阿難尊者--佛入滅前 授記未來

　　阿難尊者 一

　　爾時，阿難(ananda)出家已學(xué)八萬四千法門竟。佛陀授記曰：“在我教法下，阿難乃多聞第一。”同時授記迦葉尊者(kasspa thera)：“我涅槃后，迦葉乃為法的傳人。”如此授記畢，二尊者在人（manusa）天(deva)中受到極大的恭敬。之后，佛陀復(fù)次告眾比丘：“諸位，在我涅槃后，迦葉將是我法的傳人，阿難將是多聞第一。”之后，佛陀就到拘尸那拉城（kushinagar），準(zhǔn)備涅槃。正欲涅槃時，佛陀觀察：若我的教法僅傳給人，沒有交付給非人，則正法不會久住；如果交付給非人，而沒傳給人的話，則正法不會繼續(xù)弘揚于人間；故，我應(yīng)把正法交付給人與非人。然后，佛陀告訴迦葉尊者：“我涅槃后，你們應(yīng)結(jié)集三藏；你涅槃后，把佛法交付給阿難；阿難在未得阿羅漢圣位之前，你不要入涅槃；你傳付給阿難后，待阿難將涅槃時，將佛法交付給草衣；草衣除外道、制惡龍、伏邪魔，在未出家前，阿難勿入涅槃；草衣涅槃后，再把佛法交給嘯虎，而嘯虎在未證阿羅漢果前，草衣不要涅槃；嘯虎涅槃后，把佛法交付給有愧，有愧在未得羅漢果前，嘯虎不要涅槃；有愧涅槃后，把佛法交給魁舍；魁舍涅槃后，把佛法交給大三千，此乃七代傳承。每前一代在后一代沒有得羅漢果或出家前，不要趣入涅槃，待佛法該傳付于下一代的機緣真正成熟時，把佛法交付于他們后，才可以示現(xiàn)涅槃。”（師言：世尊的教法主要有七代傳承，七代傳承之后雖然沒有再一代一代地相傳下去，但實際上，諸阿羅漢已把小乘的甘露法要傳付給后代了�，F(xiàn)在藏地的《大藏經(jīng)》的傳承，至今仍是代代傳下來的。雖然沒有象七大祖師那樣的單傳，但教法的傳承一直到現(xiàn)在還是保持著清凈的傳承。小乘中亦如是說。）佛陀囑咐迦葉、阿難兩位尊者后，兩位尊者在佛前恭敬頂禮合掌承命曰：“依教奉行。”佛復(fù)告迦葉尊者：“你把未入圣位的凡夫僧眾均帶到外面出游，如果我趣入涅槃時出現(xiàn)僧眾不合的話不太好，所以最好把凡夫僧帶到外面去。”佛陀又想：如果帝釋天及四大天王能在此時來到我面前非常好。剎那間，帝釋天及四大天王便親自手持天人的各種鮮花來到世尊前，向世尊恭敬頂禮供養(yǎng)。世尊告諸天人：“我在短時間內(nèi)將顯示趣入無余涅槃 (maha parinibbana)，我涅槃后，你們要好好保護正法(saccadhamma)，再過一千年佛法接近隱沒時，世間上行持善法者也沒有了，整個南瞻部洲將遭到很大的災(zāi)難。天不下雨，莊稼不生等各種災(zāi)難。當(dāng)時有從邊地南、西、北三方來的國王，他們是專門摧毀佛法的。南方來的夏嘎國王，西方來的布達嘎國王，北方來的雅哇那國王，將分別帶領(lǐng)十萬眷屬，來到人間，摧毀佛法、砸毀佛像和殺害很多比丘。不但如此，下面的人民也是對僧人作種種的違緣，對僧人們作種種的欺辱。這時，印度中土果新巴的大自在部國王，他擁有十萬眷屬，后來，生下一位太子，太子俱生有盔甲等各種兵器，而且兩手沾滿淋瀝的鮮血。同時，五百大臣也是生下與太子一樣的孩子，果新巴城還降下了血雨，民眾們都感到希有，馬上請相士觀察。相士觀察后告曰：“大自在部國王的太子以后將成為世間第一的國王。”他們?yōu)樘�子舉行了隆重的誕生儀式，因他降生后大家非常難以忍受，難以理解，故取名為難忍太子。難忍太子長大后，在十二年中經(jīng)常與毀壞佛法的國家作戰(zhàn)。大自在部的臣民們都覺得太子與魔王作戰(zhàn)的確了不起，因此，生起了歡喜心。后來，天人授記：將來難忍太子會把所有的魔王全部消滅光。得此授記后，大自在部國王更加高興，即把王位禪讓給難忍太子，給太子加冕，封太子為大自在部的國王，原來五百大臣也分別把自己的權(quán)位讓兒子們來繼承。這樣，新上任的難忍國王與五百大臣齊心協(xié)力與魔王作戰(zhàn)，三魔王的三十萬眷屬全部被降伏。當(dāng)時有一位火施婆羅門，精通一切教法，長大娶妻，妻子懷孕后，常想與人作精彩的辯論。后來問相士，相士說：“這是胎兒的緣故，等生下孩子后，會恢復(fù)如初的。”九個月后，一個非常莊嚴(yán)的孩子降生了。他長大后，精通一切學(xué)問，尤其擅長辯論。因他有五百個婆羅門弟子，人們便稱他為眾弟子。這位眾弟子在我的教法下出家，并精通三藏。此時，另有一位叫善財?shù)纳讨�，他的妻子懷了一個最后有者，懷孕后，她心里特別安樂，不愿說話很能安忍。商主特意請相士觀察，相士告訴他：因胎兒是最后有者的緣故。九個月后，生下一個莊嚴(yán)的孩子，取名為寂靜。寂靜稍大，征得父母同意，在我教法下出家，滅盡煩惱，證得羅漢果位。他經(jīng)常遠離憒鬧，樂于在靜處安住修持。當(dāng)時，大自在部的老國王已駕崩了，難忍國王捧著先父的遺體悲慟欲絕，任何人也勸慰不了他，解除不了他的痛苦。此時，眾弟子帶著許多眷屬來到果新巴城，對難忍國王宣講了很多妙法。

　　阿難尊者 二

　　難忍聽聞妙法畢，基本上解除了喪考之痛，他對眾弟子生起了很大的信心，并發(fā)愿終生護持眾弟子。時難忍國王問諸比丘：“中土佛法已隱沒多少年了？”諸比丘告曰：“已十有二載。”難忍國王再作觀察，確實如此。當(dāng)時的出家人沒有誦戒講經(jīng)的，整天散心雜話度日（師言：我們現(xiàn)在正法在世，值遇善知識，無有憒鬧，一切順緣具足，希望各位弟子抓住良機好好聞思修，不要下午比太陽睡得早，早晨比太陽起得晚，白日串寮去聊天，這樣縱眠放逸，虛耗一生太可惜了！千萬不要這樣�。┊�(dāng)時出家人行為不如法，僅顯形象而已。那時，眾天人也說：“再過幾天佛法就要隱沒了，不知人世間將有哪位賢圣者發(fā)慈悲心能將佛法再度廣弘人間？”（天人所說詳細內(nèi)容藏文中廣明）當(dāng)時，果新巴的五百居士聽天人這么說，非常著急，到處去祈求比丘們好好誦戒講法，否則，再過幾天佛法就隱沒了。當(dāng)時的中土唯有果新巴城集眾誦戒，寂靜者便前往果新巴城一起誦戒。到了果新巴城時，城里已有十萬僧眾集中在此，其中只有新來的寂靜者是羅漢，眾弟子是能講經(jīng)的三藏法師，其余的全是凡夫僧，這次全體僧眾集合的法會是釋迦牟尼佛教法中最后一個法會。（后來由于四大天王的護持，這個悲慘的局面沒有出現(xiàn)。）最后，他們共推三藏法師眾弟子率僧眾誦戒(uposatha)，誦戒時必須有一位三藏法師帶他們誦別解脫比丘戒，三藏法師對僧眾說：“現(xiàn)在南瞻部洲的所有聲聞都集中在這里，大家推舉我為僧眾誦戒，一方面，我具足條件，已得廣聞并精通三藏，另一方面，我對學(xué)處的行持不是很圓滿；這么多的僧眾中肯定有比我在學(xué)處和行持方面更加精通和圓滿的，若有這樣的上座，應(yīng)為僧眾誦戒（中間有些誦詞已略）如有學(xué)處比我更高者，請如理如實地宣說自己的功德。”此時，眾中唯一的阿羅漢寂靜尊者于三藏法師前恭敬頂禮后說：“您誦戒是很好的，但實際上我也是如佛在世時的舍利子和目犍連一樣的，也是在佛教教法一千年到此時，守持戒律非常清凈……”他如理如實地宣說了自己的功德。而這時，三藏法師的一個叫石方崩撿的弟子，對剛到這里的寂靜尊者于僧眾中宣說自己功德的行為生起了嗔恨心：你這個新來的比丘怎么能比得上我的三藏法師。（他不知寂靜尊者已是阿羅漢，故看不慣他的行為），就抽出寶劍，殺害了阿羅漢。時阿羅漢的弟子心想：在十萬僧眾中只有一位阿羅漢，竟然把阿羅漢殺掉，這是什么行為于動機？他也生起了嗔心，再也抑制不住心中的怒氣便抽出寶劍不由分說把殺阿羅漢的比丘也殺死了。爾時，僧眾亂作一團，羅漢的弟子們蜂擁群起把三藏法師——眾弟子也殺害了。這唯一的一位阿羅漢和唯一的三藏法師都沒有了，故佛法隱沒。因誦戒、講經(jīng)已沒人統(tǒng)領(lǐng)負責(zé)了，整個僧團僅僅成了一個形象。此時，大地震動，世間出現(xiàn)很多的惡兆。諸天人也悲哀嘆言：“釋迦牟尼佛教法已隱沒了！”三十三天(tavatinsa)忉利天宮的佛母——大幻化母（摩耶夫人）(maha devi)從三十三天(tavatinsa)降臨，悲眼慈視著可憐的眾生，心里也覺得：我的孩子釋迦牟尼佛經(jīng)過三大阿僧祗劫積累資糧發(fā)愿親證的教法，為什么這么快就隱沒了。她既痛心又不滿。此時果新巴的五百居士聽到天人的嘆言，也知道了當(dāng)時佛法隱沒的慘景，生起了無比的憂愁和痛苦，他們也慨嘆：“為何釋迦牟尼佛教法這么快就隱沒了！”這時，果新巴的難忍國王把南方、西方的國人全都涂炭無余，當(dāng)他得知阿羅漢和三藏法師被殺，嗔火縱燒，把所有的出家人全部殺光，并把經(jīng)堂、佛塔(cetiya)全部摧毀。”釋迦世尊告眾天人：“各位，以后我的教法會遭遇如此悲慘的隱沒時期。若到此時，你們一定要勵力保護，（譯者：如果諸天人當(dāng)時沒有護持（dharmapala），可能不會有我們現(xiàn)在的佛法。因當(dāng)時四大天王和帝釋天對佛法作了保護，方使佛法得以保存至今。佛法住世已二千五百多年，將來仍存在，所以護法很重要。）你們能不能護持？此時，四大天王和帝釋天忍不住紛紛起身，合掌發(fā)誓(adhitthana)：“世尊，我們一定會竭力保護佛的教法。”東南西北的四大天王發(fā)誓護持各方的佛法，遣除各方的違緣；帝釋天誓護十方。（師言：以人壽來算，佛法住世二千多年。對四天王、帝釋天來說，自發(fā)誓護法起現(xiàn)今大概只有三、四天。當(dāng)時他們發(fā)誓護法，現(xiàn)在仍然護持，所以我們以后祈禱四大天王等好好保護佛法。四大天王，寧瑪巴(nyingmapa)白玉派(palyul)的七十五尊護法神中就有四大天王，嘎舉派(kagyur)的護法神祈禱文中也有四大天王，黃教格魯派(gelugpa)在拉薩的寺院嘎單寺、哲蚌寺(drepung)等很多寺院剛近門就能看到四大天王的唐卡(thangka)（布畫像）掛在墻壁上，漢地許多寺院的第一層殿里都有四大天王。帝釋天曾發(fā)誓作護法，此亦少為人知。藏族的戒律方面是有記載的。藏族雖沒塑像，但很多寺院的門口都有四大天王的畫像（唐卡）。馬爾康一帶的寺院門口兩邊均掛四大天王之像。我們也應(yīng)好好感謝四大天王，不然，如果不是他們發(fā)愿護法，現(xiàn)在就沒有佛法了。當(dāng)時的比丘僧眾早把佛教法時期結(jié)束了。但因當(dāng)時四天王和帝釋天發(fā)愿的緣故，現(xiàn)在佛法還在。）四天王和帝釋天在佛前恭敬頂禮返回天界。

　　阿難尊者 三

　�。◣熝裕汉芏嘧o法神和天人對佛法的保護很重要，不然，全靠人來保護沒有這個能力，但如沒有把傳承交給人的話，則天人沒有弘揚佛法于人間的能力，他們只有保護的能力。故為了弘揚，必須把傳承交給人，為了保護必須交給護法神。所以，大圓滿的法全是這樣的，傳承是一代一代的，同時也把佛法交給護法神。）當(dāng)時，世尊把教法交給迦葉尊者和阿難尊者時，諸比丘白言：“善哉�。⊿adhu）善哉！(Sadhu)世尊已把佛法交付迦葉尊者，并授記阿難尊者為多聞第一。”釋迦牟尼佛說：“不僅是現(xiàn)在把佛法交給他們，以前，我作國王時也是把軍隊交給迦葉尊者，把國庫和太子交給阿難尊者，請他們保護我的國家，其中因緣汝等當(dāng)諦聽。很早以前，有一‘木特勒’城市，由大天國王掌管。他的王妃懷孕九個月后生下一個很莊嚴(yán)的太子。他們?yōu)樘�子的誕生舉行了隆重的賀生儀式，并取了適合種姓的名字，用牛奶、酸奶精心喂養(yǎng)著。后來，國王重病，以各種莖、根、葉、果等藥來治療都無效。國王想：自己病重在身，怕是難以痊愈，如果現(xiàn)在去世了，太子尚幼，不能親政，若為奸臣左右，定將禍國殃民，我死后應(yīng)由誰來輔佑太子呢？他自然而然地想到了嘎沃、涅嗄沃二位大臣。這兩位重臣不僅智慧很高，而且人格穩(wěn)重非常善良，作事即高瞻遠矚又小心謹(jǐn)慎，應(yīng)是輔政的最好人選。他立即宣二位大臣進宮商議要事，告訴他們：‘我一病不起，想已不久于人世，朕把四大軍隊、國庫及太子全托付給你們二位重聊，望好好輔佑太子，護持國政！’二位大臣遵從王命，立太子為王，輔佑國政，老國王不久就駕崩了。二大臣皆盡忠保國，盡力效命。等小國王長大后，便把軍權(quán)、國政大權(quán)全交給了他。諸比丘，當(dāng)時的大天國王就是現(xiàn)在行持菩提的我，當(dāng)時的二位大臣就是現(xiàn)在的迦葉尊者和阿難尊者，當(dāng)時的小太子就是現(xiàn)在的草衣羅漢。當(dāng)時我也是把軍隊、國庫、太子托付給他們來護持我的國家，現(xiàn)在我也是把佛法交給他們繼續(xù)弘揚。另外，迦葉尊者以前也發(fā)愿，釋迦牟尼佛涅槃后，他接佛的傳承，代代相傳。阿難尊者以前也發(fā)過愿，發(fā)愿在釋迦牟尼佛教下為多聞第一。那是在賢劫人壽兩萬歲，人天導(dǎo)師、如來正等覺迦葉佛出世時，有一位比丘，他在迦葉佛教下，依止了一位多聞第一的堪布，出家持凈戒，臨死時發(fā)愿：我在迦葉佛教下一生出家，雖然沒有獲得任何境界，愿我在釋迦牟尼佛教下，令佛歡喜，滅盡三界煩惱，獲得阿羅漢果位，并象我的堪布一樣，愿我在釋迦牟尼佛教下多聞第一。當(dāng)時發(fā)愿的比丘就是現(xiàn)在的阿難尊者。以他當(dāng)時發(fā)愿的緣故，今在我教下，令我歡喜，出家滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，并且在我教下成為多聞第一。迦葉尊者在迦葉佛出世時，在佛教法下出家，他的堪布在迦葉佛教法下是頭陀第一。他一生出家也于臨死時發(fā)愿：我雖在迦葉佛教法下一生出家，但沒有得到任何境界，愿我在釋迦佛教下，令佛歡喜，出家，滅盡煩惱，得到阿羅漢果位，象我的堪布那樣成為頭陀第一，并且在釋迦牟尼佛示現(xiàn)涅槃時，我能持佛微妙法代代傳下去。他發(fā)此殊勝愿后，就去逝了。后投胎到印度鹿野苑一大臣家中。長大后，成為當(dāng)時的直指國王的大臣。當(dāng)時迦葉佛示現(xiàn)無余涅槃，直指國王作了遺塔，方圓一由旬。國王把建遺塔的整個工程交給他負責(zé)。大臣把遺塔圓滿造成后，國王請迦葉佛教下的所有比丘們來，舉行儀式開法會。因當(dāng)時迦葉佛圓寂七天后，生死自在的圣者們?nèi)�已趨入涅槃很多凡夫僧都�?a href="/remen/huansu.html" class="keylink" target="_blank">還俗(Uppabbajita)，（譯者：各位以后遇到什么動亂會不會道心不動？）故到處已請不到一位僧人來供養(yǎng)。國王詢問大臣：‘現(xiàn)在為何沒有僧人？’大臣回稟：‘國王，佛已涅槃生死自在的圣者也趨入涅槃，凡夫僧全已還俗(Uppabbajita)。’（師言：可能象當(dāng)時解放時期一樣，很多高僧大德到外國去了，藏地的凡夫僧，有的國家強迫還俗(Uppabbajita)，有的自愿還俗(Uppabbajita)，藏地幾乎是沒有出家人。少數(shù)人雖然內(nèi)心持清凈戒，但外面也不敢穿僧衣。漢地也有這樣吧，但愿不要在我們時代使佛法遭到大違緣，不然我們這么多人中，有些遇到大變化時，肯定境界不是很圓滿的，到時可能會轉(zhuǎn)變的很多。）當(dāng)時沒有找到一個僧人，國王只好自己作了一些供養(yǎng)就返回了。大臣因此在佛塔前發(fā)了殊勝的愿：以我這次修佛塔的善根，愿我生生世世轉(zhuǎn)生于富貴之家，將來釋迦牟尼佛出世時，令佛生歡喜心，于佛教法下出家，滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，將來佛示現(xiàn)涅槃時愿由我來繼續(xù)弘揚佛的教法。諸比丘，當(dāng)時的大臣就是現(xiàn)在的迦葉尊者，因他當(dāng)時發(fā)愿之故，今于我教下，令我歡喜，出家獲證羅漢果位。”此是迦葉和阿難二位尊者承傳教法的因緣。