第十九節(jié) 伽耶山太子修行

　　第十九節(jié) 伽耶山太子修行

　　太子各方尋師訪道，光陰茌苒，不覺(jué)度過(guò)五、六年之久的歲月。

　　各方尋師訪道的結(jié)果，雖未能如愿，但太子并未感覺(jué)到失望，他更加強(qiáng)立定堅(jiān)固的志愿，他感覺(jué)到自己的使命重大，所以才不容易達(dá)到目的。

　　別人能夠做的事情，讓別人去做；別人所不能做的事情，自己才更應(yīng)該去做。現(xiàn)在，自己所要求的真理，在別人那里不能如愿求到，唯有用自己的力量去完成。

　　所以，太子就進(jìn)入摩竭陀國(guó)伽耶山的附近，在優(yōu)留毗羅西那尼村的苦行林中去修行。

　　這里，面臨尼連禪河，河中終日流著不息的清流，兩岸是美麗的白沙，在河的北方是一望無(wú)際的平原，這是一個(gè)閑寂的天地，也是一個(gè)修行最好的地方。太子就決定以這里作為自己的道場(chǎng)，不成就自己的大愿，決定不離此他去。

　　在以前凈飯大王派王師追趕太子的時(shí)候，留下憍陳如等五人隨侍太子，但太子當(dāng)初跋涉在途中，各處參訪，早就和那五人分開(kāi)，現(xiàn)在，太子進(jìn)入尼連禪河邊的森林修行，憍陳如等聽(tīng)到這個(gè)消息，都從各方趕來(lái)，和太子共同修習(xí)苦行，并供太子隨時(shí)使用。

　　太子用種種的方法，想要渡越生死的大海，專心修持，正心誠(chéng)意，廢寢忘食，修戒參禪，忍耐凡人所不能忍耐的嚴(yán)酷的苦行。

　　太子所修的苦行，真不是普通的苦行，修行到后來(lái)，目陷鼻高，顴骨顯露，身形消瘦，面目全非。就是說(shuō)他只剩下骨頭和皮也不算過(guò)份。有一個(gè)時(shí)候，太子每日只吃一點(diǎn)大象和猿猴供養(yǎng)的果品或一點(diǎn)豆類，或喝一些豆汁，甚至后來(lái)還到了日食一麻一麥的程度。吃得少，而能生存，真是一回不可思議的事。雖然太子修習(xí)種種的苦行，但想要斷煩惱妄想，超越生死的大海終不能夠。

　　太子又再修學(xué)停止呼吸的苦行，冥口塞鼻，其結(jié)果只使他耳內(nèi)發(fā)出轟轟的巨聲，眼前只覺(jué)有無(wú)數(shù)的星花撩亂，額上像有銳利的寶劍在刺戳，頭上像被皮鞭在抽打。

　　除此以外，太子還修了種種無(wú)理的苦行，想以苦行來(lái)征服肉體，咬緊牙關(guān)，日復(fù)一日，天天如是。雖然太子有的是青年的熱情，勇猛的精神，除得了一點(diǎn)小小的效果以外，并未能達(dá)到他所希望的根本的覺(jué)悟。

　　煩惱、妄想，不能斷滅；情欲、生死，不能解脫。在苦行時(shí)，好象克服煩惱，進(jìn)入解脫境界到達(dá)成功的境地，可是，停止下來(lái)又不能如愿。

　　侍候太子的憍陳如等五人，看到太子如此熱心求道，知道他有著金剛似的信念，所以都崇拜佩服到五體投地，把太子當(dāng)天帝釋一般盡心的侍奉，謙讓卑下，隨侍身側(cè)，一刻不肯離去。

　　在太子修學(xué)苦行的時(shí)候，凈飯大王是時(shí)時(shí)都掛念在心，及至聽(tīng)到太子只剩下皮骨相連的消息，不覺(jué)眼淚滔滔的如雨點(diǎn)一般的流下。他立刻命令車匿拿了很多珍饈美味的食品前去送給太子；耶輸陀羅妃，摩訶波阇波提夫人，也囑咐車匿，無(wú)論如何請(qǐng)?zhí)�子為了使父王安心，使一切�?ài)他的人釋念，請(qǐng)他要吃完這些食品。

　　耶輸陀羅妃，現(xiàn)在已對(duì)太子看破，把整個(gè)的愛(ài)，貫注在羅侯羅的身上。羅侯羅在母愛(ài)的撫育之下，漸漸的長(zhǎng)大起來(lái)，可是耶輸陀羅卻天天都是過(guò)著寂寞的生活。有時(shí)，耶輸陀羅也思念起太子，回憶著往事，常常暗暗的偷灑著傷心的眼淚。命運(yùn)好象注定要她過(guò)著這寂寞的生活，想要完全忘記又不能做到。表面上耶輸陀羅雖然過(guò)著靜靜的生活，但有時(shí)想到丈夫的苦行，而自己在王宮享樂(lè)，心中又有說(shuō)不出的抱歉。她恨不能當(dāng)面向太子訴說(shuō)悶在心里的衷曲。

　　再說(shuō)車匿，奉了王命，還沒(méi)有出離王宮的時(shí)候，內(nèi)心感到非常的難過(guò)，及至他走出宮殿，想到不久就可見(jiàn)到太子，他又歡喜高興起來(lái)。

　　路上，車匿心急如焚，希望能立刻見(jiàn)到太子才好，等他到了尼連禪河畔，看見(jiàn)昔日相好圓滿的太子，今日變得皮骨相連，不覺(jué)驚怕恐怖起來(lái)！他平伏在靜坐的太子之前，說(shuō)道：

　　『太子！懷念你的車匿在此拜見(jiàn)�！�

　　太子睜開(kāi)閉著的眼睛：

　　『��！車匿！你來(lái)得很好，有甚幺事嗎？』

　　『奉大王的敕命，受摩訶波阇波提夫人和耶輸陀羅妃的囑托，送食品前來(lái)供養(yǎng)太子。』

　　車匿說(shuō)后，把食品都搬出來(lái)。

　　『這些東西我不要，你趕快拿回去！』太子威嚴(yán)而又慈和的命令著。

　　『請(qǐng)你不要這幺說(shuō)，我就是特地送這些東西給你才來(lái)的。』

　　『車匿！我沒(méi)有用這些食物的必要，這些東西反而障礙我的修行，快點(diǎn)拿回去，不要再嚕嚕蘇蘇，不要再叫我重復(fù)的述說(shuō)一次�！�

　　車匿本想把太子離開(kāi)王宮以后的國(guó)家情況，父王的懷念，摩訶波阇波提夫人及耶輸陀羅等一切人事情形報(bào)告太子，但都給太子制止。太子命令他火速回去，他無(wú)可奈何的含著滿眶的眼淚告辭而去。

　　太子苦行的生活，一年二年，和往日一樣；三年四年，還沒(méi)有解脫；五年六年，太子沒(méi)有退卻一步；就是這樣，悠悠的時(shí)光，又度過(guò)六年苦行的歲月。

　　時(shí)間雖然在無(wú)意義之中過(guò)去，但是，靜靜的，慢慢的，太子一天一天的走近解脫之門。

　　是在苦行的第六年，太子感覺(jué)到心中漸漸的明白，這個(gè)時(shí)候，那種境界是不能形容得出。太子仔細(xì)思量的結(jié)果，知道苦了肉體反而是執(zhí)著肉體。

　　想到，當(dāng)初在跋伽仙人苦行林中，勸諫那些仙人，說(shuō)明苦行的非法，自己雖然所修的苦行和他們不同，但自己畢竟也過(guò)六年苦行的生活。

　　解脫的大事，不是用肉體受苦才能得到，而是要忘了肉體才能獲得；不能忘懷肉體，心就無(wú)法清凈；心不清凈，則一切污穢不能消除；污穢不能消除，那能走上解脫的大道？

　　太子想起當(dāng)初，居住在王宮之中，有一次在閰浮樹(shù)下靜思，所想的種種問(wèn)題，此刻與那時(shí)的比較，并沒(méi)有絲毫的變異，并沒(méi)有一點(diǎn)進(jìn)步！

　　太子沉思著：「修行的方法如果專門重視形式，而無(wú)關(guān)心理的清凈，這樣的修行，絕不會(huì)有很大的效果。我應(yīng)該決定，為了使心地清凈，最好要努力超越一切，老是像現(xiàn)在這樣的苦行、斷食，絕不能達(dá)到我所要求的根本希望。」

　　太子這樣一想，以為有魔來(lái)誘惑著他，他又感到非常不安。但隨即又作如下的思惟：

　　「我現(xiàn)在把肉體受苦看作是善，讓肉體安樂(lè)認(rèn)為是惡，這已經(jīng)是我思想上的習(xí)氣。為了求真實(shí)的覺(jué)道，執(zhí)著苦行、斷食，這和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者，有甚幺兩樣呢？」

　　太子這樣一想，即刻從苦行的座位上站起，走下尼連禪河，讓長(zhǎng)年清凈的流水，洗去身上的垢穢。但因太子的形體瘦弱，他竟疲乏無(wú)力的倒在尼連禪河邊，過(guò)了一會(huì)，太子手攀岸上垂下的樹(shù)枝方站起來(lái)，走不幾步，又癱倒在岸上。

　　這時(shí)，河邊有一個(gè)名叫難陀波羅的牧女，在河畔的草原上放牧，她忽然看到一位瘦弱的青年沙門橫臥在河岸之旁，好象毫無(wú)氣力似的，她立時(shí)生起同情的心，手捧乳汁前來(lái)供養(yǎng)太子。

　　太子接受牧女的一杯乳汁，其中的美味實(shí)在無(wú)法譬喻。飲后，五體通暢，身體各部的機(jī)構(gòu)，都漸漸的恢復(fù)了氣力。

　　憍陳如等五人，見(jiàn)到太子接受牧女的供養(yǎng)，大為驚奇，他們以為想不到那幺勇猛精進(jìn)學(xué)道的太子，見(jiàn)了一位婦人竟退失他的道心。他和那些中途墮落的修道者，又有甚幺不同呢？他們想，太子到底是太子，意志畢竟是薄弱的。他們竟不忍再多看太子一眼。

　　太子恢復(fù)了精神，很高興的向憍陳如等走來(lái)，這五人，見(jiàn)到太子好象是污穢的東西靠近身來(lái)，趕快躲避奔逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

　　太子的眼中，不看他們五人，他獨(dú)自一個(gè)人離開(kāi)森林，渡過(guò)尼連禪河，走到伽耶山的一座小山旁，見(jiàn)到一棵繁茂的菩提樹(shù)下，有一個(gè)金剛座，過(guò)去曾有很多求道者修定的痕跡，太子即在路邊拾了柔軟的草葉鋪在座上，一心正念的端坐，發(fā)誓曰：

　　『我若不能了脫生死，到達(dá)正覺(jué)涅槃的希望，誓不起此座！』