華品·第四品

　　華品·第四品

　　觀身

　　誰能如實知見六道輪回，誰能如實知見三十七道品，

　　一如技藝精湛的花匠，精挑細選花朵一般 ？

　　學地比庫(注)如實知見六道輪回和三十七道品，

　　正如技藝精湛的花匠，精挑細選花朵一般。

　　一群比庫隨從佛陀到一個村落之后，返回祇樹給孤獨園。傍晚時分，這群比庫聚在一起討論當天的行程，尤其是山形地勢等。他們討論到底是平地或山巒起伏，是泥土地或沙地，紅土或黑土等。這時候佛陀來探視他們，知道他們談?wù)摰脑掝}時，佛陀告誡他們：「你們所談的山川地勢等，是身外的環(huán)境，你們最好觀身，并努力去了解其中涵意�！�

　　佛陀接著說：「透過觀身，比庫可以了解世間、諸天與地獄，也可以明白奧妙的佛法就像園藝專家精心設(shè)計的花園�！�

　　這些比庫聽聞佛陀的說法后，正念現(xiàn)前，專心思考佛陀地教誨，終于滌盡內(nèi)心所有的煩惱，證得圣果。

　�。ㄗⅲ�學地比庫：已證初果，但尚未證得阿拉漢果的比庫。

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　　觀身如鏡的比庫

　　人應(yīng)該觀色身如泡沫幻影，

　　摧毀愛欲，脫離生死輪回。

　　有一次，佛陀停留在舍衛(wèi)城的祇樹給孤獨園時，有位比庫得到佛陀給他的禪觀指導后，到一處森林里去禪修。

　　他雖然很精進，卻進步不多，因此對自己不滿意，并且想道：「我要回去，請佛陀另外給一個比較適合我氣質(zhì)的題目�！瓜胪曛�后，他就出發(fā)回祇樹給孤獨園。

　　途中，他遇見海市蜃樓，仔細思惟之后，他明白這種現(xiàn)象不過是水的幻影而已。人的血肉之軀同樣也只是生老病死的幻像，實際上無我。他當下繼續(xù)觀想海市蜃樓的幻像。后來，他又到阿致羅筏底河邊洗浴，洗完后坐在河邊的樹下休息時，看見飛濺的水花泡沫時，他明白血肉之軀的無常。

　　這時候，佛陀在祇樹給孤獨園中，看見他的情形，就放光，向他說法：「比庫！你的觀念正確，繼續(xù)保持下去，能夠觀身如水花般無常，幻影般無我是很好的事�！�

　　佛陀告誡后，這比庫就證得阿拉漢果。

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　　琉璃王報復釋迦族

　　采集諸花卉，心生染著的人，沉淪生死，一如洪水沖走沉睡的村落。

　　憍薩彌羅國波斯匿王希望與釋迦族締造姻親關(guān)系，就派遣使節(jié)到迦毘羅衛(wèi)城，請求與釋迦族的一位公主結(jié)婚。釋迦族的王子們不想冒犯波斯匿王，就答應(yīng)他的請求，但他們卻送給他一位美麗的女孩，而不是公主，這女孩是摩訶男與一婢女所生的。不知情的波斯匿王立這位女孩為妾。后來，這女孩生下一位王子，并且命名為琉璃。王子年滿十六歲時，被派去拜訪外祖父摩訶男和釋迦族的王子們。他受到某種程度的款待，但所有比他年輕的釋迦族王子都事先被送到一個村落去，以避免向王子致敬。過了幾天，王子一行人折返回國。王子剛動身沒多久，一個女仆就被傳喚來用牛乳清洗王子坐過的地方。這女仆一面工作一面呢喃道：「這是那個婢女的兒子坐過的地方。」這時候，一位被王子派遣回來拿東西的隨從偷聽到她的呢喃，就去向王子報告說，王子的母親茉利夫人事實上是婢女的女兒。

　　王子知道真相后，極端憤怒，發(fā)誓有一天要毀滅所有的釋迦族人。后來他當了國王，果真發(fā)兵攻打釋迦族，并把除了摩訶男身邊的人和少數(shù)一些人以外，其他人都格殺殆盡。事后，他和軍隊在返國的途中駐扎在阿致羅筏底河床。當天晚上，河的上游地帶暴雨傾盆，暴漲的河水如萬馬奔騰地把他和軍隊一齊沖入大海。

　　聽到這兩件悲慘的事故，佛陀向眾比庫解釋，他的親人──釋迦族的王子們在前世曾經(jīng)在河中用藥毒魚，所以今生才會集體喪生。

　　至于王子和他的軍隊，佛陀說：

　　就像洪水沖走所有沉睡中的村民一樣，死神帶走所有迷戀感官享樂的眾生。

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　　往生忉利天的女信徒

　　采集諸花卉，心生染著，

　　又無法厭足貪欲的人，沉淪生死。

　　葩倜撲姬喀枯瑪莉是舍衛(wèi)城的女信徒，十六歲時就結(jié)婚了，并且育有四個兒子。她很有德行，喜歡以食物和其它必需品布施修行的人。她經(jīng)常到僧伽精舍去清洗房舍，裝滿所有瓶罐的水并且做其它的雜事。她知道自己的前世是忉利天王的妻子之一，同時 ，她還清楚記得她是在所有的人都到花園摘花嬉戲時往生到人間的。所以，每次供養(yǎng)比庫或做其它的功德時，她都渴望將來能往生忉利天，再做忉利天王的妻子，一如前世般。

　　有一天，她生病去逝了，并且正如她熱烈期望地往生忉利天，成為忉利天王的妻子。由于忉利天的一天等于人間的一百年，所以她再往生忉利天時，忉利天王等人還在花園里玩，幾乎忘了她的存在，所以當她再度加入時，忉利天王問她一早上都到那里去了，她告訴他，自己已經(jīng)到人間走一回了。

　　這時候，比庫們向佛陀報告葩替撲姬喀枯瑪莉去世的事。佛陀說：

　　生命是短暫的，人還未能滿足感官欲望時，死亡已經(jīng)奪走人的生命。

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　　吝嗇的富翁

　　智者進入村落時，就像蜜蜂入花叢，

　　只知采蜜，不傷害花卉和色香(注)。 (偈49)

　　王舍城附近的薩卡羅村子里住著一位吝嗇的富翁，他的名字叫做憍尸羅。有一天，富翁與太太要烘焙一些糕餅，但為了避免與別人分享，所以就在房子的最頂層秘密烘焙。

　　當天早上，佛陀透過神通，知道富翁夫婦即將可以證得初果，就派遣大目犍連尊者到富翁的家去，并且交代尊者在中飯之前把富翁夫婦請回精舍。大目犍連于是運用神通，一眨眼就到達富翁的家，到達之后，他就站在窗子外面。富翁請尊者離開，但尊者不予理睬。最后，富翁告訴太太：「做個小糕餅給他，打發(fā)他走！」富翁太太就拿了一小面團，放在烘盤上，但面團卻脹大起來，并充滿整個烤盤。富翁認為一定是太太用了太多的面團，所以就親自另外拿了一塊小小的面團，放在烘盤里，但面團也一樣脹大，試了好幾次，不管用多么小的面團，他們就是無法如愿地烘焙出很小的糕餅。最后，富翁只好叫太太從籃子里隨意取出一塊給尊者，但當他太太正要拿出糕餅時，所有的糕餅全粘在一起，無法分開。至此，富翁對糕餅倒盡胃口，就把整籃的糕餅都送給大目犍連尊者。尊者這才向他們談有關(guān)布施的佛法，他也向富翁夫婦說，佛陀和其他比庫正在舍衛(wèi)城的祇樹給孤獨園等他們，富翁夫婦便帶著糕餅隨尊者去見佛陀，并用糕餅供養(yǎng)佛陀和比庫們。供養(yǎng)之后，佛陀宣講布施的佛法，富翁夫婦兩人因而了悟佛法。

　　(注) 注釋家對本法句的解釋略有不同：

　　達摩難陀上座認為這句法句的意思是說：智者不傷害村民的信仰、慷慨和財富；

　　Narada 上座則認為是：不造成任何人的不方便；

　　Sri Acharya Buddharakkhita 尊者則說：智者入村落化緣時，也提供世人做功德的機會；

　　了參法師在《南傳法句經(jīng)》的翻譯則未加任何注解。

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　　不要理睬他人的咀咒

　　不探查他人過錯，不管他人已作、未作，

　　只應(yīng)該察覺自己做了什么事，什么事尚未作。

　　舍衛(wèi)城里有位富有的女士，是裸形苦行者─潘諦格的信徒。她的強烈信仰，使她對待潘諦格就好像對待自己的兒子。她有很多的街坊和朋友都是佛陀的信徒。這些朋友經(jīng)常到祇樹給孤獨園向佛陀頂禮問訊，聽佛說法。每當她聽到這些朋友稱贊佛陀時，她也想去向佛陀頂禮問訊，聽佛陀開示，但幾次都被潘諦格阻止。

　　既然無法親自前往，她就要兒子去請佛陀到家里來接受供養(yǎng)。她準備了特別的食物，供養(yǎng)之后，佛陀宣說隨喜。第一次聽到佛陀用宏亮的聲音宣說奧妙的佛法時，她的身心充滿喜悅，并不自覺的喊著：「說的好！說的好！」

　　隔壁的潘諦格聽到她喜悅的呼喊聲時，想道：「她不再是我的弟子了！」他憤怒地走出他的房間，向她和佛陀咀咒，并且一路咀咒地離開她家。

　　這件意外使她十分尷尬、羞愧，再也無法專心聽佛陀說法。佛陀勸誡她不要理睬那些咀咒和恐嚇，應(yīng)該正念現(xiàn)前地觀照自己的善惡行為。

　　聽完佛陀的說法后，她證得初果。

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　　應(yīng)該禮敬誰

　　人若不能奉行自己所說的善語， 無法得到善果，

　　就像美麗但毫無香氣的花朵。 (偈51)

　　人若奉行自己所說的善語，

　　必得善果， 像美麗又芳香的花果。 (偈52)

　　舍衛(wèi)城的佛陀信徒喬塔帕哩已經(jīng)證得二果。有一次，他正在祇樹給孤獨園聽佛陀說法時，波斯匿王突然也來了。喬塔帕哩沒有起身，因為他認為若起身，可能會被認為是向國王，而不是向佛陀表達敬意，國王卻引以為侮辱而非常憤怒。佛陀知道國王心中的不滿，就向國王贊嘆喬塔帕哩的德行及對經(jīng)藏的嫻熟。佛陀的解釋讓國王釋懷，并對喬塔帕哩留下深刻的印象。

　　后來，國王再次遇到喬塔帕哩時，請他為兩位妻妾教導佛法，喬塔帕哩委婉的拒絕，并建議國王請佛陀另外派比庫擔任這份工作。佛陀就指定阿難固定到王宮，向皇后末利夫人和行雨夫人說法。后來，佛陀問阿難，兩位后妃的進展如何，阿難說，末利夫人認真修習，但行雨夫人卻不專心。

　　佛陀說，只有專心、敬謹、認真修行，并且精進奉行的人，才能得到佛法的法益。

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　　最虔誠的女信徒

　　人應(yīng)該作種種善事，

　　如同眾多花朵可以制作很多的花圈(注)。

　　毘舍佉的父親陀難闍那是跋提的富翁，她的母親是須摩那德咪。她的祖父泯兔則是憍薩羅國最有錢的五個人之一。她非常年輕的時候，佛陀曾經(jīng)來過跋提。當時，她的祖父帶她和她的同伴去聽佛陀說法，聽完之后，他們?nèi)�都證得初果。

　　長大后，她嫁給舍衛(wèi)城另一位富翁彌迦羅的兒子富樓那凡達那。結(jié)婚當天，她父親告訴她做一個盡責的妻子要遵守十條規(guī)章：

　�。保�不可以把家中的火拿到屋外。

　　２．也不可以把屋外的火拿入家里。

　�。常�借東西給那些愿意借東西給別人的人。

　�。矗�不借東西給那些不愿意借東西給別人的人。

　�。担�不管對方是否也有雅量借東西給別人，都可以借東西給對方。

　　６．愉快的坐。

　�。罚�愉快的吃。

　�。福�愉快的睡。

　　９．照顧火。

　　10．尊敬家神。

　　這些條文的意義如下：

　�。保�火代表謗誹，為人妻子不可以向他人訴說丈夫和公婆的壞話。他們的缺點和家庭爭論也不可向外人道。

　　２．為人妻子也不可以聽東家長西家短。

　�。常�借東西給有借有還的人。

　�。矗�不可借東西給有借不還的人。

　�。担畬ΩF困潦倒的親朋，即使不還，也要借給他們需要的東西。

　　６．為人妻子見到公婆時，當起身敬意，不應(yīng)坐著不理。（對其他長者亦然）。

　�。罚�公婆丈夫照料妥當后，妻子方可進食，也應(yīng)該確保仆人受到妥當?shù)恼疹櫋?/p>

　�。福�這不是說為人妻子可以盡情睡眠，相反地，為人妻子入睡前，應(yīng)確定所有門窗都已關(guān)好，仆人也已善盡職責，同時，公婆丈夫已經(jīng)入睡后才安心休息。

　�。梗�公婆和丈夫應(yīng)視之如火般的謹慎照顧。

　　10．禮敬公婆和丈夫一如家神。

　　有一天，她的公公彌迦羅正在進餐時，有一位比庫到他家門口化緣，彌迦羅完全不予理睬，她看見這情形，就對比庫說：「請尊者原諒！我公公只吃陳腐的食物�！惯@時候，她公公聽見她這么說，非常生氣，就要她離開這個家。她不愿意離開，反而請當初結(jié)婚時，她父親派遣陪她過來夫家，方便她日后在面對任何問題時可以諮詢的八位長者前來仲裁。長者們來到后，她的公公告訴他們：「我用金碗吃飯時，她卻說我在吃陳腐的食物，由于這種犯上的行為，我要趕走她！」她解釋說：「當我發(fā)現(xiàn)公公完全不理睬站在門口化緣的比庫時，我在心里想：『既然我公公這一生從來沒有做任何的功德，他不過是享受過去世的福報（陳腐的食物）罷了�！凰�以我才說：『我公公只吃陳腐的食物。』這樣的說法難道錯了嗎？」

　　最后，這八位長者認為她沒有犯錯。她于是說，身為一位對佛法有絕對信心的人，她無法留在對比庫不表歡迎的家庭中。她又說，如果不能邀請比庫到家里來供養(yǎng)，并做其它布施，那么她就要離開這個家庭。她公公因此答應(yīng)她所有的要求。

　　第二天，佛陀和眾多比庫就被邀請前來接受供養(yǎng)。正要供養(yǎng)的時候，她請她公公一起來供養(yǎng)，但為他所拒絕。供養(yǎng)之后，她再次請公公來聽佛陀的開示，她公公也覺得不應(yīng)該再拒絕，但他修苦行的師父卻不讓他去。結(jié)果她公公只好在布幔后面聽佛陀說法。聽完之后，她公公的善業(yè)成熟，就證得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣稱她就像他的母親一般，也因此，人們稱呼她為鹿母（因為彌迦羅的意思是鹿）。

　　后來，她生育了幾位兒女。當年結(jié)婚的時候，她父親曾送她一件鑲有珠寶、價值連城的外套。有一天，她到祇樹給孤獨園時，覺得這件外套太沉重，就脫下來，用圍巾包好，交給仆人保管。但這仆人卻粗心大意地把它遺落在給孤獨園。她要仆人回去找，但告誡他：「回去好好找找看！如果阿難尊者已經(jīng)找到了并且收起來，就不可以要回來，我要把這外套捐獻出去�！拱㈦y尊者當時負責保管所有信徒遺留下來的東西。但阿難尊者不接受她的好意，她便決定義賣這件外套，把所得的款項捐獻出來。但沒有人能出得起適當?shù)膬r錢，所以她就自己買下來，并用這筆款項興建東園鹿子母講堂。

　　講堂捐獻儀式完成之后，當夜她召集家庭所有的成員，并告訴他們，她所有的心愿都已完成了，接著她就繞著講堂走，同時唱頌偈語。這時，一些聽到聲音的比庫以為她在唱歌，就向佛陀報告�！杆�是不是精神錯亂了？」他們問佛陀。

　　佛陀解釋道：「今天，她已經(jīng)完成累世以來的愿望，也由于這種成就感，她才會這樣心滿意足，而用唱誦偈語來表達內(nèi)心的喜悅，她決沒有精神錯亂的現(xiàn)象。累世以來，她就是個大布施者和積極提倡佛法的人。」

　　佛陀接著說，蓮華上佛時，她有個朋友是主要的女信徒和贊助者，她在羨慕之余，也發(fā)愿希望能具有同樣的德性，所以在一連七天供養(yǎng)該佛和眾多比庫后，她發(fā)了最誠摯的愿望，希望在未來世能成為未來佛的主要女弟子和贊助者。

　　蓮華上佛就運用神通，觀照未來，得知她在未來世會實現(xiàn)她的愿望，所以就授記她的愿望會實現(xiàn)，后來的迦葉佛也為她授記。

　　佛陀最后結(jié)論道：「毘舍佉在前世強烈渴望做善事，并且確實完成很多善業(yè)。就像花藝專家利用一大片的花來制作很多的花圈�！�

　　（注）本法句的意思是說，人可以出于正信和慷慨的財施來完成很多善業(yè)。

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　　阿難尊者的疑問

　　花香、檀香、多伽羅香與茉莉花香都無法逆風飄香，

　　只有具足戒行的人，名聲飄送四方。 (偈54)

　　檀香、多伽羅香、蓮花香與茉莉花香，

　　諸香中，戒香為最上。 (偈55)

　　一天傍晚，阿難尊者獨自靜坐時，想到一個問題：

　　「草木花根的香從來都是順風飄散，不能逆風送香，難道真的沒有香氣既可以順風飄送，也可以逆風送香嗎？難道沒有瀰散全世界的香嗎？」

　　佛陀回答道：「阿難！若有人皈依佛法僧三寶，守五戒，慷慨布施，不吝嗇，這種人真正具有德行，值得贊嘆。他（她）的聲譽會四方傳播，不管住在那里，所有的比庫、婆羅門和居士們都對她(她)贊嘆不已！」

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　　帝釋供養(yǎng)大迦葉尊者

　　多伽羅香和檀香的香氣微弱，

　　戒香最佳，甚至香飄諸天。(偈 56)

　　大迦葉尊者出定(注)后，到王舍城的貧民區(qū)去化緣。他化緣的目的是希望提供機會給一位窮人，讓他能夠經(jīng)由供養(yǎng)出家人而獲得大功德。這時候，帝釋也期望能夠供養(yǎng)大迦葉尊者，就與妻子喬裝成貧苦的老紡織匠，到王舍城來。當大迦葉尊者到達他們家門口時，他就用飯和咖哩裝滿大迦葉尊者的缽。當大迦葉尊者聞到咖哩的香味時，他明白供養(yǎng)的人不是凡人，而是帝釋本人。帝釋因此承認自己的身份，并且告訴大迦葉尊者，說自己也很可憐，因為沒有供養(yǎng)任何人的機會。說完話后，他向大迦葉尊者禮敬，然后夫妻兩人就離開了。

　　這時候，佛陀在精舍里看見帝釋夫婦兩人離去，就告訴眾多弟子有關(guān)帝釋供養(yǎng)大迦葉比庫的事。弟子們想不出來，帝釋怎么會知道大迦葉尊者出定，而且知道這正是供養(yǎng)大迦葉的好機會？他們因此向佛陀請教。

　　「像大迦葉比庫這樣有德行的人，名聲四處遠播，甚至天神也知道。也因此，帝釋親自前來禮敬。」佛陀如是回答。

　　備注：指「滅盡定」，滌除精神污垢的圣人可以透過意志力量暫時止息意識的流轉(zhuǎn)，精神活動全部止息，呼吸甚至也停止，這時候，圣人沒有任何的危險。諸佛、辟支佛和阿拉漢在生時證得涅槃究竟法喜的期間即是「滅盡定」。

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　　自殺時證得圣果

　　魔波旬不知持戒嚴謹、不放逸、智慧解脫的人往生何處。(偈 57)

　　瞿低迦尊者有次在摩竭陀國仙人崛山邊精進修習清凈和止觀，正當他證得禪定時，卻生病了，而影響他的修行。盡管如此，他仍然努力修行，但每次有所進步時，都被病魔摧毀殆盡。這種情形前前后后發(fā)生六次。最后，他決心要證阿拉漢果，即使因此喪生，也在所不惜。下定決心后，他毫不休息的精進修行，最后甚至決定自殺(注)，以苦痛做為觀想的對象。他就用刀割自己的喉嚨。這時他全心觀苦，心無旁騖而在逝世前證得阿拉漢果。雖然苦痛降臨時難以集中意志，但他卻表現(xiàn)出超強的決心和意志。

　　魔波旬知道瞿低迦入滅后，想知道他究竟往生何處。但遍尋不著，他就化身成年輕人，前去請教佛陀。

　　佛陀說：「明白瞿低迦往生何處對你沒有任何意義。他已經(jīng)究竟解脫精神煩惱，證得阿拉漢果，不再輪回了。魔波旬！你的能力不足以知道阿拉漢入滅后往生何處。」

　　備注：「自殺」是否恰當不在本故事討論的范圍，因為瞿低迦已經(jīng)滌除所有的貪愛，而且證得阿拉漢果后，世俗的道德不再具有意義。

　　供養(yǎng)智者，測試其智慧

　　如同美麗馨香的蓮花可以在路邊的廢土堆中綻放，

　　究竟圣者的弟子以智慧照耀無明眾生（注）。

　　舍衛(wèi)城的尸利掘和迦羅發(fā)諦那是好朋友。尸利掘是佛陀的信徒，迦羅發(fā)諦那則是苦行者耆那教的信徒。耆那教徒一直敵視佛陀。迦羅發(fā)諦那在耆那教徒的慫恿之下經(jīng)常向尸利倔說：「跟隨佛陀有什么好處？來吧！追隨我的師父吧！」聽多了，尸利掘就反問他：「你的師父究竟有什么義理？」迦羅發(fā)諦那回答說：他的師父們無所不知，智慧具足，知道過去、現(xiàn)在和未來，并且洞悉別人的心念。尸利掘就邀請他們到家中來接受供養(yǎng)。

　　尸利掘想測試耆那教徒是否真的能知過去、現(xiàn)在與未來，并具有他心通。所以事先挖了既深且長的壕溝，并在其中填滿污穢物，座位也不懷好意地預先安排在壕溝上。同時，準備了很多用布片和香蕉皮覆蓋的甕，使人誤認其中裝滿米飯和咖哩。耆那教徒來他家的時候，他要他們依序進入，并站在個人的位子上，然后同時坐下。這時候，脆弱的繩子應(yīng)聲而斷，所有的耆那教徒都掉落污穢的壕溝中。尸利掘就嘲笑他們：「如果你們真的能知道過去、現(xiàn)在和未來，怎么會不知道別人的心念呢？」所有的耆那教徒都又驚嚇又尷尬的落荒而走。

　　事情發(fā)生后，迦羅發(fā)諦那自然對尸利掘十分憤怒，好一陣子兩人互不言語。后來他決定回敬尸利掘。有一天他佯裝怒氣已消，請尸利掘代為邀請佛陀和眾多比庫前來接受供養(yǎng)。尸利掘就去邀請佛陀，他向佛陀報告自己曾經(jīng)“款待”耆那教徒的經(jīng)過，他也表示很擔憂這次的供養(yǎng)可能是迦羅發(fā)諦那的報復，所以他請佛陀審慎考慮是否要前去接受供養(yǎng)。

　　但是佛陀透過神通，預知尸利掘和迦羅發(fā)諦那都將證得初果，所以就接受邀請。迦羅發(fā)諦那也挖了填滿煤炭的壕溝，并用蓆墊覆蓋。第二天，佛陀和比庫們抵達迦羅發(fā)諦那的家。當佛陀踏上草墊時，草墊和煤炭奇跡般的消失了，而車輪大的蓮花卻大肆綻放，佛陀和比庫們就坐在蓮花座上。

　　迦羅發(fā)諦那看見這種奇跡時，非常驚訝，他向尸利掘說：「好兄弟！幫幫我吧！由于報復的欲望，我已經(jīng)犯了大錯，我邪惡的陷阱并沒有影響到佛陀和眾多比庫；我沒有準備任何食物，廚房的鍋子也是空空的，幫幫我吧！」

　　尸利掘要迦羅發(fā)諦那再到廚房看看。迦羅發(fā)諦那一到廚房，赫然發(fā)現(xiàn)所有的鍋子都裝滿了食物。他驚訝不已，但也十分快樂，心情為之一寬，就用食物供養(yǎng)佛陀和比庫們。供養(yǎng)之后，佛陀就誦隨喜，并且說：「無明眾生缺乏智慧，所以無法領(lǐng)會佛法僧的殊勝，他們就像盲人。相反地，有智慧的人眼光睿利�！�

　　佛陀接著次第說法，迦羅發(fā)諦那也專心聽法，喜悅漸漸盈滿身心。聽完佛陀說法后，尸利掘和迦羅發(fā)諦那都證得初果。

　　從此以后，尸利掘和迦羅發(fā)諦那恢復友誼，同時積極護持佛陀和比庫們，并且捐獻錢財來弘揚佛法。

　　回到祇樹給孤獨園時，比庫們紛紛議論蓮花從煤炭壕溝綻放出來的事，佛陀說這種奇跡不是第一次發(fā)生，佛陀因此敘說迦提羅樹炭火本生譚。

　　＜備注＞ 佛法不譴責任何人。因為即使看來最差勁的人，也只表示他（她）的崇高德性暫時隱伏不現(xiàn)而已，一如蓮花生長在污泥中。