第十六節(jié) 王師追至苦行林

　　第十六節(jié) 王師追至苦行林

　　凈飯大王正在悲痛而又沒(méi)有辦法的時(shí)候，聽(tīng)到兩位大臣自告奮勇，愿意去把太子追回來(lái)，心里才稍稍感到安慰，他選派不少王族中的子弟，另外派遣一隊(duì)勇猛的兵士，跟隨那兩位大臣，浩浩蕩蕩的向著苦行林進(jìn)發(fā)。

　　兩位大臣率領(lǐng)著王師，終于到達(dá)苦行林，他們走到那些遠(yuǎn)離塵俗的苦行修士隱居的山窟，修士們迎上前來(lái)，施禮問(wèn)訊，兩位大臣就向他們探問(wèn)太子的住處道：

　　『請(qǐng)問(wèn)諸位大仙！我們是甘蔗王的后裔，迦毘羅衛(wèi)國(guó)凈飯大王的臣下，因?yàn)樗�的太子悉達(dá)多，為要解脫人生的苦惱，竟舍棄國(guó)家出走，不知道太子曾到過(guò)這里沒(méi)有？我們是奉大王的旨意，前來(lái)尋訪他的。」

　　苦行修士們回答道：

　　『你們說(shuō)的那個(gè)人確曾來(lái)過(guò)這里，看他那稀有的相貌，一定就是你們的太子。但是他看到我們修行之后，說(shuō)這是徒然在生死海里漂浮的方法，他所要求的乃是不生不滅的方法，是真正解脫的大道。所以他就離開(kāi)這里，又往阿羅藍(lán)仙人那里去了�！�

　　二位大臣從苦行修士的回答里，知道太子確實(shí)的去向，因?yàn)橥趺�在身，也就顧不得�?lái)時(shí)長(zhǎng)途跋涉的辛勞和疲倦，一刻也不多停留，馬上率領(lǐng)侍從和兵士繼續(xù)往阿羅藍(lán)仙人的道場(chǎng)行進(jìn)。

　　他們浩浩蕩蕩的行在路上，有一天，他們終于在途中追上了太子。那時(shí)他雖然已經(jīng)除去華麗的服飾，可是面容的慈祥莊嚴(yán)，仍然像天空照耀的太陽(yáng)一般，大臣和侍從及軍士們都下了馬，恭順的行禮，兩位大臣，一邊說(shuō)話，一邊呈上了凈飯大王頒給的王命道：

　　『聰明孝順的太子！自從你突然離開(kāi)王宮以后，大王的心就像被一柄利刃刺傷，他已經(jīng)悲痛到快要發(fā)狂。一天到晚，悲啼號(hào)哭，眼淚沒(méi)有干的時(shí)候。我們做臣下的人，實(shí)在沒(méi)有辦法勸慰他，除非你回去，否則他的悲痛是不會(huì)休止的，也許會(huì)奪去他的生命。

　　『我們兩人奉命來(lái)宣讀他的旨意，請(qǐng)你留神聽(tīng)著：「悉達(dá)多！我了解你求道的愿望，這是出于你的真心，想尋求生死苦痛的解脫，你這善良仁慈的心念，我不但沒(méi)有疑惑，而且還十分嘉許�？墒�，即使是割斷恩愛(ài)，隱居出林里去修行的人，難道他對(duì)那朝夕悲切的父親都沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)懷嗎？再說(shuō)，孝順父母也是修行呀！假如你說(shuō)你的目標(biāo)是這廣大的世間，你要救度一切的人，可是你父親此刻正陷在極大的苦痛中，你為甚么不先設(shè)法救度你的父親呢？你毅然出家的舉動(dòng)，就像憂患的洪水泛濫，沖沒(méi)我那心的堤防，它已經(jīng)崩潰粉碎不可收拾了！

　　「你出家修行，居住在人跡不到的深山叢林里，那里野獸毒蛇，狂風(fēng)暴雨，雷電冰雹，這許多不是人所能忍受的災(zāi)難，這一切無(wú)時(shí)無(wú)刻不在撕裂著我的心臟！

　　「悉達(dá)多！如果你想到父王現(xiàn)在的心境，就應(yīng)該趕緊回到王城來(lái)，繼續(xù)父王的王位，等你年老退休的時(shí)候，再去出家修行。假如你不遵從我的勸告，遺棄父親和母親，又怎能算是心地慈悲呢？怎能算是立志要去救度一切眾生和用你無(wú)比的慈悲心腸去蔭庇他們呢？

　　「悉達(dá)多！真正的大法，并不一定要到深山叢林中去尋求才能得到。在城市或王宮中要找尋一個(gè)幽靜的地方，并不困難。真正的大道，無(wú)論在什么地方都可以求得，如果光是剃去胡須和頭發(fā)，穿上袈裟，就算修行，我想那也未一定能得到真正的解脫。要在心里沒(méi)有任何值得逃避畏懼的東西，這才是真正能修行的人。

　　「悉達(dá)多！你應(yīng)該趕快回來(lái)，繼承王位，這樣你可以一面在地上作最高的主宰，一面在心上求無(wú)上的大法，這才是解脫，才是真正無(wú)礙的解脫！」

　　『太子！上面這些話，是大王流著眼淚所頒的圣旨，他命令我們轉(zhuǎn)告你，這就是大王的敕命，父王的敕命是不能違背的。太子！請(qǐng)你遵從大王的敕命，同我們一起回去吧！大王所說(shuō)的話，沒(méi)有一句沒(méi)有道理，你是應(yīng)該遵從的。

　　『我們更要報(bào)告太子，大王為你，此刻已經(jīng)沉溺在憂愁的苦海里，快要滅頂，我們是無(wú)法援救，只有你是救生船上的船師，除你能把他從憂愁的大海里救出來(lái)以外，世界上再?zèng)]有第二個(gè)人。

　　『還有，你的姨母，她從小把你撫養(yǎng)長(zhǎng)大，你還沒(méi)有盡孝養(yǎng)的責(zé)任。夫人此刻正像母牛失去幼犢，不但瘋狂的鬧著，并且哭著叫喊說(shuō)：『悉達(dá)多！請(qǐng)你趕快回來(lái)，拯救我的生命吧！你現(xiàn)在正像一只離群的孤鳥(niǎo)，不知道已孤獨(dú)的飛到那里去了。你從未離開(kāi)過(guò)王宮，也從來(lái)不曾缺乏過(guò)照顧，現(xiàn)在獨(dú)自一個(gè)人要住在荒野的山林里，受凍受餓，受風(fēng)霜雨露的打擊，受毒蛇猛獸的侵害，像你金枝玉葉般的身體，怎能忍受得了那樣的苦楚呢？如果你遭受到甚么災(zāi)難，又有誰(shuí)來(lái)告訴我呢？孩子��！如果你再不趕快回來(lái)，我是永遠(yuǎn)不會(huì)安心，而且也對(duì)不住我那姐姐，你那去世的母親�！�

　　『太子！王城中自從你出走之后，已到處是嘆息和哭泣，唯有等你回去，才能恢復(fù)平靜�！�

　　太子從這兩位大臣的口中，知道父王和姨母的悲傷，他端坐得很莊嚴(yán)，并且一絲不亂的對(duì)兩位大臣回答道：

　　『二位大臣！我也了解到父王心中過(guò)度的悲哀，但是，比這更怖畏的是生老病死的大患。為了解決這個(gè)刻不容緩的大問(wèn)題，所以我不得不舍棄恩愛(ài)！

　　『二位大臣！世間上的人，不論誰(shuí)都是執(zhí)著「現(xiàn)在」的，為什么呢？這就是厭死之情。因?yàn)槿藗冄劭础杆馈沟膩?lái)臨，所以不覺(jué)對(duì)「生」生出留戀�？墒�，盡管你如何執(zhí)著「生」，但「死」畢竟誰(shuí)都免不了。我知道了這個(gè)重大的問(wèn)題，因此，我出家了，我要尋求一個(gè)解脫的方法。

　　『我現(xiàn)在從你們的口中，知道父王的傷心，真是痛徹我的肝腸，但是，靜靜的息下來(lái)省察思維一下實(shí)相，這個(gè)現(xiàn)實(shí)，也不過(guò)是一瞬間相會(huì)的夢(mèng)緣而已，無(wú)常最后還是會(huì)逼著我們分離。

　　「二位大臣！你們?nèi)绻麖氐琢私獾竭@個(gè)道理，就懂得有情的命運(yùn)本來(lái)是不同的，雖然是親如子，但對(duì)于憂患也是有不同的感覺(jué)。生是喜，滅是悲；會(huì)是樂(lè)，離是惱，這個(gè)「生」不外是根本之苦，這個(gè)「生」不外是從愚癡的迷惑而生。好象，有人從甲乙兩個(gè)地方走來(lái)，他們?cè)谥型緯簳r(shí)相會(huì)，但是，他們立刻又要各自往著各自的方向走去。現(xiàn)在辭別父王的膝下，本是很自然的理則，因?yàn)橛H族既然是暫時(shí)的會(huì)合，那就隨緣的任它去，這個(gè)道理就很明白的分出來(lái)。

　　『假若，能夠完全了解到這都是暫時(shí)虛假和合之理，則世間上就沒(méi)有什么可憂悲的事。

　　『所以，人如果能體會(huì)到這個(gè)道理，則明白離開(kāi)暫時(shí)的親族，他一樣的有更多的親族；暫時(shí)的親族不能離，想得到未來(lái)的親族也不可能。因?yàn)闀?huì)合分離，分離會(huì)合，這不過(guò)都是些連續(xù)的悲哀！

　　『生生死死，死死生生，經(jīng)過(guò)這分分段段的生死，在生死的路上來(lái)來(lái)去去，這不光是人類如此，一切山川草木也都是無(wú)常之相。生下來(lái)就做五欲的使役，假使不生，就可以不死，看起來(lái)，人好象是為死而生，為死而服勞役！

　　『二位大臣！你們說(shuō)，父王要我嗣位的敕命是不能違的，但法性也是不能違的��！父王有慈愛(ài)的敕命，但這好象是醫(yī)師看病人，不了解病情，不是對(duì)癥下藥，這個(gè)藥我也是不能服��！

　　『所以，二位大臣！我不要那些愚昧的名譽(yù)高位，被放逸愛(ài)僧所囚，因?yàn)槟菢右�終身畏怖死神的到來(lái)，身心時(shí)刻都充滿思慮憂患的苦惱，現(xiàn)在若是隨順世俗的習(xí)慣，眾人的心理，則就和真理相違，這絕不是智者所為。譬如人的身體雖然好似七寶的宮殿，但那里常常有著無(wú)常之火在熾盛的燃燒，口里雖然吃著百味的佳肴，但其中卻藏滿五欲的毒藥，這樣的寶殿與佳肴靠得住嗎？

　　『清凈的蓮池中有很多的毒蟲(chóng)在噴散著毒氣；威勢(shì)的高名，都是用別人的痛苦建筑起來(lái)；這一切都如即將要遭災(zāi)難的住宅，聰明的人一刻也不愿在里面停留。所以，往昔的圣君，每見(jiàn)到國(guó)家的危難和人民痛苦的時(shí)候，他就厭惡世間，憐愍世間而去修行，希望能從根本來(lái)改造世間。由此可知，為王治國(guó)安民之苦，實(shí)在不如修行之樂(lè)。

　　『照這些道理看來(lái)，寧可以同禽獸一同在山林中為伍，也不能片刻居住在王者的宮中。好啦！我愿意同黑蜿共居在一個(gè)洞穴里，也不能回去接受不安的王位。從五欲的生活中解放出來(lái)，去過(guò)清凈的山林生活，這才是順真理的生活。假若現(xiàn)在和你們返國(guó)，放棄修行，再為愛(ài)執(zhí)的生活馴伏，增我日夜的愁苦，這絕不是順合覺(jué)道的行為。緬懷往昔賢人圣者的事跡，他們都曾為了正法而舍俗出家，把名聞利養(yǎng)看得不在眼中，以金剛的信念，以百折不撓的勇氣，建立大丈夫的理想，所以才都脫去裝飾身體的寶衣而換上法衣去過(guò)山林的生活。

　　『對(duì)這些先圣的所為，我怎么能再返國(guó)去過(guò)無(wú)慚無(wú)愧的生活呢？我對(duì)于修行而想過(guò)著天上福樂(lè)的生活都已否定，那人間劣等的愛(ài)染怎么能馴伏得了我呢？既然從貪欲、瞋恚、愚癡的生活中逃脫出來(lái)，我怎么再有勇氣回到那個(gè)殼巢里去呢？二位大臣！你們一度吐出來(lái)的食物，你有勇氣再把它吃入口中嗎？我的苦衷完全是這樣。

　　『好比，我已經(jīng)從焚燒得危險(xiǎn)萬(wàn)狀的火宅中用種種的方法逃奔出來(lái)，你叫我立刻又再進(jìn)入那焚燒的房子里去，我怎么能那樣的愚昧呢？眼看到生老病死的憂患，我厭棄五欲的王宮，現(xiàn)在又再回去，進(jìn)入那迷妄之家，這種愚癡，與往火宅里跑又有甚么不同呢？

　　『你們說(shuō)，回王宮也可以修行，我現(xiàn)在告訴你們，在迷妄與愚癡之中，尋求解脫之行，這絕不是相應(yīng)的法理。解脫，是生在寂靜的地方！王者的生活，是疏動(dòng)的而不是寂靜的，寂靜的世界是在王者的生活以外。動(dòng)與靜是水火不能兼容，這二者怎么能相應(yīng)呢？

　　『所以，如果決定希求解脫，則非離開(kāi)王者的生活不可，假若有王者的權(quán)勢(shì)之欲，那就不能希求到解脫的妙境。一面做王，一面求解脫，這不合道理；既要出家，又要還俗，這也不合道理；既然不合道理，想要希求解脫的境界怎么能呢？二位大臣，我有決定的精神，尋求解脫正當(dāng)?shù)姆椒ň褪浅黾遥�我決定的心是再也不能動(dòng)搖！』

　　這二位大臣聽(tīng)完太子這識(shí)見(jiàn)卓越的宏論，一字一句，都括盡因緣的至理，心中深深的佩服。但想到此來(lái)的王命，以及高齡大王的悲哀，和全國(guó)人民的憂愁，想不說(shuō)也不能夠，只得又向太子說(shuō)道：

　　『對(duì)啦，太子！站在求道的立場(chǎng)，你的話都有理。但是，凡做一件事情，有在時(shí)候與不在時(shí)候的分別。你是聰明的人，你應(yīng)該想想，你說(shuō)這些話現(xiàn)在并不是時(shí)候。

　　『你也知道，大王現(xiàn)在已經(jīng)到風(fēng)中殘燭的老年，你若不顧他對(duì)你的出走而悲痛，不生起一絲孝順之心，雖你希望學(xué)道，這也是非法的！你的聰明，還未能見(jiàn)到更深的理，你是見(jiàn)到原因，而沒(méi)有衡量結(jié)果，你不過(guò)是徒然的否定現(xiàn)在而已。世界上有人說(shuō)有未來(lái)，有人說(shuō)沒(méi)有未來(lái)，「有」「無(wú)」并沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，你為甚么一定要否定現(xiàn)在快樂(lè)的必要呢？如果真有后世和未來(lái)的話，甘心享受未來(lái)的果倒也罷了，假若沒(méi)有未來(lái)，「無(wú)」，不就是解脫了嗎？即使如那些人說(shuō)，未來(lái)是有的，但他們并沒(méi)有明示規(guī)定出一個(gè)求得的方法！

　　『大地的性是堅(jiān)的，火是熱的，水是濕的，風(fēng)是飄動(dòng)的，這些，都是現(xiàn)在和未來(lái)不會(huì)變動(dòng)的，因?yàn)檫@就是物性的自然。既然如此，你今生享樂(lè)，未來(lái)還不也是享樂(lè)嗎？窮富苦樂(lè)也是不變的了！

　　『一切物體有凈的分別，那個(gè)凈與不凈，都是從身體的本性而自然的生起，假若說(shuō)是方便流轉(zhuǎn)的，那個(gè)全是愚癡！世界及世界上一切的東西，都是決定守著他本來(lái)的性質(zhì)，愛(ài)與不愛(ài)，也是自性的使然。

　　『現(xiàn)在你太子恐怖老病死的痛苦，一心想要求得解脫，如果說(shuō)這是人為的，那簡(jiǎn)直是開(kāi)玩笑！水能夠消滅火，火能夠煮水到消散的程度，這個(gè)一方勝一方亡互相增壞是他們的自性，把這個(gè)調(diào)和起來(lái)，就能促成萬(wàn)物的生存。好象人在胎內(nèi)，起初是先有手足，然后再有各種身體的機(jī)構(gòu)，等到精神知覺(jué)自性自然的調(diào)和合成而就能夠成人，這絕不是誰(shuí)故意的造作，這是物性的自然所成。假如說(shuō)另外能生出一種什么力量，那個(gè)力量也是可以滅的力量。仔細(xì)的想來(lái)，自己的力量實(shí)在是不能依賴的。為甚么要說(shuō)用自己的力量可以啟開(kāi)解脫的大道呢？一個(gè)人若能做到，一不違背祖宗之教，二要學(xué)習(xí)摩奴寶典，三要奉祀天神，如果不負(fù)這三者，這就名為解脫。古今圣賢所傳承下來(lái)的解脫之法，除這個(gè)以外，再求甚么其它的方法解脫，那不過(guò)枉然徒勞而不能得到甚么結(jié)果的了。

　　『假使說(shuō)到出家再回家，這也沒(méi)有甚么罪過(guò)，太子！你是知道的，過(guò)去庵婆梨王舍棄妻子眷屬，在苦行林中修行很長(zhǎng)的時(shí)間，然后又再回國(guó)執(zhí)政；羅摩王子去國(guó)在山林里修苦行，一聽(tīng)到自己國(guó)家亂起來(lái)的時(shí)候，他又再下山施行王化；像這例子真多得不勝枚舉。從古以來(lái)，很多國(guó)王，一時(shí)入山修行學(xué)道，一時(shí)又返國(guó)教施善法王政，到后世的我們，皆稱他們?yōu)槭ネ酰�王是長(zhǎng)夜明燈的光輝，是世間一時(shí)一刻所不能少的寶貝。

　　『在這個(gè)時(shí)候，在這種情形之下，太子！請(qǐng)你趕快回國(guó)繼承王位吧！這絕不會(huì)有過(guò)失！』

　　二位大臣舉出世間上種種道理，有頭有尾的，像滔滔不絕的流水，但是太子金剛的信念，一點(diǎn)沒(méi)有為他們的言詞所動(dòng)搖，他很安祥慈和的答道：

　　『對(duì)未來(lái)有無(wú)的猶豫不定，這是增長(zhǎng)疑惑的心。若是說(shuō)到未來(lái)的有無(wú)，這些細(xì)小的問(wèn)題，與我沒(méi)有關(guān)系。在我覺(jué)得只要有清凈之智修行，自己必定能夠明白。

　　『世間上黑白一切都有理，像這樣傳承學(xué)習(xí)，那是絕對(duì)不能達(dá)到真實(shí)義的。

　　『我老實(shí)告訴你們，我對(duì)那些迂遠(yuǎn)之論是不能夠滿足。圣賢決定自有他的真?zhèn)危�我決定不要靠他們來(lái)建筑自己的信念！因?yàn)槟侨缤�盲人�?wèn)道于盲人！

　　『在黑黝黝的深夜之中，假若以盲人來(lái)導(dǎo)路，他說(shuō)明道路前面將是怎樣情形，這是智者所絕不能相信的。說(shuō)凈說(shuō)不凈，世間上究竟甚么是凈，甚么是不凈，到今天仍然是個(gè)謎！如果說(shuō)這個(gè)將是世間上所不許可的，我仍然愿意很艱苦的努力修學(xué)這清凈之行。

　　『聽(tīng)那些婆羅門所說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)能說(shuō)出決定不變的真理。真實(shí)的話，在我現(xiàn)時(shí)就覺(jué)得以平等的心，就可以離開(kāi)這些過(guò)患，智者不說(shuō)過(guò)言和謊言的。至于說(shuō)到庵婆梨王，羅摩王子等，他們當(dāng)初舍國(guó)修行，后來(lái)終于返國(guó)又再沉沒(méi)于五欲的生活里，這實(shí)在是極卑劣的行為，那絕不是學(xué)習(xí)的正法。

　　『我現(xiàn)在告訴你們關(guān)于我的決心，日月可以墮在地上，雪山的頂上可以成海，而我金剛的信念，到永劫都不變易！假若我要退墮道心，還不如把身子投入烈火里化為灰燼，我絕不會(huì)做出這反復(fù)不定的事來(lái)！』

　　太子說(shuō)出求道的理由和志愿，二位大臣見(jiàn)太子如此堅(jiān)決，沒(méi)有話可再回答，他倆和王師在如日月之相的太子前伏倒頂禮起來(lái)，他們計(jì)已窮盡，只得辭退而返，但又不敢疾速的歸去，徘徊在途中，真是萬(wàn)分狼狽！他們深深為太子感動(dòng)，恭敬佩服到五體投地，因此就在王師中選出憍如、陳舍婆誓、摩男跋提、十力迦葉、摩男俱利等五人，伴隨侍奉太子去學(xué)道。