怨親平等

星云大師寬心：怨親平等

　　佛經(jīng)上記載的常不輕菩薩，每當(dāng)外道以惡言相向、棍棒瓦石加之時(shí)，他仍然會(huì)以恭謹(jǐn)誠(chéng)懇的態(tài)度回答說(shuō)：“我不敢輕慢你們，你們將來(lái)會(huì)成為正等正覺(jué)，你們都是未來(lái)的佛陀。”

　　常不輕菩薩有這種忍辱精神，有極其寬博的心量來(lái)包容，才可能一次又一次地誠(chéng)于中而形于外，恭恭敬敬地對(duì)那些兇惡嘴臉的外道合掌致禮。

　　通常我們把人類(lèi)稱(chēng)作“有情”，由于是“有情”，打自一出娘胎，獨(dú)自呼了第一口氣，人不待教導(dǎo)即知道要愛(ài)人、要人愛(ài)。襁褓時(shí)候愛(ài)父母，要父母疼愛(ài)；長(zhǎng)大后愛(ài)兄弟朋友，要兄弟朋友相愛(ài)；成家后愛(ài)妻子兒女，要妻子兒女敬愛(ài)。孟子說(shuō)“惻隱之心人皆有之”，現(xiàn)在我們也可以說(shuō)“愛(ài)人之心人皆有之”。不但是有愛(ài)人之心，而且更有愛(ài)物之心。我們一睜開(kāi)眼，極目之所及，只要是美好的事物，不論財(cái)富、健康、知識(shí)、器具、風(fēng)景、花卉、音聲、食物等，無(wú)一不令我們愛(ài)羨不已。亦即由于“有情”這種愛(ài)人、愛(ài)物的情性使然，反映于外在世界，而使得我們的文學(xué)著作中充滿著多少感人的詩(shī)篇。因?yàn)樾挠兴鶒?ài)，所以生死煩惱就緊緊地束縛了我們。

　　人人都擁有如許愛(ài)人、愛(ài)物的天性，在這個(gè)萬(wàn)法如五彩繽紛的世界里，我們逐漸成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)如何認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)，凡是好的就都是可喜的，壞的就是可惡的；美的就是可愛(ài)的，丑的就是可賤的；強(qiáng)大的就是可佩的，弱小的就是可憐的；尊貴的就是崇高的，卑微的就是渺小的。一如小兒在看電影聽(tīng)故事一般，一開(kāi)場(chǎng)就急忙問(wèn)誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人，然后才能安心地看下去，聽(tīng)下去。

　　在這種是非對(duì)峙的知見(jiàn)視野之下，我們的心被限制，變得狹隘，我們所能愛(ài)的也局囿于諸種有形有限的條件之中。因此，妻子愛(ài)丈夫，心中便只容得下丈夫而容不下公婆；后母愛(ài)自己的親子，心中便只容得下親子而容不下丈夫前妻的兒女；愛(ài)自己的親人，便只有自己所親、所愛(ài)者才是心上人，而容不得外人也擠入我們的心房一角。即便有時(shí)我們也坦誠(chéng)地反省自己、責(zé)求自己，希望自己能放寬心胸，多所包容，但是多少根深蒂固的成見(jiàn)又鯁礙在我們的心中——一下子是地域觀念的作祟，所謂本省外省、南方北方、客家閩南、藍(lán)眼珠褐瞳仁等差別，便使我們莫名其妙地親近某甲而疏忽某乙；一下子又是團(tuán)體派系、利益沖突的陰影，使我們每一次看到對(duì)方就產(chǎn)生不共戴天的錯(cuò)覺(jué)。無(wú)怪乎佛經(jīng)中把“人我心”比喻成海水、須彌。一旦“人我心”興風(fēng)作浪，就會(huì)使得心海洶涌澎湃而造下如須彌山一樣高的惡業(yè)。

　　“宰相肚里能撐船”，大凡能夠出將入相的大才，心量必然要比凡夫俗子來(lái)得寬廣，無(wú)論是稱(chēng)譏毀譽(yù)、榮辱進(jìn)退、善惡正邪，一概都能涵容而泰然自若。

　　佛教把“怨憎會(huì)”看作是人生八大苦之一。有時(shí)候我們能夠心平氣和地關(guān)愛(ài)他人、欣賞他人，接待幫助與我們毫無(wú)關(guān)系的陌生人，發(fā)揮出我們最大的同情心為社會(huì)上一些患難痛苦的人分憂，解衣推食。然而只要冤家仇人一出現(xiàn)眼前，就忍不住要橫眉怒目、咬牙切齒，愈看他愈不順眼，簡(jiǎn)直恨不得能將他一拳打死，一腳踢到西伯利亞，再也不必看到，直應(yīng)了俗話所說(shuō)的“眼中釘、肉中刺”。

　　所有這些是非、善惡、有無(wú)、好壞、榮枯、人我、福禍、美丑等分別對(duì)待的偏狹知見(jiàn)，我們一日不能破除，就無(wú)法了解快樂(lè)圓融的境界；我們一日不能超越，就無(wú)法體會(huì)佛陀心包太虛的襟懷。佛陀的心包容了一切天地、一切眾生、一切虛空，他不但愛(ài)親人，甚至愛(ài)仇敵，把背叛他且又幾次謀害他的提婆達(dá)多也當(dāng)成善知識(shí)、增上緣。如果沒(méi)有黑暗，哪里有光明？如果沒(méi)有罪惡，哪里有善美？如果沒(méi)有魔王，哪里有佛道？佛陀本著“無(wú)緣大慈，同體大悲”的精神，即連怨親也視同平等而予樂(lè)拔苦。佛陀的心就像虛空一樣，虛空中有山有水，有花有樹(shù)，有日有月。虛空中充滿一切，佛陀容納了一切。

　　《六祖壇經(jīng)》說(shuō)：“自性迷即是眾生，自性覺(jué)即是佛。”心、佛、眾生，三者無(wú)差別，佛就是眾生，眾生就是佛。其差別只在心的迷悟——迷則妄念叢生，萬(wàn)緣攀附，疆界障隔，人我兩立；悟則豁然開(kāi)朗，遠(yuǎn)離妄緣，平等攝眾，心包太虛。各位知道嗎？我們的心原本也與佛陀一般能夠包容一切。我們的心原本是何等寶貴、何等寬大��！我們的心好像太陽(yáng)、月亮，可以照破黑暗；我們的心好像田地，可以滋長(zhǎng)善根，種植功德；我們的心好像明鏡，可以洞察萬(wàn)象，映現(xiàn)一切；我們的心又如大海一般，蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源寶藏。

　　“若人欲識(shí)佛境界，當(dāng)凈其心如虛空”，我們?nèi)粝牒腿�世諸佛平等齊名，首先便要把心擴(kuò)大，擴(kuò)大到如同虛空一般。不僅我們的丈夫、兒女可愛(ài)，乃至公婆妯娌都很可愛(ài)；不只自己的親子可愛(ài)，丈夫前妻的兒女也很可愛(ài)；不僅是我們的親人、朋友可愛(ài)，乃至外面的同事、社會(huì)上的眾人、世間的蕓蕓眾生，每一個(gè)人都很可愛(ài)。我們心中有佛，我們每個(gè)人都可以擴(kuò)大自己的心。如果你要富貴，那就先把你的心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，使它能包能容，廣包廣容，富貴自然就在其中了。

　　佛光菜根譚

　　種瓜得瓜，道理分明；

　　好因好緣，如影隨形。

　　生命之所以有意義，在于能為生命留下歷史，為社會(huì)留下慈悲，為自己留下信仰，為人間留下貢獻(xiàn)。