心動，還是幡動

星云大師寬心：心動，還是幡動

　　六祖慧能得法后輾轉(zhuǎn)至廣州法性寺。一日，風(fēng)吹旗幡，幡隨風(fēng)飄動，有一僧說是“風(fēng)動”，另一僧反駁說是“幡動”，二人爭論不休，于是六祖走上前對他們說：“既不是風(fēng)動，也不是幡動，而是兩位仁者的心在動��！”

　　這則著名公案告訴我們：如果心能定靜，就不會隨外境的變動而執(zhí)著于或風(fēng)動或幡動等小見小得的分別知見了。

　　“三界唯心，萬法唯識”，一切萬象本可隨心所現(xiàn)、隨心所變，但大部分時候我們的心做不了主，不但無法靜定、無法轉(zhuǎn)物，反而隨著外境的變動團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。你有金錢、物質(zhì)，那金錢、物質(zhì)可以買動你的心；你有美貌、愛情，那美貌、愛情可以買動你的心；你有名位、權(quán)勢，那名位、權(quán)勢也可以買動你的心。我們的心常會被金錢、愛情、名位、權(quán)勢牽著鼻子走。有些人只要區(qū)區(qū)幾百元幾千元，心意就動搖了，仿佛他的心正標(biāo)售著幾百幾千的價(jià)格一般；有些人縱使受到幾百萬幾千萬黃金美鈔的“銀彈攻勢”，而有泰山崩于前而面不改色的修養(yǎng)。我們常聽說“人窮志短”，其實(shí)人窮何以必然志短呢？如果我們的心自有主人，這句話就該改寫成“人窮而志不短”。話雖如此，我們的心若不修養(yǎng)，就難以把持，所產(chǎn)生的力量也是薄弱不堪的。

　　《晉書？樂廣傳》記載：樂廣曾經(jīng)宴請一位好友吃飯喝酒，分別后那位朋友卻久久不再和他來往。有一天，樂廣遇到他就問他何以如此。朋友說：“上回承蒙你請我喝酒，但那天就在我舉杯想喝時，我看到杯中有一條小蛇晃動，當(dāng)時雖然厭惡得心里起疙瘩，但礙于你做主人熱心招呼的情面，我只得吞飲下去�；丶液笪揖筒×�，請了醫(yī)生也看不好。唉！我現(xiàn)在渾身難受，茶飯不思！”樂廣大吃一驚，心想：杯中怎會有一條小蛇呢？回家后他左思右想，朝思暮念，想不出一個所以然。直到有一天吃飯時，樂廣坐到朋友上次所坐的位子，拿起酒杯，無意間往杯中看了一眼，頓然嚇一跳：杯中果真有一條小蛇！晃一晃酒杯，移一移位子，再仔細(xì)一看：咳！原來是墻上的弓箭折射到杯中的影子。樂廣急忙再把朋友請來，讓他坐在那個位子，酌了一杯酒奉上：“你瞧，是不是又來一條小蛇啊？不要慌！”樂廣接著起座拿走墻上的弓箭：“再仔細(xì)瞧，小蛇哪里里去了呢？這張弓就是上次造成蛇影的罪魁禍?zhǔn)祝?rdquo;朋友恍然大悟，這時他肚子一陣絞痛，一吐卻真的吐出一條小蛇來。疑心成病，久而久之，常會從無中生出有來，所以說“心生則種種法生”。

　　曾經(jīng)有人做一個實(shí)驗(yàn)，想了解心的力量究竟有多大。于是在獄中找一名死囚，對他說：“你已經(jīng)被判死刑，砍頭或槍斃都非常痛苦，現(xiàn)在如果我為你打一針，慢慢地抽血，血抽完你就會自然安樂地死去，你愿意嗎？”死囚一聽，馬上應(yīng)諾，躺上床，接受對方的安排。死囚的兩眼被蒙起，手臂上扎了一針后立刻就聽到血一滴滴地滴在桶子的聲音，旁邊有人不時在他耳邊說：“唉呀！你的血已經(jīng)抽出1/5了，你的臉上已經(jīng)失去血色了！”“唉！現(xiàn)在你的血已抽出4/5了，你的臉色完全慘白，你快要死了！“最后，這位死囚臉色發(fā)白，驚恐而死。實(shí)際上他的血一滴也沒有被抽出，滴在桶中的只是自來水聲，而他把聽到的一切暗示在心中造成一幅宛若真實(shí)的景象，所以他完全被自己內(nèi)心的作用嚇?biāo)懒恕?/p>

　　蘇東坡曾作了一首詩偈，自許為震古鑠今，因?yàn)檠诓蛔∽缘弥�喜，急忙叫家丁火速劃舟送給居住江南金山寺的佛印禪師，心想他一定會大贊特贊。蘇東坡偈中題的是：”稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。“誰知佛印禪師看完后一語不發(fā)，只批了”放屁“二字，就叫家丁帶回。接到回報(bào)的蘇東坡瞪著”放屁“二字，直氣得三尸暴跳、七孔生煙，連呼家人備船。小船過了江，眼看佛印禪師正站在岸邊笑迎。蘇東坡憋不住一肚子火，沖前就嚷：”禪師！剛才我派家丁呈偈，何處不對？禪師何以開口就罵人呢？“佛印禪師哈哈大笑：”我道你真是‘八風(fēng)吹不動’，怎么我一句‘放屁’就把你打過江來呢？“佛教中把”利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂“等八種最常影響我們內(nèi)心世界的境風(fēng)稱作”八風(fēng)“，蘇東坡雖以為自己的心不再受外在世界的毀譽(yù)稱譏等所牽動，不料還是忍不住小小”放屁“二字的考驗(yàn)。

　　不識本心，內(nèi)中不定，則心會隨物轉(zhuǎn)；能了知自心，動靜一如，則萬象萬物都可隨心而轉(zhuǎn)。”一切唯心造“，若能本著清凈心來看一切，一切就都是凈土。所以《維摩詰經(jīng)》說：”欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，即佛土凈。“六祖曾對法達(dá)比丘開示：”心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。“這是說誦經(jīng)貴在明了經(jīng)旨，心行體會，悟入自性，便能轉(zhuǎn)經(jīng)功德而受用不盡，否則徒然口誦心不悟，誦念千百遍而反被經(jīng)法機(jī)境所轉(zhuǎn)，愈自迷亂本心罷了！《楞嚴(yán)經(jīng)》也說：”若能轉(zhuǎn)物，即同如來。“

　　”心如工畫師，能畫種種物。“民國初年，圓瑛法師在北京天壇講解《楞嚴(yán)經(jīng)》，天天講”三界唯心，萬法唯識“，每天講兩小時，每講完一小時便休息十分鐘，休息時大家可以自由發(fā)問。當(dāng)年的北京是個學(xué)者輻輳、名流輩出的文化大都會，當(dāng)時在座聽講者中就有一位信奉唯物論的教授，他問：”你每天講‘三界唯心，萬法唯識’，我認(rèn)為不合真理。我們講唯物的，一切都要拿出證據(jù)才可確信。你既然說一切唯心所現(xiàn)、唯識所變，那么現(xiàn)在不要講理論，我要你用事實(shí)從心中變出一匹馬來！“圓瑛法師一聽：對方要自己像魔術(shù)一般事實(shí)上變出一匹馬來，這怎么能呢？但他回答說：”你這個問題，我第二天會把答案掛在牌上，你要看我變馬，請你明天來看牌。“圓瑛法師當(dāng)時并非胸有成竹，因此當(dāng)天晚上整夜想不出也睡不著，一夕輾轉(zhuǎn)反側(cè)，直到天漸破曉、雞已嘶啼，忽然情急智生，疾呼侍者取牌來，當(dāng)下?lián)]毫：”趙子昂畫馬變馬，唯心乎？唯物乎？“

　　大畫家趙子昂擅長于畫馬，他為了畫一百匹馬天天研究馬的形態(tài)、動作、神情等。由于過度入神，有一天他睡眠中真魂出竅，變成一匹馬。他的夫人準(zhǔn)備上床休息，一掀開帷帳，見床上赫然橫著一龐然大物，頓然嚇昏。夫人倒地的聲音驚醒了夢中的趙子昂，他忙把夫人扶起救醒。夫人一睜開眼，連呼：”不得了！床上有一匹馬��！“趙子昂回顧床頭，心想：床上哪里里有馬？剛才明明是我在睡覺嘛！日后一想，才明白：一定是自己天天想馬，一切唯心，因此自己就變成一匹馬了。

　　所謂”物隨心轉(zhuǎn)“，趙子昂畫馬變馬這件事歷史上也記載著，圓瑛法師便引用這個故事拿去掛牌。侍者一看牌中所記，欣喜非常，直道：”我們的法師實(shí)在有大智能��！“旁邊另一侍者卻說：”真僥幸！還好對方要求的是變馬，要是說變牛，又如何變得出呢？“圓瑛法師一聽，大聲道：”回來！回來！再把這話說一遍，須知畫馬既能變馬，畫牛又焉能不變牛呢？“

　　由上可知，世間一切皆可從心而變現(xiàn)，只看我們的心是否由自己做主，是否能靜定不迷，是否能包容廣大而巨細(xì)靡遺，即連一微塵、一芥子也不以為小，縱是大千世界也不以為大。人們常對所愛者說：”你是我的心上人。”其實(shí)，不只所愛者是我們的心上人，所有一切世上的人、一切世上的物，都應(yīng)該是我們的心上人、心上物。

　　佛光菜根譚

　　人，要從愚癡迷夢中覺醒，才能認(rèn)識生命的真諦；

　　人，要從向外貪求中回頭，才能找到內(nèi)心的寶藏。