佛教以孝為根本在大乘經(jīng)中多有闡發(fā)顯明

文鈔原文：

　　佛教以孝為本，大乘經(jīng)多有發(fā)明。其最顯豁詳悉者，有佛報恩經(jīng)，地藏經(jīng)，無量壽經(jīng)，觀無量壽佛經(jīng)，梵網(wǎng)經(jīng)。孝之一字，局于事親。通而論之，凡于理于心，能不違悖，均名為孝。否則，均為不孝。學(xué)者必須通局兼修，方可名為盡孝。

　　眾生入道，均視宿因如何。不但癡傻之人難以教化，即大聰明，大學(xué)問人，或更不如癡傻之人，尚能少種善根，不生毀謗。我等但隨分隨力而為勸導(dǎo)。若欲盡人皆遵佛化，斷無此好因緣，只可隨緣盡心而已。

　　戒為一切善法之根本，當(dāng)看在家律要。然律文繁多，或難詳讀詳記。但于心中常常存一諸惡莫作，眾善奉行之心，凡起心動念，不許萌一念之不善，如此則諸戒均可圓持。倘只在事相上講究，雖一戒不犯，亦未能稱為持凈戒人。以心中仍有犯戒之相，然而難矣。

——《印光法師文鈔》• 復(fù)嶧（yì）縣宋慧湛居士書

如誠法師譯文：

　　佛教以孝為根本，大乘經(jīng)中，多有闡發(fā)顯明。其中最顯明豁達(dá)，詳盡完備的，有《佛報恩經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》。孝這個字，局限在奉事雙親。通的來說，凡是對于道理良心，能夠不違悖，都名為孝。否則，都為不孝。學(xué)習(xí)的人必須通孝、局孝兼修，才可以名為盡孝。

　　眾生入道，都要看他的宿世之因如何。不但癡傻的人，難以教化，即使是大聰明，大學(xué)問人，或許還不如癡傻的人，尚且能夠稍微種一點善根，不生毀謗。我們只要隨分隨力而加以勸導(dǎo)。如果想要人人都遵從佛陀的教化，絕對沒有這樣好的因緣，只可以隨緣盡心而已。

　　戒是一切善法的根本，應(yīng)當(dāng)看《在家律要》。然而律文繁多，或者難以詳盡閱讀，詳細(xì)記憶。只要在心中常常存著一個諸惡莫作，眾善奉行的心，凡是起心動念，不許萌生一念的不善心，能夠如此，那么一切戒都可以圓滿守持。

　　倘若只在事相上講究，雖然一條戒都不犯，也未必能稱為持凈戒人。因為心中仍有犯戒之相，然而這是很難做到的。