎng)觀世音薩，就能夠讓自己內(nèi)心愚昧邪見(jiàn)的鋼刀，瞬間化成段段損壞，而感應(yīng)那觀世音菩薩慈悲喜舍的法力，當(dāng)內(nèi)心產(chǎn)生正知正見(jiàn)的想法和心思的時(shí)候，就能得到這種慈悲智慧的洞悉和感應(yīng)，因此擺脫一切災(zāi)難苦厄。

　　原文：若三千大千國(guó)土，滿中夜叉羅剎欲來(lái)惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害？設(shè)復(fù)有人，若有罪，若無(wú)罪，杻械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。

　　若三千大千國(guó)土滿中怨賊，有一商主將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，其中一人作是唱言：“諸善男子！勿得恐怖，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無(wú)畏施于眾生；汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷摚?rdquo;眾商人聞，俱發(fā)聲言：“南無(wú)觀世音菩薩！”稱其名故，即得解脫。無(wú)盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。

　　若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無(wú)盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應(yīng)心念。

　　若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛(ài)敬。無(wú)盡意！觀世音菩薩有如是力！若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。

　　解譯：三千大千世界完全是在詮釋我們內(nèi)在的心靈世界，就好像國(guó)家一樣。心凈、國(guó)土凈，心平、國(guó)土平，這是大乘佛法所提出來(lái)諸法實(shí)相的涵意，也是從普門品經(jīng)文中提出來(lái)的。這也是在說(shuō)明，只要我們能夠在內(nèi)心里面，產(chǎn)生慈悲喜舍之心的時(shí)候，就可以化解心中的夜叉羅剎陰暗的念頭，這些夜叉羅剎代表吾人心里貪嗔癡的兇狠惡毒之心，它要伺機(jī)破壞所有學(xué)佛修法之人的求道和成道，因?yàn)閷W(xué)佛修法的人就是追求真理、追求智慧的人，因?yàn)橐�追求無(wú)上正等正覺(jué)之道，導(dǎo)致貪嗔癡的心靈惡鬼隨時(shí)都會(huì)來(lái)破壞，來(lái)干擾修行學(xué)佛的人。所以，當(dāng)我們發(fā)出慈悲喜舍的心念時(shí)，自然就能感應(yīng)到觀世音菩薩的本愿和威力。因此佛陀在這里特別的開(kāi)示，只要一心持念南無(wú)觀世音菩薩時(shí)，這樣就能在你的內(nèi)心產(chǎn)生大慈悲之心，產(chǎn)生清涼的智慧，你的心胸自然開(kāi)朗，自然開(kāi)闊，這樣就能消滅內(nèi)心熊熊的欲望之火。欲望本來(lái)就是像地獄之火一樣，不斷的在燃燒我們心中的智慧定力，讓我們產(chǎn)生了無(wú)量無(wú)邊的煩惱。所以很多人都問(wèn)我，法師，我很煩惱該怎么辦。首先，你要一心稱名，一心供養(yǎng)南無(wú)觀世音菩薩，不要存疑，不要有二心的發(fā)出了南無(wú)觀世音菩薩本愿的威力，也就是指心中不斷的奉獻(xiàn)慈悲喜舍的作為，絕對(duì)不是用嘴巴念念就好了，沒(méi)有用心念，沒(méi)有實(shí)際去做，這樣就不能稱之為一心供養(yǎng)觀世音菩薩，而是存有二種心了，縱使你念一百萬(wàn)遍也沒(méi)有用，也沒(méi)有辦法和觀世音菩薩的觀音法力相互感應(yīng)。所以，經(jīng)常有人說(shuō)，心有所思，夜有所夢(mèng)，就是這個(gè)道理。就好像一個(gè)人生病了，以萬(wàn)病由心起的理論來(lái)說(shuō)，就是在指一個(gè)有病的身體，都是因?yàn)闊�惱和壓力所形成的，所以�?dāng)煩惱的壓力，形成具象化結(jié)果時(shí)，就造成了身體的病變。如果要化解疾病，就要先化自身的煩惱為清涼的菩提，這菩提就是心不隨境轉(zhuǎn)的智慧。內(nèi)在清凈的本心。在吾人的心中要先能生出這種觀世音菩薩的慈悲之心，自然就能對(duì)自己產(chǎn)生信心，而相信觀世音慈悲的威神之力，這樣疾病自然就會(huì)消失無(wú)蹤。我們常說(shuō)，生病的癥狀是一個(gè)后果，你的心態(tài)才是造成疾病的主因，這個(gè)因就好像斬草不除根，春風(fēng)吹又生的道理是一樣的。你一定要反省懺悔自己生活作息的不正當(dāng)，也因?yàn)閮?nèi)心缺乏對(duì)生命恭敬、感恩的心態(tài)并遠(yuǎn)離了清凈的本心，所以才會(huì)產(chǎn)生疾病。經(jīng)常有家長(zhǎng)帶著精神官能癥的孩子來(lái)道場(chǎng)時(shí)，我都會(huì)問(wèn)病人想不想痊愈？因?yàn)椴∪藘?nèi)心如果不想好的時(shí)候，就沒(méi)有任何人能夠協(xié)助了。釋迦佛陀說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)人想死的時(shí)候，連佛陀再世也沒(méi)有辦法來(lái)解救，因?yàn)槟惚旧砭拖胨懒�，心死才是真正靈性生命的悲哀和可怕。所以當(dāng)我問(wèn)病人說(shuō)，你愿不愿意恢復(fù)穩(wěn)定正常，病人說(shuō)我想要好，我想要早點(diǎn)好，要上班工作賺錢孝敬父母親。當(dāng)法師請(qǐng)病人和我一起念南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào)時(shí)，結(jié)果他竟然念不出來(lái)。他說(shuō)：法師我念不出來(lái)。我問(wèn)為什么？他說(shuō)他也不知道，他想念但就是念不出來(lái)。由這例子來(lái)看，吾人內(nèi)在的心魔是多么的可怕，這心魔纏縛在吾人的心中，干擾著吾人的思想和情緒，這心魔是如何造成的？完全是自己內(nèi)心的無(wú)知愚昧來(lái)障礙束縛自己，這絕對(duì)不是外來(lái)的。所有的心魔，都是從自己內(nèi)心產(chǎn)生邪見(jiàn)之后，時(shí)間一拖久了，才會(huì)具象化的出現(xiàn)病魔尖嘴利爪形體。所以佛陀一再?gòu)?qiáng)調(diào)，所有患重病連醫(yī)生都搖頭的病人，只要能反省自己的心念，用恭敬、虔誠(chéng)、感恩、慚愧、懺悔的心來(lái)修正、來(lái)悔過(guò)時(shí)，自然就會(huì)有奇跡發(fā)生，你的病自然就會(huì)痊愈，若是不相信的話，所有的人都能對(duì)生病的親友開(kāi)示這些話，因?yàn)檫@跟做人是一樣的。一個(gè)人如果懂得去行利他主義，也就是無(wú)私的去利益他人，這樣就能展現(xiàn)勇猛無(wú)畏、慈悲的心地去傳播真理，行持無(wú)畏施。“無(wú)畏施”就是讓所有眾生從貪、嗔、癡的欲望追逐中，清醒過(guò)來(lái)。這種犧牲奉獻(xiàn)、無(wú)怨無(wú)悔，盡力協(xié)助他人，解除他人內(nèi)心的恐懼與害怕，稱之為“無(wú)畏施”。在人生旅途中，當(dāng)自己遇上需要他人幫助時(shí)，也一定會(huì)有十方的貴人來(lái)協(xié)助你。如果心里常想填滿自己的私心欲望，甚至去奪取他人的利益時(shí)，就會(huì)在不知不覺(jué)中失去所有的朋友，受到所有人的厭惡和排斥。所以釋迦佛陀在法華會(huì)上，藉由一心持念觀音、一心供養(yǎng)內(nèi)在的慈悲智慧，來(lái)開(kāi)啟所有眾生內(nèi)心的求道真心，這就是在詮釋心地平、國(guó)土平，每一個(gè)人心中都有如虛空般，無(wú)量無(wú)邊的心靈凈土，若是用慈悲觀照來(lái)修正貪欲、嗔恨、愚癡的墮落心靈，這樣內(nèi)心才會(huì)生出清凈的智慧。杻械枷鎖、檢系其身，主要就是在形容內(nèi)心存有惡念，內(nèi)心頑固、是非不分。心態(tài)固執(zhí)的人在無(wú)形之中，就會(huì)生出手銬腳煉來(lái)捆綁自己的思想，業(yè)障就是無(wú)知和愚癡，因?yàn)闊o(wú)知和愚癡才會(huì)有業(yè)障的存在，只要吾人至誠(chéng)一心的持誦觀世音菩薩時(shí)，就會(huì)生出大慈大悲的信心，就會(huì)尋求心靈智慧法門的開(kāi)示，而發(fā)出菩提真心，實(shí)踐力行傳播真理，這樣就能了生脫死，超越六道輪回，因?yàn)槟阕屇愕纳�命成功尊貴�。∷�以，吾人在持念觀世音菩薩圣號(hào)的時(shí)候，若能心口合一的去實(shí)踐慈悲喜舍的作為，就能叫醒內(nèi)在潛藏的慈悲之心，這樣才能解決吾人內(nèi)心的障礙。釋迦牟尼佛在這個(gè)地方，特別強(qiáng)調(diào)了一心稱念“觀音”圣號(hào)，如果說(shuō)每一個(gè)人內(nèi)心無(wú)法產(chǎn)生慈悲喜舍的信心，而來(lái)念觀世音菩薩圣號(hào)，那你在拜觀音的時(shí)候，就是一種迷信、就是一種邪法。邪心修正法，你永遠(yuǎn)得到的都是邪法，因?yàn)槟愕男囊呀?jīng)邪掉了（誤解真理），當(dāng)能夠體驗(yàn)智慧法門的正心正念時(shí)，就算修持所有人間世界的一切邪法，終究還是會(huì)變成正法，這就是萬(wàn)法唯心造的道理。換句話說(shuō)，心的原點(diǎn)在想什么，就是什么。