我怎樣選擇了佛教

　　在人生的旅程中，到處是黑暗的陰影，所謂「不如意事常十九」。然而黑暗不會(huì)永久，困難終要克服；我們生在人間，就不能不依此人身而進(jìn)向於光明的領(lǐng)域。我們要保有健全而和諧的身心，有理智，有熱情，充滿光明的信愿，不落於空虛的失望。這對於宗教的信仰，是有必要的。缺乏宗教的熱信，或非宗教者，常是自暴自棄，憂鬱失望；或陷於變態(tài)的虐待狂，自殺狂，或患著嚴(yán)重的歇斯的里癥、惡化與腐化的人生，可怕極了！特別是近代，由於人心的向外追求，內(nèi)心空虛，缺乏充實(shí)的生命，道德也就越來越墮落。作為醫(yī)治人心的宗教，在現(xiàn)代是顯得尤其重要了。

　　說說我自己的信教經(jīng)過吧！我在民國七年，開始了宗教的追求。末了，我選擇佛教，并進(jìn)一步的出了家。我怎樣的選擇了佛教呢？說來是有點(diǎn)不可思議的。我生長於農(nóng)村，為了經(jīng)濟(jì)，早就失了學(xué)。我學(xué)習(xí)中醫(yī)，「醫(yī)道通仙」四字，引發(fā)我對於仙道的仰慕。『神農(nóng)本草』與『雷公泡製』，說到某藥可以延年，某藥可以長生。特別是奇經(jīng)八脈的任督二脈，對於長生的重要性。仙道教的信仰激發(fā)后，讀過了『抱樸子』，『呂祖全書』，『黃庭經(jīng)』，『性命圭旨』，『慧命經(jīng)』，『仙術(shù)秘庫』----這一類仙經(jīng)；而且旁求神奇秘術(shù)，如奇門、符咒之類。我進(jìn)過同善社，也學(xué)過靈子術(shù)與催眠術(shù)。那時(shí)候，我雖沉浸於巫術(shù)化的神道教，著重於個(gè)體的長生與神秘現(xiàn)象。然對於我----目光的擴(kuò)大，真理的追求，還是有著良好的影響。

　　我對於神道教的仰信，暗中摸索了兩三年，終於為父親發(fā)覺了。當(dāng)然是不贊成我這樣做的，要我出去教書。我受了師友的啟發(fā)，開始研究老、莊，同時(shí)閱覽一些近代書物，我的宗教觀開始變了。老、莊與道教的修煉，不能說沒有關(guān)系的。老、莊的哲理非常深徹，然而反造作的回復(fù)自然，返歸於樸的理想，始終是不可能的。熟練人情的處世哲學(xué)，說來入情入理，而不免缺乏強(qiáng)毅直往的精神。獨(dú)善的隱遁生活，對社會(huì)不能給予積極的利益。雖然老、莊的思想，為我進(jìn)入佛法的助緣；而道家的哲理，道教修身的方法，也獲得我部分的同情，然我不再作道教的信徒，從仙道的美夢中甦醒過來。

　　道教的信念動(dòng)搖了，我雖不曾棄絕他，而又榜徨地追求，回復(fù)到讀過的儒書。這與道家的充滿隱遁色彩，個(gè)人主義的宗教，大大相反。儒家有一番身心的修養(yǎng)功夫，更有一番政治的大理想。平常，切實(shí)，重人事，尊理性，堆為我國文化的主流。然而我儘管同情他，讚美他，卻不能充實(shí)我空虛與榜徨的內(nèi)心。別人覺得我更實(shí)際，而我卻自覺得更空虛了！到現(xiàn)在想來，這不外別的，儒家雖不是沒有宗教的因素，而并不重視宗教。平常的，現(xiàn)實(shí)的，就此一生而止於立德立功立言的，這對於一般人，不能織成一幅莊嚴(yán)燦爛的光明圖案，缺乏鼓舞攝引力，不易使一般人心安理得（得失不變，苦樂不變，死生不變），而邁向光明的前途。這樣的出入老、莊、孔、孟，有四五年之久。

　　在空虛榜徨中，經(jīng)朋友介紹，接觸到基督教，并且發(fā)生了濃厚的興趣。這是富有社會(huì)性的宗教。從基督教中，我體會(huì)得敬虔而純潔的信心，對於宗教的真正意義。有信有望有愛的基督教，有著儒、道所不曾有的東西。我研讀『新舊約』，閱覽『真光』、『靈光』、『基督徒』等雜誌；我實(shí)行禱告，參加過奮興會(huì)，然而我終於不能成一基督徒。外緣是：那時(shí)掀起反基督教運(yùn)動(dòng)，雖無關(guān)於基督教義自身，而基督教會(huì)憑藉國際背景，不免有文化侵略的罪嫌。主因是，某種思想的難以接受。如信者永生，不信者永火。不以人類的行為（內(nèi)心與外行）為尺度，而但以信我不信我為標(biāo)準(zhǔn)�！疙樜艺呱�，逆我者亡」，有強(qiáng)烈的獨(dú)佔(zhàn)的排他性；除屬於己方以外，一切都要?dú)�滅。階級愛的底里，顯露出殘酷的仇恨。又如靈是神那裡來的，從神而來的靈，經(jīng)肉的結(jié)合而成人。照基督教義（重生才能得救）看來，走向地獄是大多數(shù)。全知全能的神，歡喜被稱為自己兒女的人類如此，這可說是莫測高深，也可說豈有此理！我不能信賴神是慈悲的，所以也不信耶穌可以為我贖罪。

　　不到兩年，從基督教而來的短暫光明，迅速消失�？仗摱�茫無著落的內(nèi)心，又如狂濤中的小舟一樣，情緒低落，時(shí)時(shí)煩躁不安。悶得慌，以亂讀書為消遣。偶讀到馮夢禎的『莊子序』說：「然則莊文郭注，其佛法之先驅(qū)耶」！我心里一動(dòng)，開始向佛法去探討�？墒欠鸱�難聞，經(jīng)典難得。我出入寺院，東尋西找，總算讀到了『龍舒凈土文』，『金剛經(jīng)石注』，『人天眼目』，『傳燈錄』，『法華經(jīng)』，『華嚴(yán)經(jīng)疏鈔纂要」殘本，『中論』。初學(xué)而讀這樣深的教典，當(dāng)然是不懂的�？墒牵�因?yàn)椴欢�，使我嚮往；不知什麼力量，鼓舞我耐心的讀著。我活像小孩，見大人的作為，一切不懂而一切都感興趣。又像處身於非常富裕的環(huán)境，看不了，聽不了，吃喝不了。我在半懂不懂之間，感覺佛法的無邊深廣。

　　后來讀到太虛大師的『居家士女學(xué)佛程序』，才從淺處學(xué)起，讀了一些門徑書，又讀了一分屬於三論、唯識(shí)的大乘經(jīng)論。雖還不大明了，而佛法成為我的光明理念，信心不斷增長。我相信：三世因果觀，最為入情入理。由此而離惡向善，由此而轉(zhuǎn)凡成圣。即使不曾解脫，或者墮落，而終於要向上升進(jìn)，終於要究竟解脫的。這不但有著究竟絕對的歸宿，而在過程中，也是「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。鼓舞我們，安慰我們，引導(dǎo)我們；使我們通過這永不失望的旅程。我覺得：佛法是以行為善惡為凡圣的尺度，而不光憑信愿。佛法重個(gè)己的解脫，而更重利益眾生。佛法重於徹底的覺悟，惟有真的覺悟，才有真的自由。佛法是信愿、智慧、慈悲的總和。佛法的身心修持，有儒道的長處，更超過多多。耶教誠信的悔改，佛法中也有。佛法有一切宗教的長處；有究竟，又有方便，最能適應(yīng)一切根機(jī)，循循善誘。

　　我選擇了佛教，為我苦難中的安慰，黑暗時(shí)的明燈�？上�我的根性太鈍，讚仰菩薩常道，不曾能急於求證。然而從此以來，我過著平淡安定的生恬，不知?jiǎng)e的，只是照著我所選擇的，坦然直進(jìn)。民國十七年，母親去世了。十八年，父親又去世。該是我出家的因緣熟了！於家庭再?zèng)]有什麼顧戀，十九年夏天，發(fā)心出離了家。讓我的身心，融化於三寶之中，為這樣最高的宗教而努力。