禪宗三祖是誰？禪宗三祖僧璨的故事

禪宗三祖簡(jiǎn)介

　　禪宗三祖（約公元510年-606年），僧璨大師，又作僧粲，西天卅祖，東土三祖，隋大業(yè)二年圓寂，為中國佛教禪宗三祖。據(jù)史料記載，僧璨最初以白衣的身份拜謁了北方前來舒州司空山（今安徽安慶市岳西縣縣店前鎮(zhèn)）避難的二祖慧可祖師，并得到祖師的點(diǎn)撥、印可和傳法，成為禪宗的三祖。三祖在入寂前，傳衣缽于弟子道信為禪宗四祖。

　　1982年在杭州出土一塊銘文磚，刻有下列文字：“大隋開皇十二年（592年）七月僧璨大師隱化于舒之皖公山岫，結(jié)塔供養(yǎng)。道信為記。”這塊磚銘所記，與現(xiàn)代佛教典籍相符，應(yīng)當(dāng)是可信的。僧璨出家后，逢周武滅佛，他就隱居在舒州的皖公山（今安徽境內(nèi)），“往來太湖縣司空山，居無常處，積十余載，時(shí)人無能知者”。在隱居期問，他曾與道友去廣東游羅浮山，后又回到舒州。

　　僧璨禪師入寂前曾告訴大眾云：“余人皆貴坐終，嘆為奇異，余今立化，生死自由（別人都把坐著入滅看得很重，認(rèn)為這樣的走法希有難得，我則不然，我今天要站著走，以示生死自由）”，說完，便用手攀著樹枝，奄然而化。唐玄宗謚其為鑒智禪師。

　　僧璨大師曾著有《信心銘》傳世；《信心銘》和牛頭法融禪師的《心銘》有異曲同工之處。在禪宗發(fā)展史上，三祖僧璨是一個(gè)重要的坐標(biāo)；初祖達(dá)摩將禪法帶到中國，當(dāng)時(shí)人們是遇而未信，至二祖慧可時(shí)，人們是信而未修，在三祖僧璨時(shí)才是有信有修。

禪宗三祖的故事

　　過去，有一位非常虔誠的居士，平時(shí)處處行善，走路時(shí)連一只螞蟻也不踩踏�？墒�，在他三十歲的時(shí)候突發(fā)得了嚴(yán)重的痛風(fēng)病，難受的要命，他靜心思考，覺得這都是自己未學(xué)佛之前罪業(yè)太多而至。于是，他以超強(qiáng)的忍耐力默默承受著病痛，然后每天發(fā)心懺悔自己的罪業(yè)。就這樣他一邊懺悔一邊忍受著渡過了十年光陰，可是他的病情沒有絲毫好轉(zhuǎn)，痛苦的他有時(shí)候甚至希望自己的生命早一點(diǎn)結(jié)束吧！

　　有一天，幾乎絕望的他聽說禪宗二祖慧可得到了達(dá)摩祖師的心傳，是一位真正的大德高僧。于是，他立即千里迢迢的去拜訪二祖慧可，希望借助高僧的法力為他消除罪業(yè)。見到慧可大師，他匍匐在地磕頭哀求道：“弟子罪業(yè)深重，得了大病十年不愈，敬請(qǐng)大師大發(fā)慈悲為我消除罪業(yè)。”

　　慧可大師聽他說完，靜默片刻，突然將自己一只大手伸到這位居士的面前，大聲喝道：“來來來，你將罪業(yè)拿來給我，我為你懺悔消除。”居士一下呆在那里，所謂罪業(yè)不過是心里念頭，無形五像，沒有實(shí)體，怎么能拿得出來呢？細(xì)思量，罪業(yè)又似乎無處不在，可是真的要拿住他卻又在身體內(nèi)外無處可尋。

　　看到居士的窘態(tài)，慧可大師大笑道：“我已經(jīng)為你懺悔完畢了。”居士突然醒悟，既然罪業(yè)沒有實(shí)體無處可尋，豈不是已經(jīng)消亡了。果然，他感覺到病痛好像真的痊愈了，渾身立刻感覺到一種從未有過的感覺輕松愉快，他直起腰，看著大師微笑�？此�如此，二祖慧可說：“你最好皈依佛法僧三寶。”

　　居士道：“我見到了您，知道什么是真正的僧，那么佛與法又是什么呢？”

　　二祖答：“心就是佛，心就是法，佛與法無二無別。”

　　居士聽了祖師的開示，言下心意豁然，欣喜道：“我今天終于明白了，罪性不在內(nèi)，不在外，不在中間。病有業(yè)主，業(yè)由心造，心空則業(yè)消。心與身不二，佛與法不二。”

　　慧可大師聽了居士的回答很是歡喜，非常器重他，并當(dāng)即為他剃發(fā)，收為弟子，言道：“你終于開悟了，今后好好弘揚(yáng)佛法吧！我將把禪的衣缽傳授給你，你的法名就叫僧璨吧！”

　　僧璨禪師悟道的當(dāng)年三月十八日，即前往光福寺受了具足戒，從此以后，他的風(fēng)疾也漸漸痊愈，并侍奉祖師數(shù)年。從此，禪宗有了第三代祖師。三祖所處的時(shí)代背景紊亂，干戈擾攘，民不聊生。到了北周武宗廢滅佛教，禁止出家為僧階段，他已過了中年，但以負(fù)荷禪宗衣缽傳統(tǒng)之身，任重而道遠(yuǎn)，必須明哲保身而隱姓埋名，以待來者。等到他傳付道統(tǒng)衣缽給四祖道信以后，也正當(dāng)隋朝的初期，天下漸見平定，他才放下重?fù)?dān)，過著優(yōu)游卒歲的暮年晚景了。